船的事情

有一个人，他叫二柱子，行舟于河上，风生浪起，天昏地暗，二柱子有点紧张。这时，上游一只船直冲过来。二柱子大喊，让对方改变方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船侥幸没被撞翻，他不禁大骂对方船主：你瞎了眼了吗？再定睛看，船上无人，缆绳断了，是漂来的空舟。二柱子不禁大笑。     

“一拖二”的教学模式探讨

本文解释了什么是“一拖二”的课堂，“一拖二”的课堂的教学环节和注意事项，阐述了“一拖二”课堂的意义。     

快乐的二傻

二傻是我饭店里的服务员。 当初招二傻时，妻子极力反对。妻子的反对并不是没有道理，二傻长得丑，走路一跛一跛的，     

菩提道灯论科摄

敬礼大尊者燃灯·吉祥智师徒传承诸师！此中释《菩提道灯论》有四义：一名义；二翻译敬礼；三文义；四结尾义。甲一，名义。处语：婆底巴塔扎的榜，汉语：菩提道灯论。甲二，翻译敬礼。敬礼曼殊室利童子菩萨。甲三，文义分三；乙一，趣入论门分二：丙一，供赞敬礼三世一切佛．及彼正法与众僧。丙二，立誓造论应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。乙二，所人论体分二：丙一，略示三士道由下中及上，应知有三士，当书彼等相，各各之差别。丙二，广释分二；丁一，择三士道之次第分三：戊一，释下士道之次第若以何方便，唯于生死乐，但求自利益，知…     

七绝二首——蛇年新春有感

一三月泉城不见春，冰天雪地愁煞人。老翁笑问春何在，万卷诗书处处春。二阳春三月似隆冬，大雪纷飞万里风。说是蛇年年景好，丰收在望乐融融。七绝二首——蛇年新春有感@连秋航     

声音

“现在的年轻人都是在读图时代长大，看到这些动漫更容易接受。贤二机器僧是出家法师创作出来的一个更适合现代审美的佛法符号、文化符号。通过贤二动漫、贤二机嚣僧能让更多的小朋友汲取中华传统文化中的真善美，让包容慈悲的精神来滋养中华民族的后代。”——6月2日，北京龙泉寺第七届六一国际儿童动漫节上发布贤二机器僧升级版，中国佛教协会会长、北京龙采寺方丈学诚如是说。     

一个缺点的重量

德国皇帝成廉二世曾设计了一艘车舰，自认为这将是天底下最先进的军舰。于是，请来造船专家品评，希望得到专家们的恭维和盛赞。造船专家观看了威廉二世设计的图纸，     

办学多磨砺教海泼墨写春秋——攀枝花市第二初级中学

“奔流的金沙江畔，有一片小小的沃土，春雨画，春风描，绘出一幅春光谱!啊，这就是我们的二中，这就是我们的归属……”每当节日或集体活动时，在校园上空，时常会听到这清越、温馨、催人奋进的攀枝花市二中校歌。     

一棵树

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苯二氮类与学习记忆

临床上用于抗焦虑的苯二氮类可导致严重的学习记忆障碍，中枢神经系统内，其主要通过ＧＡＢＡ－Ａ／ＢＺ受体复合物易化ＧＡＢＡ能传递，影响多种记忆过程。已发现的内源苯二氮类具有类似的作用。学习记忆过程会导致脑内源苯二氮类释放，转而调节记忆过程。杏仁，隔区，海马是其参与记忆的关键位点，分别以不同的方式影响一定类型的记忆过程。     

不二法门是文殊法门的核心

不二法门是文殊法门的核心。不二，就是诸法平等。它认为相互对立的事物或观念，都是无二无别的。不二法门，就是破除一切烦恼的根源虚妄分别、执著不放的法门。因此说，不二法门是佛教的认识论、方法论和修行原则及禅。     

