国内外器官移植的比较研究

随着外科技术的改进,免疫抑制剂的发展,世界器官移植取得了巨大的发展.近年来我国的器官移植已取得了较大的进展,但要完全与国际接轨,还存在许多急需解决的问题.综述了国内外器官移植发展状况及趋势,分析了器官移植中尚待解决的伦理问题,从社会、伦理、经济、文化、心理、医疗等问题探讨了器官移植的新进展.     

对我国《人体器官移植条例》的伦理审视

《人体器官移植条例》已经颁布实施,人体器官移植是一种公认的涉及敏感伦理问题的外科手术。通过分析《条例》是否充分体现了国际通行的生命/医学伦理原则,研究了人体器官移植进行进一步伦理规范的必要性,提出了人体器官移植应遵循的具体医学伦理原则。特别强调了其中的"公正"实体原则和"伦理审查"程序原则。     

对我国《人体器官移植条例》的伦理审视

《人体器官移植条例》已经颁布实施,人体器官移植是一种公认的涉及敏感伦理问题的外科手术.通过分析《条例》是否充分体现了国际通行的生命/医学伦理原则,研究了人体器官移植进行进一步伦理规范的必要性,提出了人体器官移植应遵循的具体医学伦理原则.特别强调了其中的"公正"实体原则和"伦理审查"程序原则.     

器官移植与医学伦理问题研究

器官移植与医学伦理问题研究中国医科大学社会科学部（沈阳１１０００１）黄焱一、国内外器官移植的发展概况Ｍｕｎａｙ于１９５４年成功地进行了第一例人工肾移植手术,标志着过去５０年探索、实验的准备阶段结束,进入了为人体其他器官移植成功开辟道路的新阶段。到目前...     

《人体器官移植条例》颁布后面临的问题与对策

《人体器官移植条例》规范引导着我国器官移植健康发展,然而,随着《条例》对器官移植供、受者条件的严格限制,尸体供器官数量迅速下降,亲属活体移植逐步占据主导地位,由此引发一系列问题。结合《条例》,就器官来源短缺、保障活体供者安全、亲属活体供者选择和器官移植伦理委员会作用等问题做出较详细的分析,提出解决方法和对策。     

器官移植手术中的医患利益冲突

我国的器官移植手术得到超常发展的重要原因是走了捷径,海归医学人士为我国器官移植手术的开展做出了贡献。但器官移植发展“喜忧参半”。手术背后有医患之间的利益冲突。科学利益和经济利益至上给器官移植的健康发展蒙上阴影。必须加强器官移植的法规建设和管理监督,使我国的器官移植更符合伦理的要求。     

异种移植的伦理法律问题探析

从异种器官移植发展的现状和有利条件出发,分析社会各界在异种器官移植问题上形成的人体器官范围如何界定、安全性、社会伦理、动物权利保护等几大争论焦点;积极借鉴国外在异种器官移植方面关于安全性规范、动物权利保护等问题上先进的法律制度。最后,提出进一步发展我国异种器官移植的建议,一方面,要完善我国异种器官移植安全性法律规范,成立专门机构并健全器官准入制度和监督机制;另一方面,要明确相关的违约、侵权法律责任。     

器官移植伦理

正将具有活力的人体器官、组织或细胞用手术或其他方法移植于自体或他体所应遵循的伦理规范,亦称脏器移植伦理,是生命伦理学的分支。根据供者和受者遗传基因的差异,器官移植可分类为自体移植、同质移植、同种移植和异种移植。器官移植伦理是器官移植技术与社会文化、伦理观念的凝结,它以生命伦理的原则     

器官移植伦理审查委员会实践难题的伦理思考

器官移植伦理审查委员会在器官移植技术的临床应用中意义重大,但其在实践中面临着缺乏明确的伦理原则和沟通技巧、对需要审查内容的理解不深刻等难题,这影响了其伦理使命的充分实现。为此,伦理审查委员会必须制定明确的伦理原则、深入理解需审查的内容、在伦理学知识、行动纲领和沟通技巧方面对其成员进行培训。     

