自我对跨期决策的影响——基于个人-集体主义文化视角

跨期决策是指发生在不同时期的收益和成本的权衡决策。已有研究发现, 决策者的自我意识对跨期决策有着重要影响, 个人?集体主义文化在自我形成中起着重要作用, 但当文化因素被纳入自我对跨期决策影响的研究中时, 三者间的关系显得模糊不清。为了从已有文献中厘清三者间的理论关系, 我们基于个人?集体主义文化视角, 综述了自我对跨期决策影响的相关研究：介绍了跨期决策的相关概念及理论, 详细阐述了跨期决策中的两种自我理论(多重自我模型和自我连续性模型), 探讨了个人?集体主义文化对自我的影响, 并简要介绍了个人主义与集体主义文化下人们的跨期决策偏好差异及其心理机制。最后, 分别从研究内容、研究方法与实际应用三个方面, 提出了将个人?集体主义文化这一因素纳入自我对跨期决策影响过程、系统地考虑三者间关系的研究构想, 以期为未来研究提供新的思路, 深化人们对跨期决策机制的理解。     

中国人集体主义的南北方差异及其文化动力

中国存在着集体主义的地区差异, 但学者对其内在动力机制尚未达成共识。我们认为儒家文化影响力的大小不容忽视, 受儒家文化影响越深的区域集体主义倾向越强。研究运用“亲亲性(loyalty/nepotism)”的内隐文化任务对来自27个省份的745名被试进行调查, 结果发现南方人对朋友更优待, 内外群体的心理界限更明显, 集体主义倾向更强。并探讨以儒家文化为代表的中原文化中心南迁对这一差异形成的影响及其未来研究方向。     

中国传统文化浸润下的毛泽东形象——基于国外学者的视角

中国传统文化赋予毛泽东思想鲜明的理论特质，塑造了毛泽东独特的政治形象，是毛泽东形象的基础元素。毛泽东在国外研究视域被认为是具有深厚传统文化底蕴的中华文化传承者、灵活运用传统文化的中华文化实践者、基于传统文化发展马克思主义的中华文化创新者，可以说，中国传统文化是国外学者视角下的毛泽东形象的深沉底色。国外学者的毛泽东研究呈现了毛泽东将马克思主义基本原理同中国实际、同中华优秀传统文化相结合的成功探索，对于深化当代中国马克思主义研究、不断推进治国理政实践、进一步坚定文化自信具有重要启示。     

朝向集体主义和保守主义：病原体对文化演化的影响

病原体指可造成人或动植物感染疾病的微生物、寄生虫或其他媒介。病原体如何影响文化演化，是文化演化领域中一个有趣而重要的视角。在具体研究中，病原体可通过客观与主观两种指标测量，价值观的寄生虫压力理论与行为免疫系统理论是其理论基础。病原体影响文化演化的路径体现为它使文化朝集体主义与保守主义的方向演化，具体表现在它对集体主义价值观、从众行为、外群体排斥行为以及传统价值观、预防性健康行为、保守政治态度等的影响。     

浅谈《傣族叙事诗》的艺术特点

台湾学者鹿忆鹿研究民间文学最突出的特点,就是她对作品深入细致的比较研究,而最能见其比较研究功力的当为《傣族叙事诗研究》。她在《傣族叙事诗研究》中,将傣族叙事诗放在西南少数民族文化圈、中华文化圈、乃至其他相关异质文化系统的大背景上进行广泛的文化比较,于是很容易就发现傣族文化与他种文化相互渗透、相互影响的情况,以及在各个作品中的具体反映和审美特质。     

个人主义上升,集体主义式微?——全球文化变迁与民众心理变化

近几十年来,伴随着全球范围内的经济/社会大发展,人类社会的文化与民众心理也发生了相应的改变,其基本趋势是个人主义正日益流行,传统的集体主义则相对式微。这种变化不仅表现在宏观的社会和文化层面,也体现在微观的心理与行为层面。本文从文化心理学的角度,对反映这一趋势的大量实证研究进行了分门别类的整理与介绍,涉及的领域分别包括社会层面的社会统计指标,以及心理层面的人称代词使用偏好、命名行为、价值取向、人格特征、性和宗教态度、儿童教养与发展模式、认知方式、情绪体验等。除了一般趋势外,研究也显示文化变迁和心理变化有其复杂性,个人主义增强、集体主义衰弱并不是一个必然的、线性的过程;传统文化的集体主义价值在一定程度上具有延续性,多元文化共存已成为当前人类社会发展的显著特色。最后,针对当前文化变迁心理研究的不足,本文建议未来研究应当更多采用追踪和实验设计、拓展现有研究的领域和范围、深入揭示文化变迁的行为/神经机制以及更多关注变迁过程中的心理适应与应对问题。     

“新子学”与中华文化认同——在新加坡国立大学的讲演(2019年9月18日)

正各位专家、各位学者:大家好!今天应新加坡国立大学中文系之邀来做这次讲演,我感到很高兴。这次我想讨论一下诸子学、中华文化认同、中国历史这三者之间的关系,并思考"新子学"在其中应发挥什么样的作用。"新子学"是以中华文化的发展为旨趣的,之前学界一直关注"新子学"与中华文化重构的问题,而近期我认为"新子学"与中华文化认同的问题也应该得到讨论。在座的各位学者都是在中国外研究中国文化,可能对华人心中的中华文化认同感有更多深刻独到的理解,所以我想借此机会交流一下我的相关想法,请各位多提意见。     

集体主义与贿赂

贿赂是指财物由行贿者向受贿者转移, 公共权力由受贿者向行贿者的暂时转移, 并涉及到为私利而滥用公共权力的过程。研究者认为集体主义是影响贿赂的文化心理根源, 而实证研究发现集体主义与贿赂的关系受到两个方面因素的影响。一方面贿赂的研究视角影响集体主义与贿赂的关系。研究一致证明集体主义促进贿赂行为意向。然而虽然大部分研究表明集体主义与贿赂感知和贿赂态度正相关, 但仍有少量不一致结果。另一方面集体主义类型也影响着集体主义和贿赂的关系。前人关于集体主义对贿赂的作用机制仍以理论探讨为主, 实证研究主要以道德卷入和计划行为理论为基础。未来可以从澄清不同贿赂研究视角的区别与联系、区分不同类型集体主义与贿赂的关系以及关注集体主义对贿赂的作用机制这三个角度进行深入探索。     

国防大学生文化取向、自尊与主观幸福感的特点及其关系

采用文化取向、个体自尊、集体自尊和主观幸福感问卷,对202名国防男大学生和163名普通男大学生进行了调查,探讨了国防生文化取向、自尊和主观幸福感的特点及其关系。研究发现:(1)和普通生相比,国防生集体主义文化取向突出、具有较强的个体自尊与集体自尊,主观幸福感更强;(2)大三和大四国防生垂直集体主义和主观幸福感显著高于普通生;(3)自尊在国防生和普通生文化取向与主观幸福感的关系中分别起部分与完全中介作用;(4)垂直集体主义比集体自尊对国防生主观幸福感的相对贡献大,集体自尊比垂直集体主义对普通生主观幸福感的相对贡献大。     

小学儿童集体主义意识研究

文化心理学家早就确认,东西方文化间重要的结构差异,是个体主义和集体主义的对照。根据Triandis的观点,集体主义指一种由紧密联系的个体所构成的社会模式,这些人以集体为导向,对集体义不容辞,集体(家庭和社会团体)目标优先于个人目标。从历史、政治、文化和宗教看,中国文化总体上是集体主义社会(Bond,1986)。