千古三石头

凡欲齐家学道修身，先服此十味妙汤，方有成就。方剂如下：好肚肠二条＊慈悲心二片＊温柔＊半两＊道理＊三分＊信行米＊要紧＊中直二块＊孝顺＊十分＊老实二个＊明写＊全用＊方便＊不拘多少＊此药用宽心锅内炒，不要焦与燥，去火性一一一分，于平等盆内研碎。三思为未，六波罗密为丸。如菩提干大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能服用，无病不搭。切忌：言请行浊—利已损人—暗中箭，肚中毒j夫里刀—两头蛇—平地起风波。以上须速戒之。此药十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖—若用其四五味着，亦可灭罪延年，消灾免患—…     

佛法依正不二论的现代意义

佛法依正不二论的现代意义佛日依正不二，是佛教的重要思想。“依正”二字，乃“依报”、“正报”的略称。正报，指众生乃至诸佛的身心，即生命主体；依报，指生命上体所依正的国土，即生存环境，佛法说身心世界皆是业力之果报，故名依正报。《三藏法数》卷二七释云：“正...     

佛教新闻

佛教新闻宁夏佛教协会召开二届二次常务理事会本刊讯宁夏佛教协会于１９９６年元月２３日在银川召开二届二次常务理事扩大会议，来自自治区各市县２８名代表参加了会议。吕维新会长主持会议，自治区统战部、宗教事务局等有关部门领导到会讲话。吕维新会长向与会代表传达了...     

知识运营与二次创业

本文在分析科学与知识两个概念的联系和区别的基础上，创造性地提出知识运营的概念，人类二次创业的概念，一次创业是生存创业，二次创业是生态创业，知识运营是人类第二次创业的核心     

凝聚力量和智慧 共创美好的未来 中国天主教“一会一团”七届三次常委扩大会议在京召开

冬天的北京，寒风阵阵，但挡不住人们对春天的美好向往。2009年11月25日至26日，中国天主教“一会一团”常委联席扩大会议在国家宗教局培训中心养怡山庄举行。中共中央统战部常务副部长朱维群、国家宗教局局长王作安出席了会议，并作了重要讲话。中共中央统战部二局副局长袁莎，国家宗教局二司副司长赵忠海等出席了会议。     

神会与宗密

神会与宗密是近年来学界关注的热点，但以往多认为他们的思想没有差别，因此时 常不加考察地将一方文字用来说明另一方文字。本文认为二人思想固然有相通之处，但差别更 大。文章从二人对“知”的理解、“顿悟渐修”以及“如来藏与般若”关系的角度论证了二人之间的不 同，并尝试说明了导致这种不同的原因。     

河北省唐县道教协会成立

在中国道教协会的领导下，经过五年多的努力，《中华道藏》的整理、点校、出版工作已进入收尾阶段。截止到２００１年１０月份为止，《中华道藏》完成整理、点校，送交出版社等待出版的稿子有２３册，其中包括“三洞真经”、“四辅真经”、“道德经”、“四子真经”、“道教易学”、“外丹”、“内丹”、“道教医学与养生”、“诸子文集”和“仙传”等部分的稿子；出版社完成一、二校，正由作者进行三校的稿子有８册；尚由出版社组织进行二校的还有１７册，其中，完成二校的有１４册，进行二校的还有３册。大量的校对工作已完成或接近完成。…     

人生一乐是偷闲

人生有许多快乐，偷闲是其中一乐。清人纪昀的《阅微草堂笔记》里有一则故事：某年科举考试时，有“二士”身在考场，心系棋盘，索性“画号板为局，捡碎炭为黑子，剔碎石灰块为白子”对弈起来，以致忘了时间，只好交白卷。“二土”连前程、名利都不顾，可谓偷闲之极。     

论吉藏所依于谛与迷教于谛之差别

吉藏讨论二谛义时有于谛和教谛两种二谛，于谛中又分为所依于谛和迷教于谛。清楚辨析两种于谛差别对准确理解吉藏二谛义具有重要意义。今结合日僧实敏等人文献，对吉藏所言两种于谛“得失”“通别”“能所”“前后”四种差别进行梳理辨析。通过分析，两种于谛最大的差别即是所依于谛比迷教于谛多出了但得非失且为能化的因果位大圣于谛。以此结论为依据，对过往学者认为所依于谛中不包含佛于谛，并且同迷教于谛一样面对教谛二谛皆失的观点进行商榷。