列宁《唯批》反映论思想再评价

反映论的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。在列宁《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)中 ,反映论不仅是联结哲学基本问题两个方面的中介 ,而且是自然观与历史观相统一的纽带 ,因而具有特别重要的意义。反映论以承认被反映对象的客观实在性为前提列宁的反映论思想 ,首先是以承认被反映对象的客观实在性为前提的 ,反映论建立在唯物主义物质观的基础之上。列宁指出 :“不言而喻 ,没有被反映者 ,就不能有反映 ,但是被反映者是不依赖于反映者而存在的。”① 物质第一性、意识第二性 ,这是唯物主义反映论的基本原则。从广义上说 ,…     

列宁的反映论和皮亚杰的发生认识论

近几年间,我国学术理论界有一种观点,认为列宁的反映论把认识过程归结为反映过程“是机械唯物主义决定论的引申”,“它失去了对认识过程的辩证的生动的理解。因此,对反映论要重新研究’”。这种观点有的是以皮亚杰的发生认识论中的某些论点作为依据的。这是一个涉及马克思主义哲学的重大问题。究竟应当怎样正确地理解列宁的反映论和皮亚杰的发生认识论,以及它们之间的相互关系呢?在这篇论文中,我试从心理学中的哲学问题的角度,谈谈自己的一些不成熟的看法。     

论哲学的两种提问方式

哲学的提问方式可以从下述两个角度来规定:狭义地看,它是指哲学家确立自身理论观点的基本框架和基础,即它是哲学的理论观点的一部分,广义地看,哲学的提问方式可以归结为哲学家的理论本身,即提问本身就是其理论的表现。哲学的提问方式的不同就决定了哲学家个性和哲学观点的差别,这种差别在古典哲学和现代西方哲学的比较中显得尤为明显。现代西方哲学和古典哲学的不同实质上就是哲学提问方式的不同。古典哲学采用的是what(什么)的提问方式,它强调的哲学     

近期马克思主义哲学功能研究述要

从某种意义上说,探讨哲学的基本功能也就是探寻马克思主义哲学具有强大生命力的现实基础及理论发展的生长点。对此间题,近年来哲学界展开了较为深入的研究讨论。现将研究中的有关情况综述如下 一、确认马克思主义哲学基本功能的依据 观点之一:探讨马克思主义哲学基本功能,必须联系对马克思主义哲学的性质和对象问题的研究。既然马克思主义哲学的对象是自然界,人类社会和人类思维的普遍规律及其相互关系,这种关系集中表现为人和世界的相互关系,那么,马克思主义哲学总的功能就是指导人们正确处理好人和世界的关系。     

作为哲学主题的人

在本文中,我提出如下问题:“关于人的问题,哲学家可以使用什么样的谈话方式,而科学家却不能使用这种方式?”这种以谈话方式刻画哲学特征的方法,不仅反映了大多数现代哲学所采取的向语言学的转变;它还表现了哲学与其论题本身之间的密切关系。这种关系密切到这种程度,以致我们人类的最无可争议的特征就是谈话中使用的语言。由此看来,哲学的谈话产生于人们关于     

哲学、人学与人

哲学家们不同的哲学理论 ,在某种层面或意义上 ,都是关于人的理论的某种独特的表现形态。从世界观层面上说 ,哲学是以人为中心的世界观理论 ;从人学观层面上说 ,人学就是哲学视野中人自身的理论 ,或者说是关于人自身的一般本性的理论。因此 ,既不能撇开人、撇开人的活动来理解哲学世界观 ,也不能否认或消解哲学的世界观本性 ,把哲学归结为人学。马克思主义的实践人学观是科学的人学观。它的创立 ,实现了人学研究中方法论上的一次巨大的历史性转变 ,从而开创了当代人学发展的全新前景。一、哲学是以人为中心的世界观理论哲学是关于世界观的理…     

我们能从马克思实践哲学中收获什么?

