女孩从此不再孤独地遥望窗外的天空--病中拾掇

在医院的后花园里,有—条由鹅卵石铺成的狭长小道,小道的周围——园圃里开满了各样的鲜花嫩草。微风轻轻地吹拂着,在每一个晨光,露珠和小鸟欢快的歌声中,总能看到一个年轻的姑娘,徜徉在这鸟语花香之中,久久不肯离去。 也许是春姑娘耐不住寒冬漫长的等待,这一年的春天来得特别早,这个城市的每个角落都过早地领略到了春的气息。树梢头,残冬的痕迹已渐渐被那星星点点的绿所掩盖。那淡淡的绿,如同生命的音符,叩动了女孩的心弦,令她久久地伫立着竟忘记了离开。     

第一眼

一个人站在校园花坛的围栏前。那时才入春不久,花草像刚从梦里醒来,我在发呆地想象它们何时发芽何时开花何时凋零的—岁荣枯。她就顺着花坛间的小道向我这边走来:刚洗过头,长发的一部分披在肩     

回不去的故乡

我到杭州工作快满两个年头的一个周末的下午，突然写下一些诗句。当时，时令已是初秋，梅子山的鸟鸣渐渐稀疏了。午后的阳光从藏密的松针和香樟树叶间侧着身子斜照在鹅卵石的小道上，煞是温馨和宁静。整个梅子山，     

母与子

美丽的母亲抱着孩子走在乡间小道上，慈母的目光看着可爱的孩子，表现了母子之间永恒的爱。     

灵气、浩气、书卷气

独自一个悠然地行走在南岳衡山之中，忽然看到路旁有一条幽静的小道，随意地走过去，尽头竟是一座松柏掩映的院落，门楣上写着“邺候书院”。恕我无知，当时真的不知道“邺候”是何许人也，只是这“书院”二字让我心动不已。     

神奇的布施

1950年代,我们家住在加尔各答。我的父亲是从建志来的婆罗门。家里还算殷实,但他因为娶我母亲便在老家呆不住了。母亲属于南印度最早的女传道人。她从小便跟随她的爸爸奔波跋涉在尘土飞扬的乡间小道上,一个村落一个村落地宣说福音——好消息。以后妈妈也成了     

哲学的“霸道”与精神的“分裂”——读尚杰《精神的分裂——与老年德里达对话》

哲学讲的是“大道”:在哲学看来,其他所谓之道只是“小道”,哲学乃是决定其他“小道”的方向与命运的终极至尊之“道”;哲学总是力图将其他各类之道归结于自己的门下,受制于自己——哲学在这一点上看有其独特的“霸气”,更表现为专有的“霸道”。如果说哲学之“道”的精神展开过程就是哲学的内在历史命运的话,那么由哲学之“道”展开的路径,对哲学之“道”的理解、诠释、反叛和重新梳理,进而把握哲学之“道”的精神运行轨道,就成为理解不同境遇下的哲学规定的一个重要维度或视域。正是从这个意义上说,尚杰先生所著的《精神的分裂——与老年…     

空间逻辑的形而上学基础

<正>一空间与空间推理人类先天具有空间推理的能力,例如,当我们出去散步的时候,沿着一条小道走出去,闲逛一圈,然后沿着原路返回。这说明人本身就有一种空间定位的能力。在人类的早期语言中,如左手、右手、脚下、头顶、前方、身后,这就构成了一个简单的三维物理空间。向左转、向右转、向后转、向前走、退     

把光阴镀成黄金

正午休时,沿着胡同里的小道闲庭信步。天气燥热,往日热闹的胡同人迹寥寥,我在树荫下散步,想觅得一丝丝清凉。不期然走到一家小店门口,闻见一阵馥郁的浓香,从屋内款款溢出,烦乱的心瞬间平静了下来。我循着这阵芳香,走进店内,想探个究竟。一进去,便看到一个古色古香的小世界,顿时欣喜不已,仿佛武陵人发现世外桃源般不可思议。这是一家售卖手工制品的小店,名字叫作"细活礼",取意     

我的外婆

麦穗,芳草,蜜蜂,花木,蔚蓝的天空,中午的酷暑…大限一到,上帝便问游子:“你在尘世生活得可幸福?” 可我已经把一切都忘掉,只记得芳草和麦穗间的那条小道。甜蜜的泪水使我来不及回答,就伏倒在仁慈的膝下祈祷。     

反向思维精妙处 自有创新奇葩开

反向思维也称道向思维,即从反面提出问题.思考问题.解决问题的思维方法.由于事物的发展存在着两种相反的可能性,不同的人就可能沿着相反的方向进行思考.已步入“老年社会”的日本.人们对自己的健康与生命加倍关心珍惜.因而,各类生命保险公司应运而生,竞争十分激烈.T生命保险公司K总经理新立门户不久,面对如林强手,一筹莫展,在一个风和日丽的春天,在妻子的要求下,总经理陪着妻子井上智子漫步在芳草萋萋的小道上.     

