福建佛学院 探究思政课在坚持我国宗教中国化方向中的实践北大核心

福建佛学院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,突出思政课在坚持我国宗教中国化方向的作用,健全内涵式发展,立德树人,积极挖掘自身优势,铸魂育人,努力构建全员全过程全方位的育人格局。一、明确育才要旨,提高思政课在坚持我国宗教中国化方向中的重要位置福建佛学院坚持正确的政治方向,积极引导学生牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”。     

青岛 坚持宗教中国化方向 深入开展“四进”活动

正2018年8月,山东省佛教界国旗进寺院活动启动仪式在青岛湛山寺举行,拉开了青岛市宗教活动场所"四进"活动序幕。近年来,青岛市委统战部积极引导宗教界坚持中国化方向,以深入开展"四进"活动为切入口,坚持"统筹推进、规范管理、深化引导",实现了全市159处宗教活动场所"四进"活动全覆盖,保持了宗教领域的和谐稳定。     

禅月印心迹罗汉貌千古——浅析贯休《十六罗汉图》之绘画特色

在历代绘画名家之中,画僧贯休是一个绕不过去的名字.其存世的作品不多,但丝毫不影响其在中国美术史上的地位.其所绘罗汉图,影响至今,是与李公麟线描人物画齐名的两个重要流派之一.本文从贯休创作十六罗汉图的时代背景、绘画特色、对后世的影响,三个部分进行阐述,以期更好地理解和认识贯休及其作品.     

深入开展“四进”活动 推进宗教中国化进程

正为响应中国伊斯兰教协会在全国开展的国旗、宪法和法律法规等"四进"清真寺活动,更好地坚持我国宗教中国化方向,北京市五大宗教各团体积极行动起来,在全市开展了"四进"宗教活动场所活动。一、积极推动落实,在全市宗教活动场所开展"四进"活动中国伊协"四进"活动启动仪式后,北京市宗教局党组专题进行了研究,及时组织各宗教团体召开秘书     

深入开展“四进”活动 推进宗教中国化进程北大核心CSSCISSCI

为响应中国伊斯兰教协会在全国开展的国旗、宪法和法律法规等“四进”清真寺活动,更好地坚持我国宗教中国化方向,北京市五大宗教各团体积极行动起来,在全市开展了“四进”宗教活动场所活动。     

论董仲舒的“张三世”学说——以何休为参照系

“张三世”学说是两汉《公羊》学最为核心的义旨之一。两汉《公羊》师说大多失传,董仲舒之说相对零散,唯有何休留下系统性的《公羊》“张三世”说,但何休《公羊解诂》从未提及董仲舒,使得何休的“张三世”是否可以溯源到董仲舒那里遂成为一个问题,学者对此众说纷纭,莫衷一是。通过以何休之说为参照系来考察董仲舒的论说,可以发现何休关于“张三世”说的两层内涵在董仲舒那里都可窥见一斑,由此足见董、何之论《春秋》“三世”并无实质性的不同。不过,董仲舒的“三世”思想虽然不殊于何休,却没有何休那么成体系性的论述,其理论形态相对而言也没那么成熟。     

休谟的怀疑主义和自然主义

在西方哲学史上,休漠是近代怀疑主义的主要代表。当人们在讨论体漠的怀疑主义时,可以不厌其烦地大谈他的作为怀疑主义的一种形式的不可知论,但却很少谈到,或完全没有注意到在休漠的论述中所表现出的一种自然主义。这种自然主义实际上是同他的怀疑主义并生并长,不可分割的。如果我们对休漠的这种自然主义不了解、不重视,就很难真正理解他的全部的怀疑主义。一、概述从哲学理论的历史演进看,休漠的怀疑主义是英国经验论发展的逻辑结果,是经验论原则中怀疑主义因素的最完全的理论表现。在洛克为英国经验论奠定的基本原则中有两个要点,…     

