为什么会“一见钟情”

在现实生活中,不乏有这样的情形:素不相识的青年男女邂逅相遇,一方即爱上了对方或彼此爱慕,海誓山盟,终身相许。这就是人们所说的“一见钟情”。 一见钟情的青年男女一般比较容易发展成婚姻配偶,但其后来的婚姻结局往往不是太美好的,甚至是苦涩的。为了弄清这种闪电式爱情的心理机     

“现在的年青人啊……”

有一次看文艺演出,有外宾出席。幕间休息时,我看见有一对我国的青年男女,死皮赖脸地向外国人讨“纪念品”,后来人家给了他们一面小镜子才算完事。当时在场目睹这一情景的观众都很气愤。我在心里暗想:这些青年人真不争气!我还听见一位老年人不胜感慨地说:“现在的青年人啊,没有一个是好的!”我心情平静下来之后,又想起那位老年人的话。他的心情我是完全能够理解的,但是他的判断却是不恰当的。对事物作结论要用到直言判断,直言判断是否恰当要注意它的质和量。直言判断的质有“肯定”与“否定”之分,直言判断的量有“全称”和“特称”之分。这位老人说“没有一个(青年)是好的”用的是表示质和量的特殊形式,意思是“所有的青     

灵魂和肉体的结合——谈《情爱论》及其影响

哪个青年男子不善钟情 哪个妙龄女郎不善怀春 这是人性中的至真至美 为什么从中有惨痛飞迸 德国诗人歌德脍炙人口的诗句,一语道出了世代少年对爱情的向往与体验。爱情,这种人类精神中最深刻的冲动,似一道强劲的电弧,照耀着男女之间最灿烂的篇章。然而,在爱情生活中,真正对我们有所启迪和指导的力作,却甚为鲜见。保加利亚哲学教授基里尔·瓦里列夫的《情爱论》一书,在这方面作出了自己的贡献。     

恋爱心理“三步曲”

恋爱过程是高级情感的培养过程,一般说来,从初次接触到结婚,完整的爱情发展大都经历“谈、恋、爱”这样3个阶段,这3个阶段虽从具体时间上难予明确的划分,但我们可以说“谈”是“恋”的前提,“恋”是“爱”的基础。而这3个不同阶段,青年男女的心理特征是不相同的。一、谈所谓“谈”,也称之为初恋,在时间上大体指恋爱的双方从进入角色到热恋前的这段     

少女的季节应当是绚丽的

歌德说过:“哪个少年不善钟情,哪个少女不善怀春。”随着生理发育的渐趋成熟,青春少女不可避免地会产生性心理活动。由于受诸多因素的影响,其中一些少女陷入了性的困惑之中…… 17岁的芸是高中生。生理课上,她突然想到讲课男老师的“那个”。当她意识醒悟     

痛苦的单相思

歌德有句名言:“哪个少女不善怀春,哪个少男不善钟情。”它深刻揭示了少男少女的普通情感。的确,一个身心发育正常的人,随着生理的成熟,性意识的出现,与异性交往、接近的欲望会越来强烈,可以说,这种现象是人的本能冲动。大     

“爱情”词源小议

一“爱情”一词溯源 如果我们想深入了解爱情的涵义,古今汉语语源工具书会令人失望,因为“爱情”一词的最早出处及其源流我们查不到。 清康熙帝敕撰的《佩文韵府》收有“情爱”词条,却没有爱情一词。《辞源》1939年正续编合订本收有“爱情”词条,却没有语源例句。《辞源》1980年修订版则干脆不收爱情一词,更遗憾的是,洋洋六千万字的《中华大辞典》也未指明“爱情”一词的最早出处。 中国早在两千多年前就是“六情”说和“七情” 说,其“情” 之一种就是“爱”,“爱情” 一词当有其语素结合的条件。此外,孔子、孟子在讲     

赞“演讲团”

在上海桃浦化工厂礼堂,有位副科长听了《振兴中华报告团》的演讲,连声称赞“讲得好,讲得好”,并把录音带借回家里,说要让孩子们也“受受教育”。在上海石化总厂后台,一个青年敲门进来,对演讲员说:“我溜到剧场是来看热闹的,我被你们的演讲吸引牢了,一直听了一个半钟头。你们讲得真好,讲到我心里去了!”从一九七九年以来,由共青团上海市委宣传部组织的《跟上新长征步伐》、《祖国     

论"花儿"的若干审美特征

“花儿”是流行于甘肃、宁夏、青海一带的山歌,以歌唱青年男女的爱情为主。“花儿”丰富多彩的内容与活泼多样的演唱形式反映出劳动人民无穷的艺术创造能力。     

“吊”与“贺”散记

“吊”与“贺”是截然相反的两件事。对别人的不幸遭遇表示慰问,叫“吊”;对别人有喜庆的事表示庆祝,叫“贺”。二者同属精神文明的范畴。 早在我国春秋时,诸侯国之间有哪个国家受灾,其他诸侯国都要相吊。《左传昭公十八年》记有:“宋、卫、郑灾,陈不救火,许不吊灾,君     

