在2014汉传佛教讲经交流巡讲活动北京巡讲开幕式上的致辞

正(2014年3月31日)尊敬的传印会长:各位法师、各位朋友:在春暖花开的美好时节,中国佛教协会组织的汉传佛教讲经交流会讲经法师代表先后到海南、广西、贵州、山东等地开展巡讲活动,今天来到北京,我谨代表国家宗教事务局致以热烈的祝贺,并向参加巡讲的各位法师致以亲切的问候。汉传佛教讲经交流活动是我国佛教界近年来开展的重大活动之一。国家宗教事务局对讲经交流活动高度重视,在国家宗教事务局的积极引导和大力支持下,2008年以来,中国佛教协会已经成功举     

汉传佛教讲经交流工作座谈会在杭州佛学院举行

为深入总结历届汉传佛教讲经交流会成功举办的经验,研讨今后开展汉传佛教讲经交流活动的重点和方向,推动全国佛教界形成学习经典、研究经典、宣讲经典、践行经典的良好风气,2012年6月10日,中国佛教协会汉传佛教讲经交流会回顾和总结工作会议在杭州佛学院召开。中国佛教协会副会长明生法师、湛如法师、心澄法师、纯一法师、正慈法师,秘书长王健,副秘书长卢浔,中国佛学院     

全国汉传佛教规范传戒开堂陪堂研讨班在普陀山举行

2012年7月10日至13日,由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、普陀山佛教协会承办的"全国汉传佛教规范传戒开堂陪堂研讨班"在中国佛学院普陀山学院隆重举行。中国佛教协会会长传印长老,副会长明生法师、心澄法师、道慈法师、纯一法师、正慈法师,秘书长王健,副秘书长张琳、卢浔,浙江省佛教协会会长怡藏法师,中国佛学院普陀山学院陈宏成副院长;国家宗教事务局一司匡盛处长、浙江省民族宗教事务局吴梦宝处长、舟山市民族宗教事务局局长祝辛安,以及来自20个省、市佛教协会的73位法师、佛协秘书长以及有关部门的负责人出席了开班仪式。     

一部富有创新精神的因明专著——评郑伟宏教授的《汉传佛教因明研究》

因明是世界三大逻辑源头之一．是一门辩论术、逻辑和认识论三结合的学问．对于研究中国逻辑史、中国佛教史、印度佛教史、印度逻辑史、敦煌学、论辩学来说,都是不可或缺的重要学科．但从明末到清末数百年间几乎成为绝学。     

迎接佛教发展的春天——在2009汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

十月金秋时．两湖杭州处。继去年四月第一届汉传佛教讲经交流会在北京法源寺成功举办之后．时隔一年半．中国佛教协会第二届讲经交流会也功德圆满了。杭州历来就是一个有着深远影响力的城市．这不仅是因为它有风景如画的西湖．被宋代大文豪苏东坡赞为“天下西湖三十六,就中最好是杭州”;     

“首届中国汉传佛教思想建设研讨会”在北京举行

正本刊讯12月2日,首届中国汉传佛教思想建设——当代汉传佛教修学体系建设研讨会在北京什刹海书院举行。国家宗教事务局一司司长刘威、巡视员裴飚、研究中心副主任加润国,北京市佛教协会会长兼北京雍和宫住持胡雪峰喇嘛、副会长兼北京广化寺方丈怡学法师,四川大学陈兵教授等嘉宾出席会议。研讨会由中国佛教文化研究所主办,北京佛教文化研究所承办。研讨会围绕当代汉传佛教修学体系建设     

迎接佛教发展的春天——在二00九汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

十月金秋时,西湖杭州处。继去年四月第一届汉传佛教讲经交流会在北京法源寺成功举办之后,时隔一年半,中国佛教协会第二届讲经交流会也功德圆满了。杭州历来就是一个有着深远影响力的城市,这不仅是因为它有风景如画的西湖,被宋代大文豪苏东坡赞为“天下西湖三十六,就中最好是杭州”;也不单是因为它经济上的繁荣,被元朝著名旅行家马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之城”;     

