分论坛

正11月26日,国际道教论坛举行三场分论坛。来自世界各地的50位道教界、学术界、环保界、商界及其他各界嘉宾围绕"道教的诚信思想和慈爱精神"、"道教的生态智慧"、"道教的养生之道"分议题,畅所欲言,深入探讨了道教及道教文化对现代社会的重要启示。     

张继禹副会长率团赴台湾参加为八八水灾祈福超荐大法会活动

2009年9月18日至24日,中国道教协会副会长张继禹率团参加了在台北、高雄两地举办的“2009两岸三地道教界联合为台湾八八水灾祈福超荐大法会”活动,取得了圆满的成功。此次活动进一步加强了内地、香港、台湾道教界的联系交流,展现了大陆道教界良好的道风道貌和传统道教科仪,更体现了两岸同胞血浓于水的骨肉亲情,获得了各界赞誉,产生了良好的社会影响。     

道教界参加国庆五十周年游行被评为先进集体

10月 1日 ,中国道教协会、中国道教学院、北京白云观 2 0名道友代表道教界 ,在北京市民委的组织下 ,组成宗教界方阵 ,参加了国庆群众游行活动。道教界身着盛装 ,排面整齐 ,精神饱满 ,当经过天安门时 ,受到江泽民总书记等党和国家领导人的检阅。道教界以良好的精神风貌 ,圆满完成了国庆群众游行任务。 10月 19日 ,在北京市召开的“首都宗教界国庆群众游行表彰大会”上 ,道教界刻苦的训练精神和优良的作风 ,赢得了上级领导的好评 ,被评为先进集体 ,有 8名道友被评为先进个人。道教界参加国庆五十周年游行被评为先进集体@阿凯 @刘军…     

简讯

9月3日至6日,由宁夏回族自治区宗教局和宁夏道教界举办的全区道教管理学习班在平罗县开放的道教活动场所——周城玉皇阁举行。全区各有关市县宗教工作部门干部和道士、道姑及道观管理人员共78人参加了学习班。区宗教局副局长马凤虎在学习班讲了话。学习班采取宗教工作干部与道教界人士有分有合的形式。     

武汉市道教界隆重纪念市道教协会成立五十周年

7月23日,武汉市道教协会五十周年纪念庆典隆重举行。来自全市道教界的300多名代表参加了庆典活动。会上,市道教协会向全市道教界发出了"喜迎新中国六十华诞,创建和谐宫观"的倡议,号召全市道教界与全市人民一起,共创和谐武汉,为构建社会主义     

福建成立省道教协会筹备委员会

1994年12月27日至29日,福建省道教界在福州市召开了“全省道教界人士座谈会”。出席座谈会的有全省各地的道教界人士近50人,省政府宗教局领导和全省有关地、市、县政府宗教部门负责人到会倾听道教界的意见。 福建地处祖国的东南沿海,全省现有全真道士170余人,正一道士4000余人。道教在福建传播较早,并且由此传播至台湾、香港地区,以及东南亚的一些国家。近年来福建地区的道教没有组织管理起来,另外现有宫观虽然都不同程度的修复,但是情况还是较为复杂,问题也较多。     

乐清市道协召开理事扩大会议学习落实六中全会精神

10月20日上午,乐清市道协召开理事扩大会议,认真学习中共中央十六届六中全会公报,研究部署如何在全市道教界掀起认真学习中共中央十六届六中全会精神热潮。会议强调,认真学习贯彻六中全会精神,是当前摆在全市道教界人士面前的一项首要任务。全市道教界人士紧密结合全市道教界实际,     

各地宫观

正各地道教界为昆明"3·01"遇难同胞超度祈福3月1日,云南昆明暴力恐怖事件发生后,各地道教界纷为遇难同胞超度祈福。镇江道教界人士强烈谴责制造恐怖事件的恐怖分子,呼吁维护社会和谐稳定。太原市万柏林区居贤观道院为遇难者超度祈福。青海省道教界人士在西宁北山土楼观为伤亡     

福建成立省道教协会筹备委员会

1994年12月27日至29日,福建省道教界在福州市召开了“全省道教界人士座谈会”。出席座谈会的有全省各地的道教界人士近50人,省政府宗教局领导和全省有关地、市、县政府宗教部门负责人到会倾听道教界的意见。 福建地处祖国的东南沿海,全省现有全真道士170余人,正一道士4000余人。道教在福建传播较早,并且由此传播至台湾、香港地区,以及东南亚的一些国家。近年来福建地区的道教没有组织管理起来,另外现有宫观虽然都不同程度的修复,但是情况还是较为复杂,问题也较多。     

中国道教学院在京隆重开学 赵朴初、张声作、任务之等领导人出席会议

1990年5月5日,中国道教学院在北京白云观举行了隆重的开学典礼。历史上,道教一直是师徒相承,传授道教知识。解放前,道教界也有些仁人志士想开办学校培养青年道徒,然而终未实现。中国道教协会成立以来,从六十年代开始,先后开办了五期道教知识专修班和两期进修班,为创建中国道教学院准备了条件。经过道教界的多年努力,在政府有关部门的支持和帮助下,盼望已久的,中国道教史上第一所全国性的道教学院终于诞生了。     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。