为伪科学正名

读者或许记得,本刊2003年第三期刊登了刘岳松《论科学研究中的斗争哲学》一文。当时我们就感到,刘文之用意,在于鼓励伪科学“坚持,坚持,再坚持”。所以我们同时发了未名《民间科学大突破可以休矣》,并加按语,说明错误的东西不仅不该坚持,而且应该“休矣”。 日前我们又接到刘岳松先生《为伪科学正名》一文。该文并附言质问本刊:“有勇气登吗?！”颇有点叫板骂阵的味道。而我们之所以要登出这篇文章,并不是有什么勇气,而是因为它佐证了我们的感觉,那就是刘先生的确是在为伪科学张目,鼓励伪科学“坚持、坚持、再坚持”。其次,我们也是要告诉读者,科学和伪科学的争论是没有穷期的,科学和无神论的宣传工作应不断提高自己的理论水平,以应对伪科学随时可能进行的挑战。 刘先生此文以“为伪科学正名”为题,却没说清“正名”何意?是正其为“伪”呢,还是证其“不伪”?如证其为“伪”,难道不该反吗?如果“不伪”,又何来为“伪”正名?如果不是由于本刊的特殊性质,此文实在是没有刊登的价值。而且,该文连无限的“永动”和有限的年分(不管是一千、一亿)都分不清;还歪曲对王洪成水变油的批判,讲什么水之“分解”王氏的水变油闹剧过去不到十年,这场斗争就被人如此歪曲、混搅,看来,给后人实事求是地讲点历史,真是必要极     

贫困大学生积极心理品质量表的结构验证

以948名贫困大学生为正式被试,调查其积极心理品质的结构。经过探索性因子分析、结构方程模型及最小空间法验证,结果表明:贫困大学生积极心理品质量表由智慧勇气、仁爱、公正节制、卓越四个因子组成,包含24种积极心理品质。量表α系数为0.95,分半信度为0.88;四个因子方差累积贡献率为61.16%。异化系数为0.19,区域指数为0.96。该量表具有良好的信效度,是调查贫困大学生积极心理品质的良好工具。在智慧勇气、仁爱、公正节制三个因子方面,贫困大学生得分均显著高于非贫困大学生得分。感恩、善良、爱心、虔诚和公平是贫困大学生优势积极心理品质;创造力、审美、领导力、好学和坚持是其弱势积极心理品质。     

目标坚持性和目标灵活性对老年夫妻幸福感的影响:基于行动者-对象互依性模型

采用目标坚持性/灵活性量表和费城老年中心信心量表对北京的258对老年夫妻进行问卷调查,基于行动者-对象互依性模型,探讨目标处理策略对老年夫妻幸福感的影响。结果发现：（1）夫妻双方的目标处理策略和幸福感分别具有一致性;（2）目标坚持性和灵活性均对自身幸福感有积极效应;（3）丈夫目标坚持性对妻子幸福感有积极效应,但妻子目标坚持性对丈夫幸福感作用不显著;丈夫和妻子的目标灵活性均对配偶幸福感有积极效应;（4）对于丈夫的幸福感,目标灵活性的行动者效应和对象效应均强于目标坚持性;对于妻子的幸福感,目标坚持性和灵活性的行动者效应和对象效应差异均不显著。目标坚持性和目标灵活性对夫妻幸福感的影响存在差异。     

贯休研究综述

对晚唐五代诗僧贯休的生平、诗歌创作进行探讨,并对罗汉画方面的成就进行研究。首先,是在对贯休生平和诗歌创作进行分析的基础上,对古往今来有关贯休生平经历方面的讹说进行了详细考证和辨析;其次,对贯休的诗歌创作进行研究,重点论述了贯休诗的流传情况以及贯休的诗风情况;最后,论述贯休书画等方面的成就,也重点探讨了贯休佛教罗汉绘画,特别是对于贯休罗汉形象的来源和探讨。     

论委任统治时期"伊休夫"的经济发展

在英国委任统治时期,巴勒斯坦"伊休夫"经济获得了长足发展,为现代以色列国家的建立奠定了较好的经济基础,是以色列立国不可缺少的条件之一."伊休夫"经济的发展是由多种原因造成的,移民和大量资金的投入、战争的刺激、委任统治当局宽松的政策、以及犹太人对知识和科技重视等都是重要因素.同时,"伊休夫"经济也呈现出诸如发展不稳定、膨胀主义及劳工运动等特点.     

以“四个融入”推进宗教院校社会主义核心价值观教育

正近年来,辽宁省高度重视宗教院校工作,以"四个融入"推进宗教院校开展社会主义核心价值观教育,为积极引导宗教与社会主义社会相适应提供合格宗教人才保障。一、坚持正确办学方针,将社会主义核心价值观教育融入宗教院校思想政治课教学体系。     

蜀僧大休与《大休上人遗著》探析

大休是清末民初的一位高僧,受戒于新都宝光寺,后出蜀云游,足迹半天下,住持寒山寺等多个寺院.大休精于佛法,多才多艺,能诗善画工琴,留有文、诗、词、联、画等众多作品,后人辑为《大休上人遗著》.书中收录了大休生平所作的文10篇、诗22首、词12首、联7副及附有大休所画的百怪石图102幅.这本书为研究大休提供了重要参考.     

