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中国道教学院首届研究生班于2003年9月开学。根据《中国道教学院章程》和《中国道教学院2003年第一届研究生班培养方案》,该研究生班设有道家与道教、道教与养生、道教经义和道教科仪等四个研究方向,分别由中央民族大学、北京大学、中国社会科学院世界宗教研究所的教授和教内德 相似文献
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正历时12载,凝聚集体智慧,由四川大学老子研究院院长詹石窗教授担任总主编、内涵50卷的大型丛书《百年道学精华集成》,于2018年3月由上海科学技术文献出版社、上海图书馆出版发行。《百年道学精华集成》属国家社会科学基金特别委托重大项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所重大项目以及中国福清石竹山道院文化建设重大项目、厦门大学道学与传统文化研究中心重大项 相似文献
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茅山道教文化研究室潘一德道长编著的《茅山道院简史》一书 ,于 2 0 0 1年 8月份已由上海科学技术文献出版社出版 ,全书共十章 2 1万字 ,图文并茂 ,有彩色插图 8幅。该书由全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭作总序 ,江苏省道教协会会长杨世华作序。茅山是中国道教名山 ,道教上清派发祥地。本书作者以自身信仰为基础 ,从理论的角度叙述了茅山道教神仙信仰的历史背景、思想渊源、形成、演变与文化内涵。书后附录有金元之际王重阳创立全真道与七真简史、《重阳全真集》的教义、道学文集及道学小辞典。该书客观真实地反映了茅山道教和茅山宫… 相似文献
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为培养学员的爱国主义情怀、弘扬传统节日文化,丰富校园文化生活,中国道教学院乾道班于国庆前夕举办了“庆十一,迎中秋”书法比赛作品展。全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳,中国道教协会秘书长、中国道教学院教务长袁炳栋,著名书法家陈翰彬老师等莅临参观并为获奖学员颁 相似文献
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《中国道教》2002,(3)
为了贯彻去年 1 2月中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议精神 ,全国政协民宗委组织以全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭道长为组长的调研组 ,对北京佛教、道教、天主教、伊斯兰教等全国性宗教院校进行调研。5月 2 5日下午 ,调研组一行来到中国道教学院 ,与道学院领导和部分师生座谈 ,院长闵智亭、副院长张继禹、教务长袁炳栋等分别向调研组介绍了道教学院的基本情况。随后 ,道学院教研处分别从四个方面介绍了道教学院 2 0年来的办学情况 :一 ,紧紧围绕宗教院校的办学方针 ,进行形式多样的思想政治教育工作 ,着力提高学员的政治素质 ;二 ,坚持学修并进 ,重视宗教课教学 ,培养学员的宗教素质 ;三 ,坚持以德为重 ,重视学员道德素质的培养 ;四 ,严把招生关 ,加强和学员原推荐单位的联系。同时还提出了当前办学中主要困难 ,一 ,师资力量亟待进一步充实 ;二 ,没有固定的办学经费 ;三 ,没有院址 ,一直借住白云观后花园 ;四 ,大专班(进修班 )宗教教材系统有待完善。座谈会上 ,学员代表林永峰 ,崔理明发言说 :由于道教学院没有院址 ,限制了道教人才的培养 ,至今学院只能开办一个班。学院为培养道教人才而拟开设专修班 (中专班 )、进修班 (大专班 )、坤道班、读书班及高功班的设想难以付诸实施。在场的委 相似文献
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1989年9月6日至8日,中国道教协会召开了“道教文化研讨会”。与会成员以各地道教界学者为主,也邀请了一些教外研究道教文化的学者,共三十五人。中国道教协会研究室主任李养正在会上介绍了中国道协开展研究工作的主要情况和所取得的成绩。他说,中国道协的研究工作是从1961年开始的,“文革”期间中辍。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到重新落实,1979年中国道协恢复工作以来,研究室先后撰写、编辑、整理、出版了《中国道教史提纲》、《道教史资料汇编》、《道教知识手册》、《道教概说》、《道教仙话》、《道教养生法》、《洞天胜境》等二、三十种书籍。 相似文献
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各位领导、各位道长、各位老师、各位同学: 我受中国道协和北京白云观的委托,前来参加上海道学班学员的毕业典礼,感到由衷的高兴。首先,我代表中国道协和北京白云观,对上海道学班学员圆满结业表示热烈祝贺!对上海市党和政府的领导,特别是市宗教局大力支持衷心感谢! 相似文献
