共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
《问答宝卷》解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷 总被引:1,自引:0,他引:1
清同治年间,浙江金华人潘三多创立的"觉性正宗派",是江南无为教发展后期的重要教派。潘三多针对姚文宇"灵山正派"无为教的种种弊端,提出大胆改革,主张回复无为教原始教义,被教徒尊为四祖。《问答宝卷》的发现,对挖掘觉性正宗派历史,揭示潘氏宗教思想,推进江南无为教历史研究具有重要意义。 相似文献
2.
《新见明末还源教全套宝卷"六部六册"叙录》--附《三教圣像泥金手绘图册》 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以民间收藏的明末还源教宝卷为依据,从题名、内容和价值等几个方面进行考述。首次从刊记和内容两个方面提出了“六部六册”概念,认为这与称弘阳教全部经卷为“弘阳五部经”,称无为教全部经卷为“五部六册”相类,是明末还源教全部经卷的简称。“六部六册”包括《销释悟性还源宝卷》、《销释开心结果宝卷》、《销释下生叹世宝卷》、《销释明证地狱宝卷》、《销释科意正宗宝卷》、《销释归家报恩宝卷》。这是至今所知仅存的一套完整的明末还源教经典作品,它完整记述了还源教的教义内容,是研究明末民间宗教,特别是还源教情况的第一手珍贵历史文献。在民间宗教、明末农民起义和俗文学等研究领域具有很高价值。另外还介绍了在“六部六册”后夹附的用泥金绘制而成的佛、道、儒三教图册。认为这是当时善男信女诵习“六部六册”时的供物,是明末民间宗教活动的证物,也是现在仅存的一件明代宝卷泥金作品,具有较高的历史文物价值。 相似文献
3.
4.
《佛说皇极结果宝卷》作为明清时期富有影响的教门宝卷,学界虽多有考证研究,但关于其产生年代、教门渊源与教门归属、历史影响等核心问题,依然争议颇多。本文在前学相关研究的基础上,以明清民间宗教宝卷与官方档案为依据,对上述问题做了新的辨正与补充。该宝卷的刊刻时间,应该是在嘉靖三十七年到万历三十四年之间;宝卷作者与黄天教颇有渊源,宝卷当系黄天教旁支所作;该宝卷曾对收元教、大乘教、天地门教等产生过重要影响。 相似文献
5.
有关东大乘教的重要发现 总被引:2,自引:0,他引:2
本文介绍了九部孤本宝卷的发现经过,对其中有关东大乘教创教立宗的三部孤本宝卷做了简介,并据此回答了东大乘教这一明清时期我国最大的民间秘密宗教在目前研究中尚未弄清的一些问题,诸如:弓长祖究竟叫什么名字?三宗五派宗主派主是谁?是何时正式分的宗派?东大乘教是否还有创教立宗时的其他宝卷等 相似文献
6.
本文通过梳理华北地区弘阳教创教背景、药王信仰特征以及弘阳教新发现药方、《救苦忠孝药王宝卷》与弘阳教等方面内容,探讨药王信仰在弘阳教发展过程中的地位和作用。新见华北弘阳教药方是明清道医文化的重要内容,值得深究。《救苦忠孝药王宝卷》是道文化在民间的传承,渗入了百姓的生老病死与日用伦常。华北是中国民间宗教的发祥地之一,药王信仰亦是考察道医文化在明清民间社会传衍的重要视角。 相似文献
7.
河西宝卷是流传在甘肃河西地区的一种说唱艺术形式。河西民间宗教宝卷是河西宝卷中的一类,这类宝卷在河西宝卷中产生时期较早,并且有着自己独特的叙事体制。本文从袭古式的命名、写实式的序言和韵散相间的文体形式三个方面对河西民间宗教宝卷的叙事体制进行阐述。通过对其叙事体制的分析,为探究河西宝卷的来源提供新的佐证和研究途径。 相似文献
8.
