介紹“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一書

宁夏人民出版社在六月上旬出版了“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一书。书中收集了一些分析批判极右分子馬震武的罪行的重要文章和群众揭发的部分資料。本书共約六万八千字,分为三个部分: 第一部分是人民日报、新华通訊社、宁夏日报的有关报道、評論以及宁夏回族自治区几位負責同志就馬震武事件发表的讲話和文章。这一部分还詳細地报道了回民座談会批判馬震武的情况,对馬震武的罪行作了全面     

心理学必须为共产主义教育服务

1960年7月苏联召开了全俄教师代表大会。会上詳細地討論了学校改革工作的一些总結,并听取了赫魯晓夫同志的讲話。他指出:“在学校改革的事业中,最主要是教学和有益于社会的生产劳动相結合,加强学校的教育工作。爭取共产主     

小学生对非連貫的单字、数目和图画材料的意义識記

問題意义識記是以对材料的理解为根本条件,是以借助于詞的、反映材料之間的意义联系的概括化了的联想为基础。生活实践和实驗研究都証明意义識記的效果,无論在識記的敏捷性、精确性和巩固性方面都比机械識記好。意义識記对小学生的学习具有重要意义,小学生通过意义識記,可以更有效地把必須記住的东西識記和保持起来。     

东鄉族的第一个女配种員

1958年8月的一个晚上,夜已经很深了。馬梅芳还是翻来复去睡不着。县委书記白天在畜牧工作現場会議上的讲话,一字一句清晰地在她耳边回响:“馬梅芳是个具有敢想、敢说、敢作的共产主义风格的共青团员,是东乡族自治县的第一个女配种员,是全县妇女学习的好榜样。”这些話語象一股暖流似的,通过她的全身,現場会上的情景历历在目:她在作牲畜人工授精的表演,人們的反映各有不同:父亲惊奇喜悅,秀英羞涩偷笑,叔父和一竿子老汉则显得尷尬颓丧无可奈何;小伙子们摆出了挑战的陣势,姑娘们露出了腼腆的神色;乡党委书记和县委书記站在她的身旁,两眼炯炯閃光,象是在严肃地說:“干下去,怕什么!”她热爱自己的配种员工作,觉得自己的工作大     

試論教学中的“少而精”——学习毛主席的教育思想的体会之一

一列宁在“宁肯少些,但要好些”一文中說:“我們应該遵守一条規則:宁可数量少些,但要貭量高些。”該文論述的虽然是国家机关及其干部問題;但是,“宁肯少些,但要好些”則是作为一个普遍規則提出来的。同样,在毛泽东同志的著作和讲話中,“少而精”的思想在很多地方都可以明显地看出来。例如,在“党委会的工作方法”一文中,曾明确提出要“‘精兵簡政’。讲話、演說、写文章和写决議案,都应当簡明扼要。会議也不要开得太长。”又如,在“反对党八股”一文中,給党八股定的第一条罪状就是“空話連篇,言之无物。……我們应該研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。”     

初中学生的識记方法 Ⅱ.对文言短文的識记方法

問題 在我們前一个研究中曾表明:多数初一学生在識記四字短句吋,都能运用一定的識記方法,运用有效識記方法的学生比没有运用任何方法或只逐句識記的記忆效果为佳。四字短句和中学的普通語文教材还有一定距离。学生在語文課中識記課文应用什么方法,是現在要研究的問題。 我們对初一学生識記課文时所用的方法作了初步調查,还由随堂听課、观察記录、个別談話、座談会等方式,了解教师在教学中所用的輔导学生識記課文的方法及其对学生識     

一个双目失明的回民青年英雄

張北县魏家山人民公社东坡水庫工地上火箭六中队民工李玉香,外号叫做“失明英雄”。提起他来,工地上没有一个民工不佩服的。这个二十五岁的小伙子,在农业社里也是个好手,还曾經被評选为劳动模范。今春,他听說社里要修东坡水庫了,头一个月就向公社书記提出:“修水庫要人可得先让我去呀!”到政府第一次号召青壮年修东坡水庫时,他就一連向书記要求了四次,結果被批准了。村里人們对他說:“你没出过門,又没眼,怎么能修水庫呢?”当时他     

电話机是怎样說話的?

