眼泪

“我几次流离,你都记数。求你把我的眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你的册子上吗?”(诗56:8) 眼泪是人们都很熟识的,每个人都有眼泪,都曾流过泪水,有人说,眼泪是人内心世界情感的宣泄,表现了多少激动,懊悔和亲情。但也有人认为眼泪是弱者的标记,是妇女与孩子的“专利品”。 《圣经》告诉我们:上帝看重眼泪,视为珍品,装在皮袋里,以便陈列;记在册子里,以备留念。当然,这里所说的眼泪是指向上帝流泪,他都要“记在册子上”。可见,信徒的眼泪在主看来比一切更宝贵。     

眼泪装在皮袋里

幼年时,情思所致,往往泪如泉涌,甚而还会嚎啕大哭,大有孟姜女哭长城之势。长大后,发现人们不喜欢爱哭的人,于是不再随意地痛哭,即使肝肠寸断,身心俱碎,大都深深藏在心里,一个人在黑夜里暗自垂泪,这该是成人的悲哀,只能伤心,不能痛哭。直到有一天,一节经文跃入眼帘:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”(诗56:8)大卫用他如泣如诉的祈求道出了我的心声,我们的眼泪并非白白地淌走了,     

上帝岂能“枉法”?

某年高考前的一天,我在教会里接待了一位专程前来找我的老姊妹。她对我说：＂请为我的孙子祷告,他要参加高考,祈求上帝帮助他考上好的大学。＂我问：＂平时成绩怎么样？＂她答道：＂很差,靠着他自己,根本没有考上的可能,所以才要求主帮助,因为在人不能的,在神凡事都能。＂姊妹的话语中,流露着真情,也充满了信心,但我心里很不是滋味。盼望没有实力的孩子考上大学,在感情上是没有问题的,我完全理解她的心情。可是,因此祈求上帝施行＂神迹＂,在信仰上是存在问题的。于是,我委婉地对她说：＂我可以为你的孙子祷告,但只能求主帮助他正常发挥,而不能要求上帝必须使他考上好的大学。＂姊妹不太情愿地点了点头,我们一起做了祷告。结束后,我送她走,她再次叮咛我,他们全家都非常希望孩子考上大学,就这一个孩子,     

望子成什么“龙”

小时候,我想学拉胡琴,爸爸就买了一把。可是,爷爷却说：＂人家拉胡琴（在戏园子里）都挣钱,你拉胡琴还得花钱。＂那时我就纳闷,难道学拉胡琴就是为了挣钱吗？无独有偶,改革开放以来,许多经济条件具备的人家,花重金买钢琴,请家教,要求孩子每天练琴,这无可厚非。不过,孩子们常常听到的教导却是：＂好好学,刻苦练,将来一定当一个像郎朗那样的钢琴演奏家。你知道吗？那郎朗能挣老多钱了……＂     

“哭泣”与“欢呼”

《诗篇》30章中,有两段十分优美且十分感人的诗句：＂耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为,他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。＂（诗30：4-5）＂你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐,好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神啊,我要称谢你,直到永远。＂（诗30：11-12）     

成功前的“偏离”

现实生活中,你有一个梦想,你满腔热忱地开始行动。然而,数月后,生活打断了你的梦想:问题总是出现,重重困难阻碍了你实现梦想的进程。把你的生活和一架从悉尼飞往东京的飞机进行比较,这是一段漫长的海上飞行。不管怎样,每星期都有上千人登上飞机坚信自己可以抵达东京。如果我告诉你在95%的飞行时间里,飞机都是偏离航道飞行的,事情又将如何?我是说,没有     

嫁给耶稣,你能说“我愿意”吗？

一位年轻貌美的姊妹一心想嫁个好弟兄,但等了好久,他的＂白马王子＂迟迟没有出现。人问她：＂你究竟要嫁怎样的人,才合你心意？＂谁知姊妹干脆说：＂最好能像耶稣那样的弟兄……＂明知这是她的调皮与幽默,可是我并没笑出声来。我在想,假如我真的直接把耶稣介绍给她,她能穿上婚纱说＂我愿意＂吗？于是,我想象着自己真做一次＂媒人＂,     

“政治伊斯兰”的概念分析与前景展望北大核心SSCI

“政治伊斯兰”是20世纪80年代由埃及著名法学家、思想家阿什马维建构的一个批判性概念,其相关学说主要针对埃及穆兄会及其国内外理念追随者。阿什马维明确反对伊斯兰世界宗教政治化或政治宗教化现象,并积极倡导政教分离和文明交流与融合。阿什马维有关“政治伊斯兰”的批判性学说,背离了伊斯兰世界占主导地位的传统政治观,一经问世便遭到相关学者的批判、歪曲以及官方的冷遇,却为近年来埃及塞西政权的反恐与去极端化行动提供了有力的意识形态支撑。近年来,埃及官方开始公开认同阿什马维的相关学说,推动了这门学说从“隐学”向“显学”的反转,其背后动因是埃及官方反恐与去极端化理念的重大转变,这将对埃及国内乃至整个中东地区的反恐与去极端化行动产生深远影响。     

牧场心得之八 “家道”与“生命”

《路加福音》12章记载：耶稣正在讲道时,＂众人中有一个人＂打断了他的话,迫不及待地说：＂夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。＂（参路12：13）在巴勒斯坦,人们遇到经济纠纷时,习惯请求德高望重的拉比出面调解。因此,这个人找到了身为拉比的耶稣。不过,耶稣却不愿意卷入这个事件,因为这并不是他的使命,所以他义正词严地声明：＂你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢？＂     

