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穆斯林启蒙思想家赛义德·阿赫默德·汗思想复杂性的一个方面是矛盾性.表现在他对英国殖民者的态度、对印度教的态度和对伊斯兰世界的态度三个主要方面.究其原因,赛义德"穆斯林"、"印度人"和"英国殖民统治下的臣民"这三重身份互相抵触制约,使他无法保持自己文化身份的完整性,从而最终陷入两难的矛盾境地. 相似文献
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自西汉代以来,儒家思想受到推崇,孔子被尊为圣人。明清时期,受儒家文化影响的穆斯林知识分子在用汉语阐释伊斯兰教思想的过程中形成了自己的孔子观。一些穆斯林知识分子尊重孔子,但对有关太宰嚭和孔子的对话内容作了取舍和发挥,认为孔子听闻的"西方圣人"是至圣穆罕默德;一些穆斯林知识分子把孔子纳入圣人之列,但在至圣穆罕默德之下;马德新认为东土圣人言人道,西土圣人言天道,各有自己的职责;唐晋徽提出孔子是今世完人、穆罕默德是后世完人的思想。对待孔子的态度,反映了明清时期穆斯林知识分子在宗教信仰和社会现实之间努力寻求一个合理关系的思想历程。 相似文献
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近年来,在经济快速发展的过程中,由于过于注重眼前利益,导致一系列缺乏商业道德事件的发生。受伊斯兰教和我国传统文化的影响,我国穆斯林在商业活动中形成了独特的商业文化,其核心价值是"自立"、"公正"、"重承诺"、"慎独"和"重未来"。我国穆斯林商业文化,对中国企业的经营管理具有借鉴意义。 相似文献
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在印度的印度教徒与穆斯林之间的关系问题上,穆斯林一方的角色和行为非常值得探讨。穆斯林携带着独特的文化传统经验来到印度,这种文化传统与印度教文化迥异,因而印度穆斯林和印度教徒分别形成了具有排他性的集团,这可以说是印穆之间矛盾和冲突的最根本症结。印度穆斯林群体构成十分复杂,穆斯林上层的行为主导了穆斯林在印穆关系中的表现。他们多为外来穆斯林,基于伊斯兰教传统,拥有强烈的宗教使命感和政治行动力,以及对传统"乌玛"社会的强烈向往。而印度教低种姓者和贱民改宗者构成了处于次等公民地位的"新穆斯林",改宗也为他们带来了与印度教传统迥然有别的世界观和心理文化取向。这些共同成为印度穆斯林群体"排他性"的根源。鉴于此,印度穆斯林"联合而治"的政治参与机会以及公民意识和心态的逐渐养成或许是实现印穆关系良性发展的一种途径。 相似文献
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马图里迪教义学是我国穆斯林主流教义学派,对真主"泰克维尼"属性的论述是其有别于艾什阿里学派的一个特色。中国穆斯林先贤在著述中充分发挥了这一特色,将其与苏非思想的显化理论巧妙地融合起来,形成了中国穆斯林学者对此问题的创见。 相似文献
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清真女学又称女子经学,是对穆斯林妇女进行伊斯兰教教育的学校,专门为穆斯林妇女设立的学习宗教知识的场所。在中国,以清真女学、女阿訇为代表的女性宗教文化是伊斯兰教本土化过程中较为独特的文化现象之一。元代穆斯林遍布中国,中原是穆斯林较多的地区,伊斯兰经堂教育最先在中原建立、发展,先后形成陕西、山东学派,其影响范围遍及全国所有穆斯林聚居区。 相似文献
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最近,印度古吉拉特邦印度教徒与穆斯林的冲突引起举世关注。2月27日,3000多名印度教徒参加完在印度教圣城阿约迪亚举行的宗教活动后乘火车返回家乡,途经印度古吉拉特邦的小镇停车时,与当地的穆斯林发生了摩擦。接着,近千名歹徒用石块、硫酸袭击车上的乘客,纵火焚烧车厢,造成58人死亡。这一突发事件成为导火索,引发了自1992年以来最严重的宗教流血冲突。骚乱像瘟疫—样在古吉拉特邦蔓延,愤怒的印度教徒对穆斯林进行报复,纵火焚烧穆斯林的房屋和汽车,700多名穆斯林被活活烧死,包括妇女和儿童。骚乱发生后,印度政府派军队维持秩序,古吉拉特邦实行宵禁。目前事态虽已得到控制,但是造成的后果却是深远的。本刊特邀专家撰稿,深度分析事件的来龙去脉。 相似文献
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本文选取南亚启蒙运动中伊斯兰现代主义的重要代表人物,剖析其对西方的立场、对穆斯林历史的选择性叙述以及对宗教的重新解释.探讨在遭遇现代性的过程中,印度穆斯林知识分子建构群体认同的导向,以及政治和宗教交互影响的缘起,以期增加对后发性现代化群体“自我认同”困境的了解. 相似文献
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"乜帖"是穆斯林了却心愿的一种形式。有主命乜帖、副功乜帖、随心乜帖之分。穆斯林给阿訇的"海的叶"也属于乜帖的范畴。关于乜帖伊斯兰教的经训有诸多阐述。伊斯兰教认为出散乜帖是穆斯林的义务,是使穆斯林财产得以纯净的一种形式。我国华北地区的回族穆斯林还有"过乜帖"和出散乜帖肉的习俗。乜帖与伊斯兰教的传承有着很大的关系。 相似文献
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现代穆斯林妇女在社会参与中不断摒弃一些不利其教育发展的传统习俗,更多吸纳现代文明多元化教育和适合穆斯林妇女的教育模式;其自身和观念发生了历史性的转变,证明穆斯林妇女教育观念的转变是社会发展的结果。培养和发展现代穆斯林妇女多元化教育,对我国持久和谐社会的建立具有重要的现实意义。 相似文献