无为思想是《道德经》的重要内容,《道德经》中有多处提到“无为”,如“是以圣人处无为之事,行不言之教”(2章),“为无为,则无不治”(3章),“爱民治国,能无为 相似文献
9.
中华珍本宝卷前言主编马西沙《中华珍本宝卷》是由马西沙负责并主编,由中国社会科学院出版资助的大型宗教历史典籍资料文库.在我搜集宝卷的三十余载的过程中,韩秉芳教授作出了贡献,在此特别聘请他作为本文库的副主编.整个文库分三部,每部十册,共计三十册,全部完成合两万四千页左右.
《中华珍本宝卷》是继敦煌文书、中华大藏经、中华道藏之后,最重要的宗教典籍整理.它从一千五百余种宝卷中,搜集了一、二百部珍稀的元、明、清宝卷,内中孤本达数十部.《中华珍本宝卷》中多数宝卷未曾面世,更未曾出版.它不但具有宗教的经典性,而且具有古代绘画、书法、版刻的艺术性.而宝卷的版式的多样,卷中的文化因素的丰富复杂,也是其与佛经、道藏的不同之处. 相似文献
10.
11.
为了研究宝卷在真实情景下的流通,本文以《小团圆》中的宝卷描述为引子并结合其他材料,对宝卷流通中的来源、时间、空间、参与者和效果等方面进行了分析。文章认为,宝卷的流通充分体现了它的混合属性,它的运作空间属于多种二元对立在现实中制造的广阔的含混范畴。 相似文献
12.
13.
14.
河西宝卷是流传在甘肃河西地区的一种说唱艺术形式。民间宗教类宝卷既具有明清之际教派宝卷的特征,也是近代汉语后期重要的白话语料。宝卷中使用了大量的方言词、俗语词和口语词,这些词汇均包含着多重的文化信息。本文从"展现河西地区历史风貌的俗语词"、"揭示过去文化遗迹的方言词"和"体现多元宗教思想的宗教口语词"三个方面,阐释民间宗教类河西宝卷方俗口语词的文化蕴涵。 相似文献
15.
文章以所见清末民国初年刊印的四种《达摩宝传》为中心,在考订其所属宗派的基础上,介绍了诸书对“如何是祖师西来意”的回答。四种不同版本的《达摩宝传》尽管有相同的情节,但却分属大乘天真圆顿教、青莲教、八卦教和青莲教支派等不同的民间宗教派别。希望这一发现对宝卷、民间宗教和有众多版本的《坛经》研究有一定的启发。 相似文献
16.
宝卷是在宗教和民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的说唱文本.①宝卷渊源于唐代佛教俗讲,多以散文、韵文等形式讲述宗教义理、神道故事、民间传说、历史故事、劝世文等内容,以达到宣扬宗教信仰、化俗劝善的目的.因为宝卷具有文学性、宗教性等学术价值,早在20世纪20年代就引起了学术界注意.以顾颉刚②、郑振铎③两位先生为肇始,向达④、李世瑜⑤、泽田瑞穗⑥诸先生接踵其后,经过几代中外学人近百年的勤奋耕耘,宝卷这块处女地已经结出了丰硕成果⑦.但有学者冷静地指出“由于历史文献记载极少、宝卷文本难以获见,加上一些社会因素……宝卷的研究实际上仍处于起步阶段”,有关宝卷产生和发展过程中的相关课题的研究仍有待深入探讨. 相似文献
17.
18.
19.
20.
"花名宝卷初展开,诸佛菩萨降凡来.善男信女虔诚听,增福延寿得消灾.……南无阿弥陀佛."清明节一过,苏州吴江一带的宣卷艺人就开始忙碌起来.
春暖花开,江南乡间办喜事的特别多.喜庆的爆竹声中,吴侬软语的宣卷曲调在村头巷尾唱响.宣卷,这个源自唐代佛教讲经故事的民间说唱,历经千年而久唱不衰,时至今日还在乡间乔迁嫁娶中扮演着重要... 相似文献