剪纸艺术中的宗教文化

一剪纸艺术是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术,是中国传统民间艺术的瑰宝。剪纸艺术源远流长,历史悠久。中国最早的剪纸作品,是北朝时期(386-581)的五幅团花剪纸,而唐代已经有“剪纸报春”的习俗,可见当时已经成为一种大众化的艺术形式。明清时期,剪纸艺术逐渐发展成为南北流派,形成了具有代表性的“窗花”“墙花”等系列。     

陶瓷艺术 丝路宗教文化交流的历史见证

正中国的陶瓷文化历史悠久,陶瓷器物一直是古代丝绸之路经济贸易的重要商品。自汉唐以来,中国陶瓷就通过各种渠道销售到世界各地。唐宋之后,随着海上丝绸之路经贸往来的兴盛,加之海运更适合陶瓷这种易碎品的运输,因此陶瓷成为海上丝绸之路上中国对外输出的主要货物,而海上丝绸之路也被称为"海上陶瓷之路"。宗教文化是丝路文化交流的重要组成部分,中     

明清时期的宗教外销瓷 文化融合的陶瓷艺术北大核心

明清时期是中国外销瓷的黄金时期,各种瓷器精品迭出,其中很多都是以宗教为题材的,包括销往西亚与中东地区的兼具伊斯兰文化和中国传统文化元素的青花瓷,以及充分体现了中国化色彩的“耶稣瓷”。这些瓷器的制作与对外贸易,极大推动了中外文化艺术的交流。     

织锦中的宗教文化

织锦是一种历史悠久的传统手工艺,它是使用染好颜色的彩色经纬线,通过提花、织造等工艺织出图案的丝织物.据文献记载,唐尧之时,海人织锦以献,后代效之,染色丝,织以为锦.(朱启钤:《丝绣笔记·记闻》)可见织锦很早就已发端,殷商时期青铜器上的几何纹锦痕迹实物也证实了这一点.周代的织锦五色灿烂,技艺高超;汉代设有专门织造织锦...     

文化模式中的宗教

伴随文化学、人类学、民俗学、宗教学、宗教社会学、宗教历史学等新兴交叉学科的诞生,对宗教的研究和把握已经走出原有的神学和宗教哲学视域,人们开始自觉地把宗教现象置于人的文化世界和现实生活世界之中加以把握,并积累了大量有价值的宗教问题的研究成果,这些理论成果为我们揭开许多历史之谜和破解各种关于宗教的神话提供了有益的启示.但是,宗教作为一种极为重要的文化形式在人类生活的自觉文化模式中究竟扮演着什么样的角色还不甚清晰,需要从理论上加以探讨.本文力求从人的生存活动和人的本性等维度探讨宗教的地位和价值,进而探讨宗教在文化模式的作用机制.     

略述陶瓷中的佛教艺术

正陶瓷是中国古老文明的象征,是古代中国向世界所贡献最流通的商品之一,由于瓷器的实用价值、高超的工艺水平,独特的审美情趣,"蕴含了极高的美学鉴赏价值,堪称实用与观赏结合,技术与艺术交融的完美的统一体,已经成为人类物质文化史上重要的研究对象"。(余继明、杨寅宗主编《中国古代瓷器鉴赏辞典·前言》)陶器上的"宗教信息"可以追溯到新石器时代。由于人类掌握了泥土烧制的技术,有一部分的陶制品是用于祭祀之用。北方仰韶文化彩陶上有     

夺丹青之妙 分翰墨之长 缂丝艺术中的宗教文化

<正>缂丝是中国丝绸工艺最具代表性的技艺之一,并于2009年入选世界非物质文化遗产,而宗教文化是古代缂丝常见的题材。古代缂丝作品中很多都是宗教文化与缂丝艺术完美结合的产物,生动体现了宗教的文化魅力和传统工艺的艺术魅力。一中国的丝绸染织历史悠久,古人们用丰富的才智创造出了许多各具特色的丝绸艺术品,被誉为“织中之圣”的缂丝,就是中国丝绸工艺最具代表性的技艺之一。     

从泉州的宗教石刻艺术看宋元时期的宗教文化融合

宋元时期的泉州宗教石刻丰富多彩,其题材极为广泛,包括佛教、道教、伊斯兰教、景教、明教、婆罗门教等当时的各种宗教。具有重要的文物和艺术价值。充分反映了宋元时期泉州多宗教和平并存的状况,是宋元时期宗教融合的历史见证。福建泉州地处东南沿海,历史悠久,文化底蕴丰厚,是著名的历史文化名城。     

文化叠合:武汉古德寺宗教艺术浅析

正一、筚路蓝缕:古德寺的历史与现状古德寺始建于1877年(清光绪三年),曾烜赫一时,文革前与归元寺、宝通寺、莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。古德寺所处的汉口后湖地理条件并不好,那一带地势低洼,水患严重。随着汉口成为通商口岸,此地成为重要商业市镇,因此修建了汉口堡,有效减轻了水患的威胁。当隆希法师1877年云游至此,现今黄浦路及后湖一带已形成一定市镇规模。隆希法师潜心修行,而且广结善缘,在信众的帮助下很快     

