道德氛围浅议

党的十三大规定的建设社会主义精神文明任务要求按照有理想、有道德、有文化、有纪律的要求,提高整个民族的思想道德素质和科学文化素质;要求努力形成有利于现代化建设和改革开放的理论指导、舆论力量、价值观念、文化条件和社会环境。良好的道德氛围是提高整个民族素质、培养“四有”新人的重要社会条件,是进行现代化建设和改革开放社会环境的重要组成部分。本文就道德氛围问题谈一点粗浅看法。     

儒家人文思想与大学生思想品德修养

一 胡锦涛同志指出:"大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来.……他们是未来建设中国特色社会主义的中坚力量,在他们身上寄托着全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任.大学生的思想政治状况、道德品质、科学文化素质和健康素质如何,不仅直接关系现阶段中华民族的素质,而且直接关系未来中华民族的素质.特别是大学生思想政治素质如何,更是直接关系到党和国家的前途命运."     

培养“四有”新人与提高民族文化素质

培养“四有”新人与提高民族文化素质侯霭云培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人对提高民族文化素质具有十分重大的战略意义。邓小平同志提出培养“④有”新人的要求是我们进行文化建设、精神文明建设、提高民族文化素质的总纲领、总目标。只有培养“四有”新人...     

贯彻十三大精神 加强职业道德建设——在职业道德建设理论讨论会上的讲话

这次职业道德建设理论讨论会,是在全国各行各业学习党的十三大文件,贯彻落实十三大精神的情况下召开的。根据十三大精神,研究讨论在社会主义初级阶段,在改革、开放的新形势下,如何进一步加强职业道德建设问题,这是十分重要而有意义的工作。报告讲述社会主义初级阶段的指导方针中第六点明确指出:“必须以马克思主义为指导,努力建设精神文明,要根据十一届六中全会关于精神文明建设的决议,按照‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的要求,提高整个民族的思想道德素质和科学文化素质。我们的现代化建设和改革开放,对社会主义精神文明建设是巨大的促进,     

初级阶段的道德特征

“以马克思主义为指导,努力建设精神文明,”“提高整个民族的思想道德素质和科学文化素质”,是我党从社会主义初级阶段的实际出发,确立的具有长远意义的指导方针和战略任务。既然要立足于社会主义初级阶段的实际进行道德建设,就应该对我国现实的道德状况和发展趋势有较清醒的认识。因此对这一阶段的道德特征的研究就显得尤为必要了。对此,已有不少同志做了多方面的探讨,我们再将粗浅之见谈出来与大家共同探讨。     

培育"四有新人"对促进社会全面发展的重要意义--重读邓小平同志有关"四有新人"的论述

邓小平同志关于"四有新人"的思想,是邓小平理论的一个重要组成部分."四有新人"思想的提出,体现了邓小平同志作为一个伟大的马克思主义者,对建设中国特色社会主义和最终实现共产主义的坚定信念,对什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大问题的深思熟虑.理论和现实都已充分说明,能否培育出"四有新人",是关系中国特色社会主义事业能否顺利进行、社会主义现代化目标能否如期实现的一个全局性问题.     

传统审美文化与当代审美时尚

传统审美文化与当代审美时尚刘伟林民族文化素质，包括科学文化素质、思想道德素质、精神素质、内体素质、。：理素质和思维素质等等。而审美文化素质又是最为重要的，是统揽诸种素质的素质ｃ因为人与现实的关系归根到底是一种审美关系。马克思在《巴黎手稿》中说，人一方...     

中国共产党道德建设的百年演进及现实启示

革命和建设时期,我们党坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则加强革命道德建设,坚定理想信念、加强理论武装,传承传统美德、培育优良作风,塑造崇高精神、强壮精神支撑,厉行纪律法规、倡导"五爱"公德,培养造就富有高尚情操的德才兼备、又红又专的革命者和建设者.改革开放和现代化建设新时期,我们党加强精神文明建设,全面提高公民道德素质,建设社会主义核心价值体系,实行依法治国和以德治国相结合,坚持先进性要求与广泛性要求相结合,培育"四有"公民.进入新时代,我们党坚持以培育和践行社会主义核心价值观为引领加强公民道德建设,强调领导干部明大德、守公德、严私德,着力抓好关键少数、公众人物、青少年、先进模范等重点人群的道德建设,营造风清气正的网络空间,强化制度和法治保障,在落细、落小、落实上下功夫,培养造就担当民族复兴大任的时代新人.面向未来,我们党要走向继续成功,必须坚持和加强党史学习教育,传承和弘扬中华优秀传统文化,强化以"关键少数"示范带动"绝大多数",持之以恒地抓好网络空间道德建设,奋力谱写出道德建设更为精彩的崭新篇章.     

论"有文化"

邓小平对我们的干部和人民提出的“四有”要求中的“有文化”,是指要有文化知识。掌握文化知识是关系革命和建设事业成败的大事。同时 ,“有文化”在“四有”中具有重要的地位和作用。在当前形势下 ,我们要直面挑战 ,努力提高科学文化素质。     

民族文明素质的含义、结构及其时代价值

民族文明素质是民族活力与生命力的象征,是国家文化软实力和民族竞争力的重要表现,其内容由人口身体素质、科学文化素质、思想道德素质和心理素质四个方面的基本要素构成。这四个方面相互作用、相辅相成,各因其自身的特殊功能而居位于民族文明素质这一统一体之中。民族文明素质是一个历史范畴,其具体内容和要求会随着社会历史的进步以及民族素质建设的要求的变化而变化。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》明确了我国民族文明素质的基本要求,强调提高民族文明素质在实现中华民族复兴中的重要地位,具有很强的针对性和时代感。     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。