十五卷本《中国佛教通史》出版

佛教创生于印度,传入中国已有2000年。佛教传入中国,全面地影响了中国社会方方面面,使中国社会发生了深刻地变化,可以说改变了中国社会,中国佛教徒在弘扬佛教中充分吸收与改造外来佛教,又结合中国传统思想做了创造性地发挥,撰写大量经书,建造大量寺院,创立中国宗派,为繁荣中国传统文化做出贡献,并     

演培法师 汉传佛教在东南亚传播的使者北大核心CSSCI

自称为“凡愚僧”的演培法师（1917—1996）,是连接近现代中国佛教发展史的一位重要人物。他先后求法于观宗寺弘法研究社、闽南佛学院和汉藏教理院,     

庄子哲学对现代医患关系问题的启迪

《庄子·内篇·人间世》讲述了如何在不以个体意志为转移的世事中"托不得已以养中"的处事方式,这样以"出世"之态,行"入世"之实的理论推演,实际上是庄子哲学的一贯风格。与多数人的观念不同,庄子并非隐者,其独树一帜地对个体生命的尊重与关怀,值得现代社会再度重视。"勿相物"是庄子在《庄子·内篇·人间世》中提出的重要理论之一,意为不要将他人当作自己谋取利益的工具,其保全生命价值的意图,展现了对个体生命本质的极大尊重。期望能从庄子的"勿相物"理论中,找到庄子哲学对现代医患问题的一些启示。     

The Enlightenment of Fu Manchu: Buddhism and Western Detective Fiction

The Yellow Peril! … The peace of the world is at stake.     

Buddhism as Philosophy: An Introduction

Most of us spend a significant portion of our lives learning, practising, and performing a wide range of skills. Many of us also have a great amount of control over which skills we learn and develop. From choices as significant as career pursuits to those as minor as how we spend our weeknight leisure time, we exercise a great amount of agency over what we know and what we can do. In this paper we argue, using a framework first developed by Carbonell [2013], that in many real-world circumstances we have moral obligations to develop some skills rather than others.     

确立汉藏佛教为中国佛教的身份认同是推进藏传佛教中国化的重要途径

在2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上,习近平总书记指出,要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,推进藏传佛教中国化.推进藏传佛教中国化,对于信仰藏传佛教的藏族、蒙古族等民族的同胞们更深入了解中华优秀传统文化,实现西藏的长治久安,都具有十分重大和迫切的现实意义.如何根据积极引导宗教与社会主义社会相适应的要求,逐步...     

达尔文医学的哲学启示

达尔文医学从本源上阐明队类疾病产生的偶然性与必然性的对立统一。其对进化论的重新反思和认识,具有重要的人文价值和现实意义。     

论汤用彤佛学研究的特色

汤用彤是我国近现代著名的国学大师之一,他对中国佛学的研究有着独特之处:在详细考订佛教文献的基础上,注重对佛教历史的考察;把佛教放在中印文化交流及整个中国社会文化环境中去考虑;同时,他还以一种同情默应与心性体会的心态去研究。这些都是汤用彤佛学研究的特色。     

中国佛教圆融观及其现代意义

中国佛教运用判教的方式圆融了佛教经典的各种教理,形成了天台、华严两大教理思想体系。中国佛教认为各种修行方法都不过是安心、明心、开悟的方便,从而实现了修行方法上的圆融。中国佛教用“格义”、“比附”、“会通”的办法,与儒道两家相互圆融,在中华文化结构中获得了一席之地。从“不敬王者”到“礼拜君亲”,从“乞食分卫”到“农禅并重”,佛教终于融入了中土世俗社会生活之中,取得了僧俗之间的圆融和谐。当代人间佛教发展的一个基本思想就是,要以圆融的智慧引导佛教与社会主义相适应,与其他宗教和平相处,积极契合当代众生的根性。