在城市里,打电話已經是日常生活中普通的事情了,現在有許多乡村和农业合作社也逐漸的装上了电話,那末电話到底是怎么一回事呢?是不是电会說話呢? 我們都知道,物体震动时会发出声音,敲锣时因为鑼受到敲打震动起来,发出鑼声;打鼓是因为鼓皮震动而发出鼓声;拉胡琴时琴弦在震动而发出琴声。     

从《庄子内篇譯解和批判》一书看哲学史方法論的若干問题

关鋒同志的《庄子内篇譯解和批判》一书出版已三年。我已讀过不止一遍。我爱讀这本书,并不是由于我对庄子哲学思想的某些具体問题有了探討的兴趣,而是因为从关鋒同志对一只“麻雀”的解剖和科学实驗中,得到了关于哲学史方法論的启发。基于此,当我讀到作者在《后記》中所說,他关心到“某些讀者讀了这本书,是否可能在思想方法上多少得到一点启发”,我便感觉到格外的亲切,因为我对这本书的要求和它实际上所給我的东西,同作者对讀者的要求,竟是这样的吻合无間。因此,这篇类似讀书札記的文章,并非是对該书的全面评論,也不是探討庄子哲学体系中的某些具体問题,只想談一談这本书     

有关神經衰弱患者記忆問題的实驗研究

一、前言 几年来临床工作的实践使我們认識到記忆障碍給神經衰弱患者带来莫大的痛苦,因而确定患者記忆障碍的类型和程度并为解除其痛苦給以必要的帮助,以及从实践中发展記忆的理論都是急待解决的問題。 法国Ribot曾对神經衰弱患者的記忆問題进行过研究。苏联心理学家們一向着重研究健康人有意識記的形成、意义識記的发展以及詞和直观形象在記忆过程中的相互关系等問題。如陈千科对健康人进行的无意識記与有意識記的实驗研究。結果表     

有关神經衰弱患者記忆問題的实驗研究

一、实驗的目的及意义 記忆障碍是神經衰弱患者感到非常苦恼的症状之一。1958年我們即設計仪器,試图进行这方面的研究,以期更好地从临床上測定患者的記忆障碍情况,进一步配合心理治疗消除患者的記忆障碍。法国人Rjbot曾进行过神經衰弱患者的記忆研究,苏联学者曾对某些脑外伤患者的記忆破坏后的情况进行过研究。我国实际从事这方面的研究还不多見。 过去許多心理学家曾对健康人的記忆过程进行过多方面的研究,但大多数是从資产     

初中学生的識记方法 Ⅲ.文言文和白话文的識记方法与过程

問題 在前一个研究中我們观察到:初中学生在識記文言短文吋应用了单句識記、逐句迭加、定量分段、意义分段、明确要点、分段分层等种种方法。根据被試所用的方法,我們推论,她們的識記过程,可以分为两种类型:一种是累积式的,一种是綱要充实式的。在前次的研究中,被試只在識記后当时和一周后各默写短文一次,仅这两次默写的材料,难以揭露識記的过程。使被試由开始識記到对材料全部或大部熟記,多次默写,由默写的成績中分析識記的过程,是这次研究的主要目的。     

初中学生的識記方法——Ⅰ.对四字短句的識記方法

問題 有效識記方法的掌握是儿童記忆发展的一个重要方面。在儿童能进行有意識地識記时,也就常能寻求并采用一定的識記方法。例如有人在实驗中看到:有半数左右的五、六岁儿童在做采购員的游戏时,就能主动用复述的方法識記所承担的采购任务。但是     