休休庵本《坛经》版本考

蒙山德异于在吴中休休庵刊梓《坛经》。初次刊行后10年,“花山禅源”万恒复在高丽翻刻此本。又16年后,报国寺秋谷再度在吴中刊刻,并经高丽传入日本。其题跋者系郑思肖和景瞻。日本国会图书馆所藏版式、纸料应系高丽之翻刻本,时间未必在延祐三年。至元本、至元二十八年南海宗宝所刊《坛经》文字内容与休休庵本一致,卷前也载德异之序,该刊本据休休庵本刊梓。这表明休休庵本在刊梓一年后即已传至岭南。     

唐代五台山佛教史(续二)

裴休(797—870),字公美,祖籍河东闻喜(今山西省闻喜县)人,生于河内济源县(今河南省济源县),为唐代御史中丞裴肃次子。从小廉约节俭,志操坚正。童龀之时,与兄弟俦、俅学于济源别墅。他刻苦好学,“经年不出墅门,昼讲经籍,夜课诗赋”(《旧唐书》卷177《裴休传》),如饥似渴地学习诸子之学。一日,虞人赠给他们兄弟三人一块鹿脯,兄弟俦、俅烹之,请他同食。他曰: 我等穷生,菜食不充,今日食肉,翌日何继?无宜改馔。(同上) 裴休从小就不茹荤血,生活艰朴。长庆年间 (831—824),裴休以儒业及第。大和二年(828年),又应贤良方正,为甲科之首。以后历任右补阙、史馆撰修、户部侍郎、兵部侍郎、诸道盐铁转运使、礼部尚书、同平章事(宰相)、宣武节度使、吏部尚书、太原尹、北都留守、河东节度观察使、风翔尹、风翔陇州节度使等职。裴“休性宽惠,为官不尚皦察,而吏民畏服。善为文,长于书翰,自成笔法”(同上)。其著作有:     

深入推进“四进”清真寺活动的思考

正2018年5月18日,中国伊斯兰教协会在北京市东城区东四清真寺隆重举行"四进"清真寺活动启动仪式,倡议全国伊斯兰教界开展"中华人民共和国国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进清真寺"活动。开展"四进"清真寺活动是我国伊斯兰教界积极贯彻十九大精神,深入落实全国"两会"精神,扎实推进我国伊斯兰教坚持中国     

2岁儿童母亲教养目标与使用策略关系的研究

以105名2岁儿童及其母亲为被试,采用实验室录像观察法,探讨在自由游戏情景下母亲教养目标、使用策略及两者的关系.母亲的教养目标分为四个方面:鼓励儿童的独立、鼓励儿童的接近、不鼓励独立和不鼓励接近;根据压力程度的不同将教养策略分为三大类共11种.结果表明:(1)鼓励儿童独立自主活动是母亲在自由游戏情景下的主要教养目标;(2)母亲使用得最多的为中等程度压力策略、其次是低压力的建议策略;(3)与四种教养目标相关密切的为中、低程度压力的教养策略,即建议、解释、积极评价和指导,在否定的教养目标下使用高压力的干扰和坚持要求执行策略.     

广东 扎实推进宗教院校公共课程规范化建设

近年来,广东省深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和全国宗教工作会议精神,按照中央统战部有关部署要求,坚持铸魂育人,注重"四性",推动宗教院校公共课程守正创新,确保宗教院校正确办学方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

暗示

正《卫人嫁女》是一则寓言,出自《韩非子》。寓言说的是卫国有人嫁女儿,临嫁前其父暗示她说:"一定要偷偷地积攒一些财物,做人家的媳妇而被休弃,是常有的事情。那些一辈子不离不弃的,仅仅是侥幸。"女儿听从了父亲的话,到了婆家,就利用一切机会拼命积攒私房钱。她的婆婆最后实在无法忍受,就把她休掉了。卫女本来可以过不被休弃的幸福生活,是其父的暗示和暗示产生的效果使她时时害怕被休弃,并导致了最终的结果。常常想,"心想事成"是对的,心想事成就是一种暗示的作用。现代量子力学表明,世上万事