“胡涂官”断案

一次，两个人争夺一把雨伞，状子告到了按察司。依惯例，周新令两人分别说出雨伞的特征，结果两人所说，都很吻合，据此判断不出雨伞是谁的．对此，周新来了人“胡涂断案”，将雨伞劈成了两半。让他俩一人拿走一半。这样，这把雨伞就没有一点使用价值了。路上，一个人说；“我让你分一半雨伞钱给我，我将雨伞给你，你不听，现在咱俩谁也没有得到半点好处。”另一个人却气愤地回故道：“这把雨伞本来就是我的，凭什么分一半伞钱给你？”他俩的对话，都被周新派去跟踪的人听到了．于是，又将他们带到了公堂，重新审理此案，使雨伞的主人得到了…     

牧场心得之五“跌倒”与“兴起”

耶稣出生后的第40天,父母将他带到耶路撒冷,＂要把他献与主＂。才到圣殿,就遇到一位＂又公义又虔诚＂的老者——西面。由于＂素常盼望以色列的安慰者来到＂,加之又＂受了圣灵的感动＂,西面一见耶稣,就认出这正是上帝所应许的弥赛亚——尽管此时的耶稣不过是一个满月不久的婴儿,不由得吟起诗来,后世称之为＂西面颂＂：＂主啊,如今可以照你的话,     

我要承担“祖宗的咒诅”吗?

[问]我的父母和我的婚姻都不太幸福,有人说,这是＂祖宗的咒诅＂,你需要为祖宗认罪并宣告来砍断这个诅咒……我不明白,祖宗的罪我又如何替他们认？真有＂祖宗的咒诅＂这回事吗？我当怎么办？一姊妹：     

《古兰经》中对“安宁”的论述北大核心CSSCISSCI

先知易卜拉欣与他的儿子伊斯玛仪在筑起天房地基时虔诚地向真主做了祈祷,正如《古兰经》说：当时,易卜拉欣说：“我的主啊!求你使这里变成安宁的地方。”（2∶126）先知易卜拉欣祈求真主把麦加作为安宁的城市,因为只有一个城市的居民获得了安宁,那么他们的生活才会是幸福的。先知优素福追随他的祖先易卜拉欣倡导和平,《古兰经》说：当他们进去见优素福的时候,他拥抱他的双亲,他说：“你们平安地进埃及吧!如果真主意欲。”     

用“不为”去完善人格

古代有一位宋国人得到一块美玉，他想把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把这块美玉拿给玉匠看，玉匠认为这是价值连城的珍宝，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪婪的美德看做珍宝，你把美玉看做珍宝，你如果把美玉献给我，我们两个就都失去了自己的珍宝。不如还是各人拥有各人的珍宝吧。”     

“撇下”与“得着”简

《马可福音》1 0章记载,＂耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前＂,急切地问：＂良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生？＂此人从小遵守律法,但耶稣认为他并不能＂承受永生＂,所以向他指出：＂你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。＂＂他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。＂望着少年财主渐渐远去的背影,耶稣感慨道：＂小子,     

摩西见异象

摩西不仅是以色列人的民族领袖,也是一位属灵的伟人。摩西的一生常常被划分为三个阶段：在埃及皇宫四十年,在旷野四十年,出埃及四十年（参徒7：17—36）。其中,摩西在何烈山上看到耶和华显现的特殊经历,是摩西在旷野四十年和出埃及四十年之间的一个重要转折点,这对摩西的一生有着深远的影饷,这种经历对我们的生命也有很多启发和反思。     

幸福的“胃口”

听到一个故事,说的是两位好友去见上帝,请求上帝给他们每人一份同等的幸福,以便他们能有福同享,上帝答应了。然而,得了同等幸福的两个人,一个活得快乐无比,另一个却愁眉苦脸。过了不久后,那位活得愁眉苦脸的朋友去找上帝,责问他为什么给自己的是痛苦,给他朋友的却是快乐。上帝回答他说：＂其实,我给你们的,每人都是一份同等的幸福。＂＂只是你盛装幸福的瓶子大,不容易装满,而你朋友盛装幸福的瓶子小,当我把同等的幸福给你们时,你朋友的瓶子很快就装满了,     

“能”与“肯”

"有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻风,看见他,就俯伏在地,求他说:‘主若肯,必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说:‘我肯,你洁净了吧!’大麻风立刻就离了他的身。"这是记载在《路加福音》5章的一个神迹,《马太福音》和《马可福音》也有记载。近日再读这个神迹时,我被其中的一个细节深深地吸引,这个细节就是大     

不可忽视的——家庭“祭坛”

以色列民族有一个优良的信仰传统,即是家庭的信仰教育和信仰生活。 上帝教导以色列人的圣经说:“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论……”(申6:4—7)日后,当他们的儿女问及上帝颁布的律法的意思时,作父亲的有责任把上帝怎样带领他们的祖先出埃及的经过,给他们详细地加以解释(参申6:20—25),以色列民     

“美酒”诞成

《约翰福音》2章1节至11节,记载了耶稣和母亲参加迦拿一场婚宴的故事。按犹太人的习俗,在一场娶亲的筵席中,酒若不慎用尽了,那是一件令人感到羞愧的事。耶稣与母亲都被请去赴筵,席间酒却用尽了。耶稣的母亲马利亚对耶稣说：＂他们没有酒了。＂耶稣说：＂母亲,我与你有什么相干？我的时候还没有到。＂