主，请告诉我

贫穷可以培养人们的一种精神，一种勤俭的艰苦奋斗的精神；贫穷可以增加人们对弱者和底层人的了解、同情和体恤。贫穷的人还往往可以通过自己贫寒的生活经历和现状看到社会的弊端和不公平，产生一种强烈的时代责任感和使命感。具备了这种责任感和使命感便能够明确地区分什么是正义和非正义，便能够主持公道。贫穷也是一种压力，能够激发起人们摆脱低贱地位和艰难处境的志向。贫穷的经历大多与苦难的经历紧密相关，这样的经历可以使有着这种经历的人比享用荣华富贵经历的人更能感触生活，看破世俗，挖掘人生的真谛；贫穷容易让人产生一种自卑…     

教会传统图标知多少(七)

<正>圣诞玫瑰(一种洁白耐寒于圣诞节期间盛开的玫瑰),象征着基督的降生及弥赛亚之预言。马槽里的圣婴,意味耶稣诞生在一个既简陋又贫穷的处境中;而简朴贫穷亦是他一生的特色。     

高薪穷人的生活观

高薪并贫穷着。越来越多的高薪族经常感到没钱,也经常借钱,挣得不少,花得更多。有钱时他们俨然就是奢侈的款爷、款姐,什么都敢玩,什么都敢买,没钱时便一贫如洗,艰难度日。拿着丰厚的薪水,却打起贫穷的旗号,这就是诞生于写字楼里的“穷人”。这个“家族”的成员大都较为独立,其中又以单身为多。他们可以无牵     

岸边一捧沙

爱情的忧愁歌唱着,知识的忧愁谈论着,欲望的忧愁悄语着,贫穷的忧愁号哭着。但是,还有一种忧愁,比爱情更深沉,比知识更高贵,比欲望更有力,比贫穷更苦涩。不过,它哑然无声,眼睛像星星一样闪闪发亮。当你遭遇不幸,向邻居诉说时,你正将自己心灵的一部分托付给他。倘若他胸怀宽阔,他会感谢你;倘若他气量狭小,他会鄙视你。进步并非改善"曾经",而是走向"将要"。     

无可比拟的耶稣

在一千九百多年以前，一个违反出生律的婴孩诞生了。他生于贫穷，长于卑微，他从未有机会旅行，一生中唯一一次出国的机会，乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财，又乏影响力。他没有显赫的地位，也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候，就有君王因他而惊惶。及至孩童...     

活出生命的色彩

生命是神所赐予的,他赐予生命的诞生,赐予生命的成长,赐予生命的归宿。人从生命诞生的一刻起,生命之舟的航程便开始了。我们每个人都无法预测未来生命的境遇,无法掌握自己的身体状况,但我们能够活出生命的色彩,追求心灵的丰盛可以一无挂虑地将一切交托给神,因他的慈爱超乎我们所想所求,他的恩典总是够我们用的。让我们升起信心的风帆,有勇气有盼望,在生命的航程中乘风破浪!     

贤士来朝

当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷,看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:“才诞生的犹太人的君王在那里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。”黑落德王一听说,就惊慌起来,全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:默西亚应当诞生在那里。他们对他说:     

苦难的另一面是恩赐

1965年,他出生在河南长垣县一个农民家庭,一生下来,命运就向他展示了残酷的一面,他先天脊柱变形,前弓后驼,而贫穷的家庭连他的温饱都无法保证,医治残疾更成为了一种奢望。     

从圣经看“朱子治家格言”(下)

<正>(13)原句:见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。译文:看到富贵的人,便做出谄媚的样子,是最可耻的;遇着贫穷的人,便有骄傲看不起人的态度,是鄙贱不过的。圣经:"藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。"(箴14:21)"耶和华必拆毁骄傲人的家,却要立定寡妇的地界。"(箴15:25)     

眷顾那有需要的人眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。"这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义。因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答。神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士。我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人。     

怜恤穷人——神对选民的嘱咐

“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他……你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。” (利25:35—37)(请注意”渐渐贫穷”四字,这是提醒选民不要等到弟兄陷于一无所有的境     

眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3 主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他.耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福.求你不要把他交给仇敌,遂其所愿.他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床."这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义.因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答.神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士.我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人.     

