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各位朵斯提:色兰 ! 《古兰经》云:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者” (49: 13)。伊斯兰教所追求的是两世吉庆,故有其独特的价值观,即本节经文中所指的“敬畏”。 (一 )敬畏是穆斯林必具的美德 “敬畏”一词是阿拉伯语意译,有“虔诚、预防”之意。虔诚是沟通人与真主之间的主要纽带,就是要始终如一的敬畏真主,保持纯真的信仰;预防是抵制迷信邪教的教唆,避免误入歧途,不做有害于他人、国家和社会的事。敬畏真主的人有这样的美德:对信仰坚定不移,对正义事业一如既往,从不计较个人得失,经得住磨练和… 相似文献
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伊斯兰教自唐宋之际传入华夏之后就开始了中国化的历程,本文以时人用儒家之"天"来理解伊斯兰教的"真主"信仰这一范畴为例,分析了二者在本体论、认识论上有所不同之外,认为二者在"最高的存在"上是一致的。正是这种教内外人士都接受的认知、表达、接受方式,就是伊斯兰教中国化的契合点所在。 相似文献
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伊斯兰教认为,维护自然环境的生态实践不仅反映了穆斯林“认主独一”世界观的信仰过程,而且呈现了人类作为真主代治者的社会善功价值.本文通过呈现中国伊斯兰教三大教派之一的西道堂的生态实践,试图阐释在伊斯兰教信仰体系中真主、人、社区和自然之间复杂、多重的互惠关系.本文认为,穆斯林的生态实践不仅基于对真主的信仰表述,而且透过宗教仪式赋予其神圣性和文化意义,并产生实际的生态效应,展示出伊斯兰教“两世并重”的生命本质. 相似文献
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抓住机遇繁荣伊斯兰学术文化安士伟中国信仰伊斯兰教的各族人民勤劳、勇敢,而且富有智慧,对祖国的历史颇多贡献。现拥有人口约一千八百万之众。因此,研究中国穆斯林历史是件有益的事。其意义不亚于研究“丝绸之路”、“马可·波罗”等专题,其领域也比个别民族史、断代... 相似文献
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如何理解真主的审判方式程法勒伊斯兰教是主张赏罚分明的宗教,故强调行善者受奖赏,做恶者受惩罚。《古兰经》云:“在那日,我将封闭他们的口,他们的手将对我说话,他们的脚将作证他们所行的善恶。”(36∶65)此节经文阐述真主的审判方式———原告被告一体化。在... 相似文献
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真主说:凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后,他们中许多人,在地方上确是过分的。(5:32)又说:你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。(4:29)又说:你们不要自投于灭亡。(2:195)穆圣说:从前有一个人,负伤后不忍疼痛而割腕自杀,真主说:‘我的仆人先我而取了自己的命,我禁止他进入天堂。 相似文献
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<正>奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说:"行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。"(99:7)还说:"如果你们行善,那么你们是为自己而行善"。(17:7)慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。敬主爱人、共襄善举、倡导慈善、力行 相似文献
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"伊斯兰"本义原指一种个体性的"信仰"行为,在其转化为一种特有的体系化"宗教"过程中,不可避免地受到宗教之"神圣化"建构等此在性因素的历史影响。就此而言,近代兴起的传统主义和现代主义两种思潮虽都有其合理性,但从发展创新的眼光看,二者皆有其历史局限性。与之相比,纳斯尔所倡作为一种"神圣传统"的"传统伊斯兰"理念,在信仰之本原与显现意义上,或为伊斯兰文明的未来勾勒出一扇"神圣"之窗。 相似文献