瞬时記忆与长时記忆

由于Ebbinghaus的影响,过去对于由反复識記形成的記忆研究較多。近年来由于实际的需要(通訊工程)和理論的意义(識記的信息加工,痕迹的特点等),对于刺激呈現一次后的記忆,卽瞬时記忆的研究,增多起来。     

北京回民学院师生欢慶建校十周年

十月十八日,北京回民学院的全体师生員工和在京的校友齐聚一堂,欢庆回民学院建校十周年。李恕、李玲善兩位院长都在会上讲了話,向大家介绍了回民学院十年来的发展和成就。回民学院在解放后刚成立的时候,学生只有五百零四人,校舍殘破不堪,仅有的一幢口字形教室楼,因年久失修,人称“危楼”,教学設备更是談不到。但是在党的民族政策和党的教育方針的光輝照跃下,经过十年建設,已經空前发展壮大起来。现在的学生已经     

中國伊斯蘭教經學院第二届学生畢業

中国伊斯兰教經学院于1960年1月25日为第二届毕业生举行了毕业典礼。达浦生、張杰两位付院长和全体教職员工都出席了典乱。張杰付院长对应届毕业同学讲了話,祝賀他們毕业,并勉励大家今后在工作中,一方面要坚决全面地貫彻党的宗教信仰自由政策,努力促进民族团結,同各地伊斯兰教界人士紧密团結起来,一道为祖国的社会主义建設貢献自己的力量,在党和人民政府的领导下,处处当社会主     

由视、触識記与再認形象的初步研究

問題在感知-記忆过程中,从接受刺激到形成知觉,进行識記、保持,到回忆或再认,要經过多次的轉換或編碼过程。編碼要有取舍,每經一次編碼,信息就要有所損失,所以人不能知觉刺激的全部属性(只有經过反复观察,可以知觉更多的刺激属性),記忆的內容也总不如知觉的丰富(也只有經过反复識記,記忆的內容才可以逐步接近知觉),回忆和再认也不能完全显示保持的信息量(这由回忆、再认和重学所表現的記忆效果不同可以看出来)。     

“天下回回是一家”的说法,敌我不分,没有立埸

“天下回回是一家”这話沒有任何根据,經典上是找不到的。这句話毛病很大,敌我不分,沒有立場谖铱?那些熱爱祖国、熱爱人民、熱爱和平的人,才是弟兄;那些害国家、害人民、害和平的就不是一家,不是弟兄。我是从舊社会来的,在黑暗中呆了几十年。把新舊对比起来,觉得新社会处处是好     

人脑电活动与心理现象(上)

自1791年L.Galvani发表著名的“动物电”(Animal Electricity)理論发展到人脑电活动描記的历程是漫长的,經历了九十余年才誕生动物脑电活动的描記(1875年R.Caton),再經历五十年才誕生了人脑电活动的描記(1924年H.Berger)。就人脑电活动研究言,它与心理或精神現象的相关是不言而喻的。因为严格地說,人脑的每一个活动几乎都是生理心理或精神生理的活动,人脑电活动的每一个变化也无不伴随一定的感觉輸入,     

获得真理与获得智慧的差异

这篇論文旨在辯明一个不幸为人久已忘記的哲学的功用。我是为哲学工作中无所依傍、独抒己見的解釋辯护。坦白說,我的論辯是一个打破偶象崇拜的解釋者的論辯,而不是現象論的經驗主义者的論辯。要为事物和理論作解釋,不能仅仅提出有关它們的、可以由公众证实的知識,还必須宣布它們对你个人独有的特殊的內在意义。当哲学家作为解釋者时,他的解釋是以客观真理为基础的,但他也要重视“存在于他內心的真理”。換句話說,进行解釋的哲学家只有当他在个人的兴趣、灼見及理想的烛照之下能評价、吸取他所知道的东西的时候,