马克思的实践哲学作为一种理论,当然要提供关于具体现实的抽象理解和一般原则,但由于这种理论始终要求以具体的现实为出发点、来源和最终目标,所以这一理论不仅仅区别于理论哲学,而且要求把理论哲学消融在实践哲学之中。由此,后世关于马克思实践哲学的研究,就不应仅仅停留于关于实践范畴的理解,也不应局限于马克思实践哲学的精致化,而是应立足于今天的中国现实开拓创新。换言之,我们最应从马克思实践哲学中收获的是方法与原则,而不是他的哪一个观点、思想或理论。     

我们需要社会认识论

所谓社会认识论,并不直接等同于关于一般社会性认识的广义的一般哲学认识论,不是广义地以一般社会性认识为研究对象的。人的一切认识都是社会性的,广义地研究一般社会性认识乃是一般哲学认识论的任务。在确定的意义上,社会认识论是关于人们如何认识社会的理论,它以人们对社会的认识为研究对象。社会认识论虽然并不直接等同于一般哲学认识论,却是从哲学认识论的角度考察人们认识社会的特殊活动结构、活动方式、活动方法、活动规律和这种认识的发生发展过程,揭示人们对社会的认识自己构成自己的特殊道路。因此,社会认识论     

现代辩证唯物主义问题(续完)

反映论在马克思列宁主义哲学中占有特殊的地位。马克思主义认识论的唯物主义、意识的实践活动性质的思想、辩证唯物主义的方法论功能是与对反映论的论证和发展联系着的。因此,在阐述认识论的所有著作中以及在该时期出版的辩证法理论著作中,反映论问题都这样或那样地涉及实践。象从前一样,在这个领域,最有前途的是把分析反映的历史一哲学传统与概括具体科学     

苏联近年对马克思主义哲学若干基本理论的讨论(下)

四马克思主义哲学的性质关于性质,可概括为两种代表性观点。1、本体论性质。以伊利切夫为主要代表的这种观点认为,“马克思主义哲学具有一元论的性质,而这种性质则表现在辩证唯物主义和历史唯物主义赋予‘整个世界’这一概念的内容上面”。哲学认识,从其经典内容来说,从未同其最终被反映在辩证逻辑范畴中的普遍规定的世界实体统一性问题相脱离。     

中国近代文艺革命话语考辨

晚清以降,出现诸多文艺革命主张。这些文艺革命话语既关系到文艺何为的问题,又涉及何为文艺的问题。前者与文艺功能相关,后者与文艺本质相关。这些文艺革命话语在本质上具有同一性,这种他律的文艺观区别于自律的文艺观,具有启蒙的精神向度。     

论哲学思维

近年来本刊设专栏开展了关于哲学的对象问题的讨论。正如有的同志所指出的,对哲学自身的反思,本身就是一种重要的哲学基础理论研究。这种研究不是脱离实际的思辨,而是时代的发展对哲学研究提出的迫切要求。象其他任何重要的理论问题一样,对哲学本身的反思,按照马克思主义哲学的本质对待马克思主义哲学,也不应局限于一个角度,也“必须再三研究,反复探讨,从各方面思考,才能获得明白透彻的了解。”(列宁语)实际上,关于哲学对象的讨论已经触及哲学思维的特点和功能、哲学和科学关系等一系列问题。为此,本刊特辟“关于哲学的特点和功能的讨论”专栏,期望哲学和自然科学、社会科学工作者写出有材料、有观点、论述深入的论文,参加讨论。     

自由主义与正义的重要性

这是一篇关于自由主义的论文。我所关注的自由主义是一种在现今道德哲学、法哲学和政治哲学中占有突出地位的自由主义版本 :在这种自由主义中 ,正义、公平和个人权利的概念具有一种核心地位 ,而其哲学基础在很大程度上则得益于康德。作为一种断言权利优先于善、并与功利主义概念相对立而加以典型定义的伦理 ,我所了解的这种自由主义最好应描述为“道义论的自由主义”,对于我认为熟悉这一学说的人们来说 ,这似乎是一个可怕的名称。“道义论的自由主义”首先是一种关于正义的理论 ,尤其是一种关于正义在诸道德理想和政治理想中具有首要性的理…     

心灵哲学(1950─1990):回顾与展望(二)

心灵哲学（１９５０─１９９０）：回顾与展望（二）徐向东二、心理学说明和精神过程的本质我们可以通过两种主要的方式获得关于精神状态的知识,一种方式是内省;另一种方式是分析精神状态在行为的产生和说明中所起的作用。这样,在对自己和对他人的精神状态的了解上便呈现出一种不对称性：一方面是对我们自己的思想内容和感觉经验的直接接近,另一方面我们只能通过可观察的资料（行为标准）来推断他人的精神状态。内省、自我知识以及精神状态的第一人和第三人的接近之间的不对称性的问题,曾是６０、７０年代心灵哲学的一个中心问题,这个问题尤其与维特根斯坦在规则、标准和私人语言上的观点有关。①一些争论（如这种不对称性是否成立、内省知识是否是不可错的）至今仍在继续着。②不过,可以肯定,精神状态不仅是内省的直接对象,而且也是在行为的产生和说明中起着作用的状态。这个事实为我们判定关于精神状态本质的竟争理论施加了约束。反过来,心理学说明也对我们个体化精神状态的方式提出了一定的要求。８０年代心灵哲学的主要特征就是围绕着心理学说明的本质所展开的一系列争论,这个争论的焦点恰恰就是两种个体化精神状态的方案之间的冲突。大致说来,这里有两派主要的观点。一派观点认为常识     

