穆斯林问候语“赛俩目”的文化语言学解读北大核心CSSCISSCI

"赛俩目"是阿拉伯问候语"安赛俩目阿来库姆"的简称,意为"愿真主赐您平安",它是穆斯林日常生活中最重要的文明礼仪用语。在阿拉伯-伊斯兰文化里,"赛俩目"不仅具有一般问候语无法具备的神圣色彩和跨语言、跨文化魅力,还是一个凝结着穆斯林深厚情感的文化符号。因此,在跨语言、跨文化交际中,"赛俩目"有着独特的文化效应。毋庸置疑,在跨文化交际日益频繁的今天,从文化语言学的视域解读"赛俩目"的文化内涵,对我们在跨文化交际中更好地理解和把握阿拉伯及穆斯林的生活礼仪,促进文化交流和文明对话都有积极意义。     

伊斯兰教的“赛俩目”文化

<正>"赛俩目"现已成为耳熟能详的伊斯兰教礼仪用语,意为"和平"、"安宁"。《古兰经》说:"他们在乐园中的祈祷是:‘我们的主啊!我们赞美你。’他们在乐园中祝辞     

祝福

旧约民数记(6：22-27)里讲耶和华晓谕摩西说："你要告诉亚伦和他的儿子说：你们要这样为以色列人祝福,说：'愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安'。"     

伊斯兰教三乘浅释

真主说:“人们啊!确已降临你们的,是从你们的主发出的教诲,是治心病的良药,是对信士们的引导和慈恩。你说:‘这是由于真主的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧!这比他们所聚积的还要好。’”《古兰经》(10∶57—58)根据《者俩莱尼·撒威经注》的解释,以上两节经文是针对当时麦加人的,但对其他人们也具有普遍教育意义。根据苏菲派教     

浅谈《古兰经》中的“叩头经文”

伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…     

主赐平安（歌词）

主赐平安,主赐平安,平安伴我们走过每天,人生的路上风雨无情,有了平安灵魂就安全。祝你平安,祝你平安,平安是人人美好的期盼,我们因主相聚在一起,共享幸福的平安圣宴。     

主赐平安

“耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓”(诗29:11)。我的祖上,不知从多少代起,就开始信主了,一代接一代,都是虔诚的基督徒,与所有的基督徒一样,仁爱、谦卑、乐施。我幼年时代,一开始接触的书籍便是圣经。那时候,在我们家的书架上,大部分都是竖排版圣经,也有横排版圣经,其中有一部皮面金边串珠圣经,那是我祖父最珍用的圣经。我从小受着这样信主、侍奉主家庭的熏陶,我对主真正用心灵诚实敬拜,一切求主蒙恩,成为我生活中自然而然的幸事!追求幸福是人们的共识和愿望!其实人生真正的幸福是侍奉主、传播福音、求主蒙恩、保佑,即会得到无量的幸福!这是我们历代基督徒的亲身感受和体验。     

那就是记号

在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”忽然有一大队天兵同那天使赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”(路2:8-14)     

伊斯兰教倡导精诚团结

伊斯兰教倡导的精诚团结,是以对真主的虔诚和敬畏作为核心理念和思想基础的。真主晓谕:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典,才变成教胞”(3∶103)。又云:“你们的这个民族,确是一个统一的民族,我是你们的主,故你们应当崇拜我”(21∶92)。穆圣训示:“信士与信士之间的关系,犹如一座完整的建筑物,其各个不同的部分互相加固。”又说:“穆斯林就是让其他穆斯林从自己的语言和行为上得到安宁的人”。就是这种信仰与现实融为一体,以信仰为现实生活的基…     

平安从何来?