器官移植立法迫在眉睫──首都医学界、法学界、伦理学界等就某医院“眼球丢失案”进行广泛深刻的讨论

１９９９年１月１８日的《健康报》第１版，登载了关于某医院一位眼科医生为救治病人，未经死者亲属同意，擅自摘取了尸体角膜引起的纠纷以及记者就此对器官移植供体立法问题所发"断想"的报道，涉及到医疗、法律、伦理道德、社会观念等许多领域的问题。中国器官移植发展基金会与中国社会科学院应用伦理研究中心于１９９９年３月５日上午在中国社会科学院哲学所会议室就"眼球丢失案"召开座谈会。邀请在京的法律界、伦理界、器官移植及眼科的有关专家到会就此进行了讨论。本刊有两位编辑应邀参加了会议，现将根据录音整理的这一材料予以发表，…     

移植排斥反应中若干问题的思考

随着器官移植术和免疫抑制药物的发展,器官移植已成为挽救各类终末期器官功能衰竭患者的最有效手段。然而,移植排斥反应依然是困扰移植学界的难题。移植排斥反应的发生机制和治疗过程中体现了矛盾的普遍性和特殊性,用辩证思考的方法可以有效地指导移植排斥反应机制研究和临床治疗。     

Perish and publish: non-heart-beating organ donation and unduly iterative ethical review

In the expanding repertoire of practices designed to increase the supply of organs for transplantation, non-heart-beating cadaver organ donation has generated an ongoing debate in the literature. The continuing stream of articles is disquieting in part because it documents a troubling "trial-and-error ethics" approach to the formulation of organ procurement policy, and because it raises serious questions about the reasons that the development of this policy is being mediated by published communication. In the light of concerns about the implicit support and credibility that professional publications give to organ procurement policies, restraint in publishing articles about non-heart-beating organ donation as well as in devising such policies is strongly advocated.     

开展活体器官移植的伦理学思考

活体器官移植起源于器官移植技术的最初阶段,目前已经成功开展了肾脏,肝脏,肺脏、小肠、脾脏等器官的活体移植手术,事实表明该技术不仅有其科学依据,而且有其伦理学依据,即以人类自身伟大的奉献精神来关爱他人。但开展这一技术时务必需要遵循知情自愿原则,生命价值原则,利益和风险并存原则。当然在积极肯定这一技术的同时,也应该看到这一技术也存在一些伦理学方面尚未解决的问题。     

器官移植患者社会心理因素分析

器官移植给晚期疾病的病人提供了第二次生存的机会,但同时亦带来了一系列社会、心理问题.移植患者围手术期常常出现焦虑、抑郁等心理反应,多数受者出院后仍存在不同程度的社会功能缺陷,在健康教育中应重视心理支持及培养受者社会适应能力,充分调动家庭及社会资源,促进受者尽快适应社会和家庭生活,提高生活质量.     

器官移植的发展与资源分配的公平

器官移植技术是二十世纪医学史上最伟大的成就之一,使世界上数十万濒临死亡的病人获得新生.现在许多国家都开展了这项技术,由于器官供体的短缺使器官移植仍然是一种稀缺资源,又受到卫生资源分配的制约.而卫生资源的分配又要受到社会价值取向的影响.     

The Concept of Death: A Religio-philosophical Analysis

In an age in which vast progress has been made in organ transplant technology, it is imperative to determine the point at which a human being is considered dead, for transplantation cannot occur until after death. Traditional religious views imply that a human being is dead upon the departure of the soul from the body. Taking the biological death of the body as a conclusive sign of the soul's departure is not an option. Biological death refers to decomposition, and this cannot equate to the death of the person as such, for this would make the concept and practice of transplantation absurd, for transplantable parts of a biologically dead—i.e. decomposing—body could not be used. On the other hand, if parts of the human body are themselves still biologically alive, could it not be said that taking such parts would amount to murder?

Two conclusions follow from this predicament. First, death as a ‘normative’ concept stands in sharp distinction from a purely biological concept. Second, a normative concept of death is entangled with a normative concept of personhood. That is to say, from the moment that a human being is not considered a person as such, parts of the body could be removed for transplantation or, indeed, for any other justified medical purpose. In this regard, various theories of the person are put forward. Which of these theories is compatible with a workable concept of death? In this paper two principal theories of the person will be discussed and it will be argued that a brain-based theory of death is conducive to a normative concept of death, thus allowing for organ transplantation.     

Introduction: Organ Transplantation—A Challenge for Global Ethics

A social scientific interpretation of the development of global ethics is offered. Both spontaneous and intended mechanisms of the construction of such an ethics within the broader processes of globalization are analyzed, and possible theoretical foundations are suggested. The scientific and technological achievements that gave rise to the medical procedure of organ transplantation generated new questions and challenges that theologians, scholars of religion, natural scientists, and social scientists are now trying to resolve.