基础主义的批判与当代哲学主题的变化

一、基础主义的批判与传统哲学的困惑从传统哲学的视角看,哲学探索在一定意义上就是“基础主义”的追求,而对基础主义的批判则意味着对传统哲学的反拨,这种批判又直接导致了哲学主题的不断变化。基础主义(foundationalism)首先是一种哲学信念、一种哲学共设,它确信:存在着或者必须存在某种我们在确定理性、知识、真理、实在、善和正义的性质时,能够最终诉诸的永恒的、非历史的基础或框架,哲学家的任务就是去发现这种基础,并用强有力的理由去支持这种要求。罗蒂总结出基础主义的三个基本前提:第一,任何一个文化都有一个理论基础;第二,这个基…     

数学心理观:21世纪心理本质观的新解读

1　我国关于心理本质问题的研究已经沉寂许久了。人们对于心理本质问题似乎已经感到一种无奈的漠然。实际上 ,自2 0世纪 5 0年代以来 ,我国哲学界域下的反映论仅仅在“形而之上”就其“质”的属性做出了定性的概括和描述。面对需要不断发展的中国心理科学 ,面对国际上轰轰烈烈的脑科学、认知科学、生命科学、智能信息科学所取得的长足进步和丰硕成果 ,我们仅仅做出“心理是客观现实的主观的能动反映”这样的简约描述 ,已经不能适应我国蓬勃发展的心理科学的务实需要。我们认为 ,在反映论视界里对心理本质做出“上之上”学的同时 ,还必须拓展…     

谈谈作为大学公共课程的哲学基础理论教育中的有关问题

一、哲学基础理论教育这里所指的哲学基础理论教育 ,是就高等院校开设的“哲学理论公共课程”而言 ,也就是“马克思主义哲学基本原理”的教育。对于个人发展来说 ,大学教育本身就是一种素质的培养 ,而把哲学基础理论纳入公共基础课程 ,这更是对大学生素质教育的一种强化 ,是非常必要的。恩格斯说 ,一个民族要想站在科学的高峰 ,就一刻也不能没有理论思维 ,“但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼 ,而为了进行这种锻炼 ,除了学习以往的哲学 ,直到现在还没有别的手段” (《马恩选集》第 2卷 ,第 2 84页 )。所以 ,要培…     

试析一般系统论的哲学基础

研究系统概念,探讨系统规律和系统方法,近几年来在我国哲学界已经成为一种时髦。作为一门新的科学理论,系统论为人们提供了新的科学方法,开扩了科学研究的视野,促进了人们思维方式的变革,因而它理应受到人们的赞誉和推崇。但是,对于马克思主义哲学工作者来说,除了首先对这门理论本身的内容有深入研究外,还应对它赖以产生的哲学基础作出理论分析。这样做,无论对于弄清系统论同哲学的关系,还是对于理解系统论本身的意义和价值,都是十分重要的。     

对于什么是哲学的质疑

长期来,在哲学教学和宣传中,对于什么是哲学有种种说法,归纳起来,大体有以下几种:一、哲学是关于世界观的学问;二、哲学是一定阶级的人们对于整个世界的根本观点的理论体系;三、哲学是自然知识和社会知识的概括和总结;四、综合前三种,     

关于哲学的哲学沉思--读陶富源《哲学的当代沉思》

每门学科的发展 ,都是依赖于既不断地深入研究和说明其对象 ,也不断地深入研究和说明其自身 ,即对其自身作元理论的研究和说明。哲学当然也是如此。深入地研究和说明哲学自身 ,这也是确保哲学健康发展的必要条件之一。陶富源教授的新著《哲学的当代沉思》(南京大学出版社 1999年 9月出版 ) ,就是对哲学自身作元理论的哲学层次思考的一部力作。笔者拜读之后 ,感到很受启发和教益。《哲学的当代沉思》一书 ,共 11章。作者运用马克思主义哲学的观点和方法 ,对于哲学的一系列重要理论问题 ,诸如哲学的本质、对象、功能、思维方式、逻辑体系、发…