某一次的学院晚祷,在赞美诗《平安在我心歌》的优美旋律中开始。这首诗歌带给我们来自耶稣基督里的平安,然而,我的脑海里同时浮现出最近发生的＂昆明3·1严重暴力恐怖事件＂、＂马来西亚3·8飞机失联事件＂等,不禁让人心生感叹：世间若无你,平安从何来？《约翰福音》1 4章2 7节记载主耶稣对门徒们说：＂我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。＂主耶稣所应许的平安和世人所能给的平安大不相同,     

孝敬父母是主命

从自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这就是一个人瞬间的一生,这中间的时光或短或长,就是生命的过程。我们信奉伊斯兰,我们生命的始终,就是认主独一,同时孝敬父母也是遵从主命。真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样’”(17∶23-24)。这节启示在要求人们崇拜真主之后,立即提到孝敬父母,可…     

圣经是我的良师益友

当跨进主的福门,得到了平安的福,我自以为信主的目的达到了,正想与主告别时,圣经中十个麻风病人的故事(参路17:11—19)及时唤醒了我。我知道主赐平安后,人当知恩、感恩。当我读到《提摩太前书》1章15节“基督耶稣降世,为要拯救罪人”,那时,我明白了信主不是单求身体平安,而是追求灵魂得救、不再犯罪,享受永生的福乐。     

爱驻我家

王桂英,这位山东高密的信徒,她家所得的平安喜乐,就是主耶稣所赐的平安喜乐;她为主作见证说：“是神恩待了我家,拯救了我家。”     

哲俩伦丁和《简明古兰经注》

《简明古兰经注》亦称《台夫西尔·哲俩莱尼》,为中国传统经堂教育的必修经典之一,著者哲俩伦丁·买罕利和哲俩伦丁·苏郁退,因为恰巧这两人的名字中都有“哲俩伦丁”,故穆斯林习惯称之为《哲俩莱尼》(意为两个“哲俩伦丁”对《古兰经》的注释)。     

钉痕·枪伤·刺

“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!” 说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。……过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同     

对联

神爱世人深似海主赐平安稳如山 (肖伦彪)荣光普照映环宇圣恩浩荡遍全球蒙福无垠 (李志华)爱人当如己神皆赐福侍奉应无私主总施恩 (都学亮)人生喜乐感谢主生活富裕赞美神平安喜乐 (郭淑艳)行神旨意得八福跟主脚踪结九果效法基督 (高新立).了时L对联     

“灵巧像蛇”析

“灵巧像蛇,驯良像鸽子”。这句话出自马太福音10章16节,原文为:“我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”根据这节经文所处的上下文我们不难看出,这里的“灵巧”意为灵活巧妙。“驯良”意为和顺善良(这里“灵活”有“聪明机敏”意,和顺:温和柔顺)。整句意为:我差你们去     

拍拍手说灵歌

你拍一，我拍一;我们相聚教会里。你拍二，我拍二;快乐灵歌说一段。你拍三，我拍三;神赐喜乐和平安。你拍四，我拍四;要做神的好孩子。你拍五，我拍五;读经祷告受鼓舞。你拍六，我拍六;神的大能造宇宙。你拍九，我拍九;求主牵住我的手。你拍七，我拍七;神赐智慧和能力。你拍十，我拍十;信主心灵要诚实。你拍八，我拍八;主是阳光我是花。拍拍手，说灵歌;越说心里越快乐，好像吃了甜果果。拍拍手说灵歌@肖锦萱!河北~~     

愿神赐福

人是神所创造的,平安是神所赐的。 耶稣基督,道成肉身,住在我们中间。主耶稣来到世上,作为神人中保,使我们与神和好。耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”使人知道他就是我们生命的主,只要我们信靠他,就必得着永恒的生命,得着平安。     

穆斯林要常读《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰的根本法典,阿拉伯文“古尔阿尼”,本意是“诵读”,只有理解地天天诵读,才能知道“这是一部节文精确而且详明的经典。是从至睿、彻知的主降示的。”(11∶1)才能知道,“这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人觉悟。”(38∶29)安拉派遣吉卜利勒天使把全部《古兰经》分阶段下降给安拉的最后使者穆罕默德(祈主赐他平安),安拉说:“这是一部《古兰经》,我使它意义明白,以便你从容不迫地对众人宣读它,我逐渐地降示它。”(17∶106)先知穆圣周围的弟子们,一旦听到有安拉的启示传来,大部分人争先恐…