多元文化社会中的加拿大宗教

知道加拿大(Canada)的人很多,但知道其国名由来的人似乎不多。加拿大名称的由来颇类似于中国澳门(Macao)名称的由来。1535年法国航海家加蒂埃牢领200多人乘船横渡大西洋,来到现在加拿大东海岸的圣劳伦斯河下游的魁北克城附近,停泊在一个印第安人聚居点旁边。加蒂埃问两个印第安青年这是     

当代中国文化中的宗教问题

马克思主义对于宗教及其本质的深刻揭示早已深入人心 ,成为一种常识 ,但当代中国文化中的宗教及其本质却正在成为一个问题。在学术界的某些“普适性的”“价值追求”中 ,对西方宗教尤其是基督教的“精神”和“价值”的大胆肯定也并不鲜见。这些“普适性”的追求与某些关于文化与价值的“多元化”的羞羞答答的议论 ,已把所谓“普适性”和价值“多元化”变成了某种“现实性”要求和“价值一元化”的文化寓言 ,并正在步入其自身设置的陷阱。本文的两位作者提出要从历史唯物主义的视角考察当代中国文化中的宗教问题 ,在思想与时代的关系和价值观方面揭示出一些发人深醒的问题 ,值得进一步探讨     

景德镇宗教陶瓷文化借力“一带一路”再出发

正近年来,景德镇积极融入一带一路建设,致力推动陶瓷文化走出去。目前,景德镇已与一带一路大部分沿线国家的产瓷城市建立了友城或准友城关系,包括与日本田盯、濑户市,韩国利川市建立友好城市关系;与法国利摩日市、意大利法恩扎市、匈牙利佩奇市等69     

陶瓷艺术设计中的艺术创造工程

陶瓷艺术设计对陶瓷作品的品位确立和水准提高起着举足轻重的作用,但是,在我国陶瓷艺术界,似乎对艺术创造工程还没有引起关注,这对陶瓷设计艺术来说无疑是一个欠缺.与其说陶瓷艺术设计家不知艺术创造工程为何物,不如说他们对它缺乏足够的认识.其根本原因在于一门重要的文艺新学科至今没有进入他们的视野,更不要说引进它、把握它、为我所用了.这门文艺新学科,就是文艺创造学.     

浅谈艺术与宗教

宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体。宗教艺术的特点使这一类艺术不但具备宗教文化的内涵,而且具有很高的审美价值,是赋予浓郁色彩的精神内涵的艺术形式。部分人认为原始人对宗教的信仰与崇拜,是原始艺术产生和发展的直接原因。     

宗教与艺术杂谈

宗教与艺术分属不同的领域,一个是信仰的层面,一个是审美的范畴,功能与作用各不相同。但宗教与艺术又联系密切:宗教形式中含有大量     

宗教是文化

我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书：有一天,毛主席出门散步,对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙,好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面,那是文化,你懂吗？”我因而想起文化大革命结束后,周建人先生写信给我：“文革”初期范文澜先生向他说,自已正在补课,读佛书。范老说,佛教在中国将近两千年,对中国文化有那么深厚的影响,不懂佛教,就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地,看到被人贴迷信标语的事实,回来写了一份报告,钱学森博士看见了,写信给我说：“宗教是文化”。这三个人…     

澳门宗教文化

天主教对于澳门来说,意义非同寻常。自１６２３年葡萄牙人向澳门派驻总督以后,天主教在澳门实际上占据着主导地位。直到最近一百多年来,天主教为澳葡当局所尊崇,一直得到特别的扶持,因而更增强了其在澳门社会中的主导地位。“暂别殊方物色新,短衣长帔称文身。相逢十字街头客,尽是三巴寺里人。箬叶编成夸华盖,槛舆乘出比朱轮。年来吾道荒凉甚,翻羡侏离礼拜频。”这是三百年前著名晚明遗民僧人迹跚和尚来澳门时亲眼所见的当时澳门天主教兴盛之景象。自葡萄牙人来到澳门后,天主教也就随之传入澳门,１６世纪中叶就建立了圣安东尼教堂(花王堂)、…     

白银时代宗教哲学视域中的文化批判

从某种意义上说,19世纪末20世纪初是人类所面临危机最为深重、挑战最为激烈、命运最为沉痛的时代。面对世纪之交社会的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无,以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家对此进行了深层的反思,认为这种时代性危机的实质     

宗教艺术对宗教传播的作用初探──略谈道教艺术的宗教传播特点

宗教艺术是宗教学的一个重要组成部分,宗教的发展与广泛传播,宗教艺术的支持十分重要。本文初步分析了宗教艺术对宗教传播的作用,并简要地阐述了道教艺术的宗教传播特点。