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《中国道教》2002,(4):52-52
《中国道教》前副主编长虹先生 ,因病医治无效 ,于 2 0 0 2年 6月 2 3日上午在北京仙逝 ,享年 86岁。长虹先生原为《光明日报》总编室副主任 ,1986年— 1993年聘为《中国道教》杂志副主编 ,参与《中国道教》的创刊和以后的编辑工作。他在《中国道教》杂志从事编辑工作期间 ,勤勤恳恳、兢兢业业 ,认真负责 ,一丝不苟。同时还潜心研究道教文化 ,撰写文章 ,并为中国道教学院学员讲授编辑知识。长虹先生为人正直 ,心胸坦荡 ,作风正派 ,淡泊名利 ,时时处处严格要求自己 ,力求在晚年对国家和人民多做贡献。长虹先生仙逝后 ,中国道教协会副会长、《… 相似文献
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中国传统文化的主干向称儒、释、道三家(或称三教).自汉魏以来,史家多以"道家"一名混称老、庄之道家与张陵之道教.而"道学"一名既可指称"黄老之学",又为"宋明理学"之代名词.近世以来,学术界引入西学的概念,严格区分"哲学"(Philosophy)的道家与宗教(Reli-gion)的道教.而另外又有以"道学"之名涵盖"道家之学"者.而自19世纪以来,西方汉学界又以英文之Taoism或法文之taoisme统称中国的"道家"与"道教".于是,"道家"、"道教"与"道学"名称的内涵界定与使用范围遂成为学术界多年以来致力探讨的重要问题.本文拟从宗教文化与历史学的角度,通过考察道家思想衍变发展的五个历史阶段,即先秦老子之学与庄子之学,秦汉黄老之学,魏晋玄学,隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学,来探索"道家"、"道教"与"道学"的内在联系与区别.笔者主张,"道家"一词可作两种不同的理解:一种是狭义的"道家"概念,就是确指自先秦老、庄之学,秦汉黄老之学至魏晋玄学的道家学术流派;另一种是广义的"道家"概念,就是既包括原来先秦自魏晋的"道家"学术流派,也包括东汉以后创立的中国本土宗教"道教".这样,既对现代学科意义上的哲学的"道家"与宗教的"道教"作出了明确的区分,更为重要的是表明了我们尊重自身文化传统的学术立场.至于"道学"的名称,笔者认为无论从历史的层面还是现实的层面都易于与原有的文化现象"理学"发生混淆,为学术长远计虑,使用似宜慎之. 相似文献
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成都市道教协会主办的第三届道教徒学习班,于去年十二月四日在青羊宫开学,经过三周学习,于当月二十五日结业。该学习班由老道长张元和主持。学员十五名,内坤道十二名、乾道三名。于三周时间内,聘请道教研究学者及知名人士给学员讲授了宗教政策、法律常识、时事、精神文明建设等课程。晚上学员们集中自习或讨论,取得良好成绩。在结业座谈会上学员们表示:立志继承中华民族传统道法,忠于道教事业, 相似文献
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各位道长、各位来宾: 中国道教学院是在党和政府的关怀下,在国务院宗教局大力支持帮助下,在中国道教协会的直接领导下,为培养有道教信仰和道教学识的爱国爱教青年道教徒举办的。1990年5月5日正式开学,按学制规定,专修班二年的修业已满,学员对应学科目,皆能及格达标,于1992年元月15日毕业。借此喜庆的毕业典礼大会,我把学校两学年的教学工作情况向各位道长和关心学院的来宾作扼要报告。中国道教学院的诞生,是中国共产党领导下的中国人民享有充分宗教信仰自由人权的体现,是政府保护道教和帮助道教自身建设的有力证明。《中国的人权状况》白皮书所说的全国47所宗教院校,道教学院是其中之一,这说明党和政府贯彻宗教政策对各个 相似文献
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漫评李刚《劝善成仙——道教生命伦理》王煜《中华道学文化系列》（四川人民出版社，１９９４）共八种，最富哲理的一种就是李刚的《劝善成仙》。它深入浅出地评析道教生命伦理，消化整套道教历史，比较西方哲学家苏格拉底、亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥勒留斯（罗马帝王Ａｕ... 相似文献
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有关“道学”定义问题,向来存在不同理解。本文所谓“道学”指的是道家与道教之学,而“道学研究”则是道家与道教的现代学术研究。1978年改革开放以来,随着我国综合国力的日益提高,哲学社会科学迎来了蓬勃发展的春天。道学作为中国传统文化三大主干之一,在四十年间走向全面复兴,相关研究成果层出不穷,保持着强劲的势头。时值纪念改革开放四十周年之际,有必要对我国道学研究的主要成就进行回顾和总结,以期更好地构建道学研究的中国学术话语体系。 相似文献