美好正在一瞬间

林荫小道,花木葱茏,一个人慢慢走着。马路那边大树下突然开了一溜的花,不知道是什么花,忍不住留恋地张望。天空的蓝与白在树叶的间隙流动,一点点的,看不清树之外的蓝天白云此刻是什么模样。     

小径幽幽临画境

径,小道也。放眼大地,山上,林中,庭院,田间,皆有小舱,直者自然随意,曲者一径通幽,小径隐隐约约或长或短,如筋似脉,将大地连缀得纵横交错。诸般美妙,无法言传。     

又见甜莜莜

正一望无际的冀中平原物产丰富,但若单论其田间小道无疑是有些荒芜的,荒芜到只有尘土、车辙、牲口粪和两边随季节推移而做宽窄变动的野草带。夏秋时节,雨量充沛,草木葳蕤,无论"远芳"还是"近芳"都在肆意地侵占着古道。但当你来到一棵龙葵草面前时就是一个美丽的例外了。龙葵草,是我后来在网上查询一种小草的名字时,于无意中在"相关植物"一栏中借助图片第一次得知其学名的。以前,我们都叫它甜莜莜。     

奉献——写给奔走在乡村教会的青年传道人

你匆匆走进通往乡村教会的小道上二十多岁的年纪已肩起了神赋予的重任羡慕你年轻的神学生将自己“如诗的青春”当作活祭完全献上坚守一块天地心静如水     

瞬间温情

雨过天晴，我穿上刚买的新衣服到街上散步。失修的街边小道坑坑洼洼，积满了雨水。我哼着歌曲信步走着，街旁边亮丽一新的梧桐树，雨后湛蓝如镜的天空，清爽新鲜的空气让人心情不由得愉快起来。路过一个积满雨水的坑塘时，一辆小轿车从前方急速向我迎面驶来。在坑塘处我担心小车溅起的雨水弄脏衣服，赶忙躲避。就在我快步远离的一瞬间，小车缓缓放慢了速度轻轻地驶了过去，司机从车窗里对我露出笑脸。我也报之以真诚的微笑。     

你凭什么坐在这里

上世纪30年代,著名曲学家吴梅任教北京大学,当时,唱曲儿还被传统学问家视为小道末技,北大聘请吴梅讲课在社会上引起轩然大波。连北大的大学者黄侃也非常不满,两人曾经在酒醉后发生口角,甚至动起手来。还有一次,黄侃讲完课,发现吴梅坐在教授专用沙发上休息,于是怒问:你凭什么坐在这里?吴梅理直气壮地答道:我凭元曲。     

把垃圾带回家

正日本的街头巷尾,几乎很难找到垃圾桶。日本人出门会带上垃圾袋,自己制造的垃圾自己带回家,这几乎成为日本人的国民习惯。"日本大街上没有垃圾桶,为什么街头还这么干净呢?""因为自己的垃圾自己带回家。"这段中国留学生在日本街头采访过路市民的视频最近在朋友圈火了。在日本,无论繁华的街道还是乡村僻静的小道,除了饮     

持莲业力善成寺 法日智慧翻云浪——记湟北名刹佑宁寺

公元1584年(明万历十二年)初秋的一天,一队身披绛红袈裟的僧人簇拥着一辆金黄色的马拉轿车,在大雨滂沱、秋风萧萧中,艰难地行走在祁连山中一条蜿蜒的泥泞小道上。坐在轿中的三世达赖喇嘛索南嘉措不时掀开窗帘,忧心忡忡地望着乌云翻卷的天空。他是应蒙古土默特部之邀,准备前往青     

《论语》“君子不器”涵义探讨

"君子不器"是揭示《论语》中对于"君子"的规定的关键,它昭示了孔子心目中君子的使命应是修德、弘德,而非局限于某些专门的才能。由于孔子对君子使命的这一规定,历史上儒门子弟基于"君子"的士阶层社会特征,认为只有从政和治(儒)学这两条路才是正途,其他如农、工、商、医、卜等等都是"小道"。士阶层是以"务德"为本,不崇尚专门化才能训练的,这与孔子对周代兴衰的反思、与其对政治制度的思考有关。但当受教育人群大大扩充、"君子"概念逐渐下移之后,如果仍然从"务德为本"、鄙视"小道"的角度来理解"君子不器",则会造成空谈流行、"实学"不彰的后果。