献耶稣于圣殿

各位主内弟兄姐妹,今天是２月２日献耶稣于圣殿瞻礼,也称献主节。献耶稣于圣殿是一古老的瞻礼,它渊源于旧约《圣经》中的《出谷纪》。当时以色列民族生活在埃及人的统治之下,做他们的奴隶,受尽了各种压迫和剥削,苦不堪言。这时以色列人民呼求上主拯救他们,使他们离开为奴之地。上主俯听了他们的祈求,准备带领他们出离埃及,正当此时,埃及人千方百计地阻止天主这一计划的实施,所以天主用各种灾难惩罚了他们,最严厉的处罚就是天主派遣天使在一夜之间杀戮了全部埃及人的长子和头胎生畜。以色列人民为了纪念天主用强有力的手臂领他们出离埃及,出…     

十诫条解

第一诫：钦崇一天主万有之上这一诫是命我们钦崇一个天主，而且除了天主以外，我们不能把任何一种受造的人或物当神（天主）来恭敬，也就是禁止我们崇拜偶像。（它本非天主，而假若我们把它当作天主来对待，不仅是错误的，而且是理所不许的）。钦崇二字是对天主敬礼的专用词。其含义是指我们衷心承认天主是无限尊高、宇宙万物唯一的真主宰和人类的最高裁判者。在他无限的尊威前，天堂上的天使和圣人都俯伏朝拜，高呼：圣、圣、圣”。（默，四、８），承认天主的无限伟大和自己渺小卑微，因此我们也应该敬畏，孝爱天主在万有之上，并时时感谢…     

承行主旨——在就职庆典上的讲道

3月26日是普世教会纪念天使向圣母玛利亚预报,人类久已渴望的救世主天主圣子降生为人的大喜讯的日子。因天主的圣意,他要赏赐一位救主给予世界,一位赎罪的牺牲者给予罪人,一位缔造和平的主给予人类。天主圣子借着降生成人的奥迹,使人而天主的耶稣基督来到了世人之中,他为了拯救人类的罪恶,受苦受难,死在十字架上,第三天光荣的复活,即     

应时常醒寐

到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”“在女人中你是最受祝福的”。她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到记远；他的王权没有终结。”…     

效法圣母 加强神修

有关圣母的生平,福音记载的不多,但从“天使预报”至“十字架下”这段期间的记述中,可以窥视出圣母神修历程的一些概括。其间亦不难发现她是透过生活中的事物,来加深信仰、对天主不断地回应。愿照你的话成就于我吧!圣奥斯定说过,天主造人,并不需要人的帮助;但礻也救赎人时却需要人的合作。在天主对人类的整个救赎计划中,圣母是最具关键性的合作者:她答应做天主的母亲。路加福音第一章记载了圣母领报的事迹:当圣母听到天使称呼她为:“万福、满被圣宠者”时,一种自然的反应使她感到惊慌;然后天使告诉她将要怀孕生子的时候,圣母说:“我不认识男…     

卷首圣言

那时凯撒奥古斯都出了一道上谕,叫天下的人都要登记:这是在季黎诺作叙利亚总督时,初次行的登记。于是,众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候,她分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方。在那地区有些牧人露宿,守夜看守羊群。有上主的一个天使站在他们身边,上主的光耀环照着他们,他们便非常害怕。天使向他们说:“不要害怕！看,我给你们报告一个为全民族的大喜讯:今天在达味城中,为你们诞生了一位救世者,他是主默西亚。这是给你们的记号:你们将要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里。”忽有一大队天军,同那天使一起赞颂天主说:“天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安！”（路2:1-14）     

关于信仰天主的反思

大多数教友都相信向天主祈祷,天主是有求必应的。因为天主是全能全知的、至公至义的、惩恶扬善的天主。在我们的祈祷中,我们可以找出无数的亲身例证,可证明天主答应我们的祈祷。但在信仰的实践上,可能     

天主之母

在青春梦幻的日子 您接受了天使特别的问候 享受满被恩宠的同时 接受了做天主之母的使命 没有顾及被自己情人抛弃的危险     

天主的忠臣孝子，世人的良师益友——诸圣天使当受敬仰与赞颂

慈母教会的传承信理告诉我们,天使乃是天主所创造的,具有独立位格、无形无像、不死不灭的精神体（参阅教会训导文献选集800条及3002条）。是为天主执行任务的使者,所以称作天使。又因为他们是极尊贵的“纯神体”,而且品位仅在耶稣圣母之下,超越天朝诸圣,因此也称为天神。     

