斋戒中的“坐静”

“坐静”是斋戒月份里的一项宗教功课。伊斯兰教法定为“受叮咛的圣行”。我国京     

宗教信仰和宗教制度不能混为一談

一宗教信仰和宗教制度是两个不同的概念,而我国伊斯兰教界有些人却硬說:宗教信仰和宗教制度是“不能分开的”。他們說伊斯兰教的宗教制度是“适应任何时代,任何民族”,是“永远不能改变”的。这种說法,既違背历史事实,又混淆了是非,是极端錯誤的。世界上任何一种宗教都有两个部分:宗教信仰和宗教制度。对于任何一种宗教来說,它的宗教信仰基本上是較长期不变的,而宗教制度是常常因时間和地点的不同而改变的。     

斋戒:穆斯林防贪欲的利器CSSCISSCI

斋戒,系阿拉伯语“ ”（索姆）的意译,根据《古兰经》和圣训对该词的应用,既有退缩、克制、戒绝的意思,又有成长、提高和超越的含义。除了教法对斋戒的要求外,斋戒的目标其实是对穆斯林个人“ ”（奈夫斯）的修炼。“奈夫斯”汉文的意思即人的自然本性、肉体的欲望或本能,     

斋戒常识问答

☆斋戒的定义是什么?答:斋戒是阿拉伯语一词的意译,为伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称“斋功”、“封斋”、“把斋”等。原意为“克制”、“止住”。     

教法对斋月中病人、旅行者的规定

《古兰经》云:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,……。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”(2∶183—4)伟大的安拉允许病人、旅行者在莱麦丹月开斋,是对仆人的慈惠和给予的方便。但是,教法学家对可获允许开斋的病情和旅行定性不同。有如下所说:一部分人说,对于病人、旅行者一概允     

九皇斋戒的修持法

绪说信奉伊斯兰教的马来同胞，往往会询问华人的宗教有没有斋戒？曾听过一位华人回答说：有，在农历九月的首九日，必须吃素斋戒九天，但不是强制性，要不要斋戒，由自己决定。显然，他所指的就是农历九月朔日至初九的九皇斋戒；无可否认的，九皇斋戒的确为华人宗教的斋戒期。每年的九皇大帝诞辰，西马的许多化裔及少数印裔都吃素九天，我们从许多街区的小贩挂上黄色素食布条，以及各地供奉九皇的斗姥宫里拥有众多的斋友中可见一斑。许多善信都会吃九皇素，然而却不知如何修持九皇斋戒，道教的最终目与佛教一样，是为了生脱死（长生成仙），…     

浅谈穆斯林的斋戒及其现实意义

斋戒是伊斯兰教"五功"之一,穆斯林重要的宗教功修。本文不仅想从宗教学意义上对伊斯兰教的斋戒活动进行阐释,而且想从生理学与心理学意义上,就伊斯兰教的斋戒对穆斯林身心健康的积极功能,做一点新的探讨,以期与大家分享。一、穆斯林斋戒的缘由与要求在《古兰经》和"圣训"中对穆斯林的斋戒及其     

伊斯蘭教的齋戒

“斋戒”阿文叫“Sanm”,这个詞就文字而論,有“制止”、“禁絕”等意义;就教律而論,是指从黎明起直到太阳落这一段时間内戒除飮食和性交,同时斋戒者須立意而言。从黎明起,就是从真东方动的开端起。直到太阳落,就是直到太阳光线沒有而略呈现暮色时。斋戒者須立意(Nijet),这是尽斋戒的天命义务时应具备的条件,因为通过思想上的“立意”功夫,“功課”(aibadet)才能与“习慣”(anadet)区别开来。     

古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”渊源论考(上)——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复

早期道教定期斋戒制度与佛教的关系,是近数十年来国际道教学界共同关注的重要课题。本文认为东晋末年古灵宝经"八节斋"等定期斋戒制度,都是在汉晋道教斋戒制度的基础上发展起来的,而其最早的渊源则是《礼记·月令》等所代表的先秦秦汉国家祭祀制度。汉代《太平经》和《老子中经》奠定了道教"八节斋"等定期斋戒最重要的思想基础和制度基础。东晋上清派及其经典则对古灵宝经定期斋戒制度的形成具有最直接的影响。早期道教定期斋戒制度与印度佛教"布萨"制度存在根本性的差异。至于六朝以来以"月六斋"为代表的本土佛教定期斋戒制度的确立,恰恰是印度佛教"中国化"最典型的表现形式之一。     

浅谈穆斯林的斋戒及其现实意义北大核心CSSCISSCI

斋戒是伊斯兰教＂五功＂之一,穆斯林重要的宗教功修。本文不仅想从宗教学意义上对伊斯兰教的斋戒活动进行阐释,而且想从生理学与心理学意义上,就伊斯兰教的斋戒对穆斯林身心健康的积极功能,做一点新的探讨,以期与大家分享。     

深刻认识伊斯兰教斋戒的义理

<正>斋戒之源一说到斋戒,穆斯林自然会想到一年一度的赖买丹月。其实,斋戒是一项跨越地域和民族、贯穿古今和中外的重要事项,是一种有着不同表现形式的文化现象。以我国为例,古人在祭祀或举行重大典礼时,会沐浴更衣,并行以斋戒（禁酒止荤,戒欲少乐）,以示虔诚恭敬。一如《礼记·祭统》所载：“是故,君子非有大事也,非有恭敬也,则不斋。”     