坚定爱国爱教信念——缅怀敬爱的董光清主教

董光清主教1917年4月1日生于汉口的一个天主教家庭,自幼家境贫穷,很小便失去了父母,他排行第五,上有三兄一姐,二、三兄为躲避壮丁,外逃至今不知死活,一姐外嫁,逃难在外,杳无音信,他跟随长兄嫂生活。约8岁时,长兄离开人世,兄嫂改嫁他人。年幼的董光     

捐资建学校,只为听书声

正咸丰元年(公元1851年),出生于上海浦东的杨斯盛,因为父母早逝,家境贫穷,不得不在十三岁时出来谋生。杨斯盛虽然年纪小,但干起活来手脚麻利而且乐于助人。有一次,他帮一位厨师砌炉灶,炉灶很好用。于是,厨师便把他介绍到上海海关的后厨里砌炉灶。洋人发现这位少年很勤快,便把他留在海关负责维修房屋工作。杨斯盛没想到砌个炉灶,竟然改写了自己的人生。虽然没读过书,但杨斯盛很聪明,不放过任何学习的机会,而     

"精准扶贫"的伦理基础及其限度

贫穷一般意味着物质财富占有量的匮乏,但财富的匮乏有时又被看作是一种恶,一种需要消除的症状;因而,在现实的语境中,不遗余力地消除贫穷就成了一种公认的善。然而,贫穷也许会招致"恶"的发生,但贫穷本身并不意味着恶,如果剥离贫穷的多元赋值,从一种价值中立的立场来看待个体的贫穷,尤其是那些基于某种生活理念弃绝物质享受的个体,那么,贫穷就不一定是恶,也并不意味着可行能力的剥夺。因此,从这个意义上讲,"精准扶贫"的伦理基础不是基于"贫穷是恶"的道德判断或"贫穷可能导致恶"的伦理叙事,而应该是某种"社会正义"。我们需要意识到,"贫穷"的表现形式是多样的,"精准扶贫"应有其限度;同时,我们还要意识到,相对于消除贫穷,守护财富匮乏者的自由和尊严是一种更基本的正义。     

好坏都是生活

无论处于世界何地,是富有还是贫穷,是健康还是有恙,是官员还是百姓,生命都是独一无二的,你就是你,我就是我,他就是他。     

换一种方式离成功更近

他出生在美国新泽西州一个贫穷的外来移民家庭。从小他是个腼腆内向的孩子,和他一样大的孩子都不喜欢和他在一起,因为他什么也不会。每次考试,他都是倒数前几名。老师不想让他回答问题,因为     

我愿

我愿是人梯 当你要爬向高处 我便甸甸在地 让你踩在肩上 把你高高地举起 我愿是地基 当你经不住风雨飘摇 从高处摔落 我张开双臂 用温暖的胸怀托住你 我傻傻地快乐着 愿这快乐感染众生的了悟 我傻傻地贫穷着 愿这贫穷变为天堂的富足 (编辑辛英野行)我愿@英子~~     

怜悯贫穷就是借给耶和华

基督教信仰注重仁爱,因为神就是爱（参约壹4：16）,他爱世人、拯救世人,他教导我们“只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的”（来13：16）,因此爱贫穷人亦是神的旨意。基督信仰要求我们应当怜悯贫穷的人,因为这是耶稣的工作之一,也是爱主遵循神旨意的具体表现,更是我们蒙福的途径。     

谈情说爱

情为何物富翁娶一名美丽的少女,这是时尚。佳人嫁一位贫穷的才子,这是经典。时尚是现实主义。经典是浪漫主义。所以,浪漫的爱情往往只是人们一种美好的想象。卓文君当垆卖酒便成了千古绝唱。