信“生辰八字”拆散美满婚姻

在科学昌明的今天,社会上仍然有一些荒唐愚昧的人把人成名成家立业的希望寄托在“大仙”身上,特别是婚姻上按属相“生辰八字”合婚,使许多青年男女的合理婚姻受到不应有的干预,甚至发生不该发生的悲剧,在我市某一村就发生了这样一个真实的故事。     

“夫妇”怎能“结婚”?

中国的一天五万一千人出生一万七千人死亡二万三千对夫妇结婚 (《文摘周报》)87年10月25日) 夫妇就是夫妻。夫妻就是丈夫和妻子。丈夫和妻子就是男女二人结婚后互相对对方的称呼。因此,“夫妇结婚”,就等于说“已经结婚的男女结婚”,同时也就等于说中国每天有二万三千对夫妇犯重婚罪,这是多么荒唐!     

“为己之学”——孔子之论“学”

孔子强调“学” ,认为学是一切美德的基础 ,他对子路说 :“好仁不好学 ,其蔽也愚 ;好知不好学 ,其蔽也荡 ;好信不好学 ,其蔽也贼 ;好直不好学 ,其蔽也绞 ;好勇不好学 ,其蔽也乱 ;好刚不好学 ,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)将学看成是修身之本。“好学”则是孔门对人的最高评价之一。孔子在回答鲁哀公哪个弟子最好学的问题时说 :“有颜回者好学 ,不迁怒 ,不贰过。不幸短命死矣 !今也则亡 ,未闻好学者也。”(《论语·雍也》)唯有颜回被孔子称为好学。好学 ,孔子自称也是其最大的长处 ,他说 :“十室之邑 ,必有忠信如丘者焉 ,不如丘之好学也。”…     

浅谈《古兰经》中的“叩头经文”

伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…     

删除“可有可无”的字句

鲁迅先生的建议,写完文章至少要看两遍,“将可有可无的字、句、段删去”,是把文章写短的良策。“说短话,写短文”是工作的需要,读者的希望。有人提出“不要‘有话则长,无话则短’,而要‘有话则短,无话则免’”,这实在是高明的见解。也就是说,要把“可有可无”的东西一律删去,毫不可惜。本文试图以一个实例来说这个问题。有一篇谈企业教育培训中心的论文稿子,讲到目前有些企业建立的培训中心,只是换个牌子,没有实质性的改变时,说:     

从公教的角度谈“爱国守法”——纪念《公民道德建设实施纲要》颁布两周年和首个“公民道德宣传日＂

道德问题是国民的素质问题,在公民道德基本规范的20个字中,“爱国守法”是公民道德建设中第一基本要求。众所周知,“爱国守法”是古老而常新的、全世界人民都十分关注的一个话题。当今世界没有一个国家不强调爱国守法,而且都是把爱国守法当作公民道德建设中第一基本要求。不论你有没有宗教信仰、是哪个国籍,是哪个民族,爱国守法是全球每     

“诸”字用法小议

“诸”字在报刊、书籍中是一个使用频率颇高的字,然而有些文章却用得并不妥贴。请看下面的例句: 1.最近常有短小说见诸于报刊,名月不少,如“小小说”、“微型小说”、“超短小说”、“袖珍小说”等等,很受青年读者欢迎。(1982年4月1日《中国青年报》四版《“千字小说”有什么特点?》) 2.有些情况比见诸于新闻报导或文学作品的还要糟糕。(1982年8月     

“八棋”婚姻

近日,听了一位象棋师给二十几对即将喜结连理的青年男女上婚姻课,这位颇有知名度的象棋师将婚姻生活趣喻之"八棋",着实令我耳目一新,得益不浅。将:夫妻俩都要有大将风     

浅析《霍小玉传》中李益形象

《霍小玉传》是唐传奇中悲剧爱情的杰出代表作，本文通过对《霍小玉传》中李益“无情”与“多情”，“软弱”与“无奈”的分析，提出对悲剧人物“负心”汉李益的同情与理解，从而无情批判唐代门第观念与婚姻制度扭曲青年男女美好感情的残酷性。     

只要你有好心情

有句谚语说得挺棒:只要有好心情,就不怕没有爱情! 为什么?因为爱情其实也是一种心情,其中的甜美者就理应纳入“好心情”系列! 好心情的外延远远大于爱情,既然如此,当一个人拥有了好心情时,就的确不必因为没有爱情