谈封斋

伊斯兰教规定,每年的莱麦丹月(教历九月)为斋月。斋月开始于新月的出现,而看月的时候,须有两位享有权威的见证人进行观察,或根据宗教法官,或被委以这种权力的人看月后的指示,开始封斋。在各个地区,宣布斋戒开始的方式也各不相同,有鸣炮、吹号角,敲梆子、在宣礼塔上升旗等等。斋戒是虔诚的穆斯林在斋月里每天从黎明前到日落,整天戒饮、戒食、戒房事;日     

身心的考验——浅谈伊斯兰教的斋戒

每当吉庆的斋月临近之际或在斋月期间,各坊清真寺的阿訇都会给本坊的穆斯林讲解斋戒的意义。在所讲的卧尔兹中,他们常常会引证这节《古兰经》:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为你们前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2∶183)从这节启示中,我们很直观的了解到:斋戒不仅是穆斯林的定制,还是古人的定制。探究斋戒的历史,可以追溯到人祖阿丹。随着人类的发展、历史的演变,人类的斋戒从人祖阿丹开始,历经代代先知相传。像伊卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)、达伍德(大卫)、尔撒(耶酥)等众多先知,他们都有着各自历史时代的不同形式或…     

“朔”字的思考

伊斯兰教希历(希吉莱历),大都是以大小月相间,双月廿九日,单月三十日的固定推算方式计算的。而宗教节日特别是斋戒起止,则另有特殊规定,即以发现新月作月首,或大小月调整,“看算结合”的办法。     

真爱才是真信

宗教道德化或道德宗教是一个再三出现的话题。近现代史上,曾有一些人陆续提出了理性宗教和道德宗教的概念,如康德的“道德宗教”（“纯粹理性界限”内的宗教）、费尔巴哈的“爱的宗教”、孔德的“人性宗教”和爱因斯坦的“道德宗教”等。这些尝试都希望摒弃宗教信仰的所谓荒诞色彩,但又意识到宗教的积极作用,因此创造出一种没有信仰基础的道德宗教。　　作为一个宗教,首先要有信仰和宗教观念。没有信仰,没有宗教观念,也就无所谓宗教了。另一方面,宗教也要有一套保证信仰的道德戒律,但更有关于伦理道德的说教。没有一个宗教不要求信…     

从“米规则”到“盐规则”──关于宗教伦理之重要性与统一性的思考

从“米规则”到“盐规则”──关于宗教伦理之重要性与统一性的思考何光沪在许多不同的文化和宗教传统中,有一条基本的道德原则。它有两种典型的表述方式,一是“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”。①二是“己所不欲,勿施于人”。②发起并协助准备了世界宗教议...     

“扶贫攻坚:宗教界在行动”系列之二十二 “善行斋月” 中国穆斯林扶贫济困的实践北大核心CSSCISSCI

斋戒的要义不仅仅是禁饮食等,而且是要求穆斯林从耳朵、眼睛、身体和心灵等各方面都得到净化,让人萌生恻隐之心,与人为善,力行善功,接济贫困,从而衍生出斋戒的重要社会意义。伊斯兰教认为,斋月是一年中最尊贵和吉庆的月份,在这个月里,穆斯林不仅要谨守斋戒,还要多行善事,分享财物,积极担当社会责任。所以,斋月成为穆斯林的善行之月。《古兰经》强调的“济贫”不是一种施舍,而是一份“权利”。因此,我国伊斯兰教界在斋月中通过多种形式的爱心行动开展精准扶贫。     

略谈宗教文化研究

摆在我面前的,是带有几分泥土气息的《贵州宗教文化研究丛书》的梗概。细品书名,有三个问题需要回答:为什么要研究“宗教”?为什么要研究“宗教文化”?为什么要研究“贵州宗教文化”?一、为什么要研究“宗教”?马克思说,“宗教只是虚幻的太阳,当人没有围绕自身转动的时候,它总是围绕着人转动。”也就是说,人在实现彻底解放自己,使自己成为真正自由的人、全面发展的人——达到“围绕着人自身转动”的漫长的过程中,总有“围绕着人转动”的宗教会与之相生相伴,如影随形,挥之不去。于是,观察、研究宗教,就是以改造世界、发展自己为己任的人类,不…     

简述伊斯兰教的“仪巴代特”(功修)

简述伊斯兰教的“仪巴代特”（功修）赛生发伊斯兰教的各项宗教功课，诸如礼拜、斋戒、纳天课、朝觐、恭诵古兰等，统称“仪巴代特”（功修），这是一个总的概念。“仪巴代特”（）原词义是崇拜，这个词是从“阿卜德”（）一词派生的，“阿卜德”意为奴仆，对此，历来人们...     

社会学与神学的结合——贝格尔《天使的传言》新版简介

美国宗教社会家彼得·贝格尔被学界誉为宗教社会学第三代的主要代表,他那本部头不大的书《神圣的帷幕》,曾经名噪一时,被视为一部“巨著”,一部自韦伯《新教伦理与资本主义精神》以来对宗教社会学作出最重要贡献的著作。然而,也有一些人指出,《神圣的帷幕》是一本“无神论”的论著:贝格尔对当代宗教状况的分析,也被认为表现了对宗教“绝望”的态度。贝格尔认为对这些评论有必要加以澄清,这是