卷首圣言

感恩歌普世大地,请向上主欢呼,要兴高彩烈地事奉上主;走到上主面前,应该欢呼！你们应该明认上主就是天主,他造成了我们,我们非他莫属,是他的人民,是他牧场的羊群。高唱感恩歌,迈向他的大门,吟咏赞美诗,进入他的宫廷,向他致谢,并赞美他的圣名。因为上主良善宽仁,他的慈爱直到永恒,他的忠信世世常存。（咏１００：１－５）宇宙赞主辞亚肋路亚！请你们在天上赞美上主,请你们在高处赞美上主！上主的诸位天使,请赞美上主,上主的一切军旅,请赞美上主！太阳和月亮,请赞美上主,灿烂的繁星,请赞美上主！天上的诸天,请赞美上主…     

谈九品天使

在圣母玫瑰经的荣福五端说：“天主立圣母于九品天使之上……”有人问这九品天使是谁呢？今析如下：     

怎样做好“避静”神工(二)

默想(2) 人生终向主!请你使我认识我的终向。第一端天主为什么造我?天主造我是为在这世界上认识祂,爱慕祂、光荣祂,等到我们们死后,我们可以占有他,这是我的终向。我生在世上不是为积聚尘世暂时的财富,不是为谋求名誉声望和他人的尊敬器重,也不是为生活得舒服安逸。我的终向是在这世界上寻找天主,事奉天主,完成天主愿意我做的工作。这伟大的真理我至今没有认识,或至少没有深刻认识。因此从生活上来看,我犹如一个不知道自己真正终向的人。因为     

恭贺新春!

你们过河去占领的地方,却是一个有山有谷,有天上的雨水所滋润的地方,是上主你的天主自己照管的地方,是上主你的天主,自年首至年尾,时常注目眷视的地方。如果你们真听从我今日吩咐你们的诫命,爱上主你们的天主,全心全灵事奉他,他必按时给你们     

救恩史中的天使职务

《圣经》启示了天主对人的爱。“天主在古时曾多次并以多种方式借着先知对我们祖先说过话,但在末期内他藉着自己的儿子对我们说了话。”(希1:1——2) 在整个救恩史中,不但“天主所拣选的圣作者受天主默感,为教训、为督责、为矫正、为教导人学习正义。”(弟后3:16)天使的受造也是被派遣     

手洁心清 不慕虚幻

正大地和其中的万物,属于上主,世界和其间的居民,属于上主。是他在海洋上奠定了大地,是他在江河上建立了全世。谁能登上上主的圣山?谁能居留在他的圣殿?是那手洁心清,不慕虚幻的人,是那不发假誓,不行欺骗的人。他必获得上主的降福和拯救者天主的报酬。这样的人是寻求上主的苗裔,追求雅各伯天主仪容的子息。(咏     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

爱主爱人

爱主爱人圣经上我主耶稣说：“将来有许多人从东方和西方来与亚巴郎、依撒格、雅各伯在天国一起坐席。”（玛８：１１）这句话在我们身上应验了。我们在瞻礼经上念：感谢天主之大恩,于亿万人中特赐我进教事主。我们能够认识天主、事奉天主,实在是天主赏给我们的大恩赐。...     

何为天使？

此名在希伯来文及希腊文上，都有“使者”之意，我们称之为“天使”或“天神”。在圣经上多次提到他们。在一切古老的宗教中，都有他们的存在，是神人之间的中间受造物，亦被称为“天主的众子”或“天主的儿子”（创6：2；约1：6，2：1；咏29：1等），圣者，勇者，强者，高超者，忠仆，臣仆，至高者之子，天使，卫护之神等。     

家主也在渴望我们

我们日日唱《清泉天主经》,求主时时给予我们日用的神粮,渴念天主之情,至为深切。可是否想过,天主渴念我们的心情,也是极为急切。他种植非常茂盛的庄稼、培植非常甘美的葡萄,他需要我们去做收割庄稼,招集葡萄的工人。“天国好比一个家主,清晨六点     

“天主”译名最早文献考

汤若望神父在崇祯12年(1639)11月呈皇帝疏中有:“天主者,天地真主;主天亦主地,主神主人亦主百物。”是“天主”译名较早文献之一。它明确界定了天主教所指“天主”的实质内涵,并阐明它完全区别于《史记·封禅书》中的八神之首的天主,亦