关于哲学发展道路的沉思

导言 临近21世纪,我们开始日益尖锐地感到一种笼罩整个人类的危机态势。更有甚者,这场危机超出我们的习惯范围,闯入了我们生活的禁区——存在的精神领域。 早在雅典、耶路撒冷和罗马时代形成的文化已经过时,该文化哺育的文明正走上穷途末路。 必须有新的意义。但是谁又能给予这些新意呢? 宗教?未必能。一切官方的宗教仍旧沉湎于遥远的过去。它们不愿看到人本身已经变了,变得面目全非。在新形势下,正在产生全新的问题。这些问题可能尚未得到十分明确的阐述,但它们已经令人心惊肉跳,因为它们力图闯进广阔的思维天地。现在不对信仰做出切中今天要害的解释,就不能谈信仰。只局限于恢复被玷污的神殿,就不可能摆脱全球危机。     

关于发展学研究的美学沉思

本文提出了一个有意义的问题 :社会的发展离不开人的发展 ,社会发展学研究不外于“美学沉思” ;尽管作者没能更进一步深入探讨 ,但启人深思。蔡元培和王国维提出的“美学沉思”课题———以美育代宗教 ,当时并没有产生轰动效应 ,似乎只是一个以学术形式提出的教育“新议” ,但却毫无阻抗地很快付诸实施———上世纪末被列为教育方针 (美育 ) ,新世纪开头成为课堂授课科目。但是 ,冯友兰稍后于他们提出的“以天地胸怀来处理人间事务”的“天地境界”却应者寥寥 ,并未在实际生活中起作用。“美育”、“天地境界”都是“美学沉思” ,为什么一个走进生活世界而另一个却仍在生活世界面前徘徊 ?如果简单地回答 ,那么答案似乎是 :美育或“陶治性情” (蔡元培语 )或“消歇利害” (王国维语 )是人人能做到的 ,而远离“自然境界”、“功利境界”和高于“道德境界”的“天地境界”是大多数人只能谈说而不能实行的高远审美理想。人首先是通过物质性活动来拥有世界、理解世界、产生关系、建立自我 ,而不能非物质性地跳跃 ,因为那就失去了“根”。要害盖在于此 ,在于“皮之不存 ,毛将焉附 !”因此 ,在今日即我国即将进入全面建设小康社会的时代 ,可否继“美育”之后再提一个人能否“将自己的生活活动本身作为自己意志     

关于中国马克思主义哲学体系的历史沉思

建构马克思主义哲学体系必须以无产阶级和人类解放为理论主题,以实践为逻辑起点和建构原则,应以实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义的一体化作为马克思主义哲学体系的基本框架,哲学批判、意识形态批判和资本批判的高度关联、融为一体,这是马克思独特的思维方式,是马克思主义哲学的独特的存在方式。     

关于哲学的哲学沉思--读陶富源《哲学的当代沉思》

每门学科的发展 ,都是依赖于既不断地深入研究和说明其对象 ,也不断地深入研究和说明其自身 ,即对其自身作元理论的研究和说明。哲学当然也是如此。深入地研究和说明哲学自身 ,这也是确保哲学健康发展的必要条件之一。陶富源教授的新著《哲学的当代沉思》(南京大学出版社 1999年 9月出版 ) ,就是对哲学自身作元理论的哲学层次思考的一部力作。笔者拜读之后 ,感到很受启发和教益。《哲学的当代沉思》一书 ,共 11章。作者运用马克思主义哲学的观点和方法 ,对于哲学的一系列重要理论问题 ,诸如哲学的本质、对象、功能、思维方式、逻辑体系、发…     

《关于物理学危机问题的沉思》

彭加勒在《科学的价值》一书中阐述的基本观点至今大体正确,但长期受到人们的误解和曲解。在苏联、东欧、日本和我国出版的学习经典著作辅导材料和有关自然辩证法论著中,凡提到物理学危机,几乎千篇一律地认为彭加勒的看法是错误的,其依据就是列宁在《唯批》中所引用的彭加勒关于物理学危机论述的片言只语。其实列宁的有关引文没有全面反映彭加勒的基本观点,为了恢复历史的本来面目,有必要比较列宁著作中的有关引文和彭加勒的原文,并对该书的某些结论,作出新的认识。     

沉思

端庄柔美的少女凝视着手里的小红果，若有所思，表情安详沉静，画中不同物体的质感描绘，细腻逼真。     

沉思

有深邃思想的人都喜欢沉思。沉思是一种惬意的孤独。一个人沉思在朗朗明月下,沉思在绵绵春雨中,沉思在落日余晖里,沉思在寂静山林间,情感和心智会得到净化和升华。也只有在沉思时,孤独才显得特别迷人。伟大雕刻家罗丹刻刀下的《思想者》是一个陷入绝对冥想的沉思者,他特立独行、睥睨世俗、表面沉静而热情隐藏于内的形象深深震撼着人们的心灵,成为雕刻艺术史上不朽的杰作。沉思决不等同于沉默。沉默是一种反应,一种对策,一种机智的回答;沉思则是一种品格,一种性情,一种心灵的搏斗。沉默是为了眼前,沉思是为了将来。苦苦沉思很折磨人,但是也最…     

沉思

不久前,美国加州大学洛杉矶医学院的教授梅勒开除了一名来自中国的学生,原因是他发现这名博士生偷改了自己的成绩单。梅勒教授对发生这样的事情感到很遗憾,他说这位学生表现相当出色,可以说是模范学生,但这样的人,将来进入医院卫生领域,会造成可怕的后果,在这个领域,道德有缺陷的人是没有立足之地的。文章认为梅勒教授在这里提出了一个很值得我们借鉴的论断,即在一些重要的领域是不允许有道德缺陷的人存在。     

谁的沉思

谁的问题一直是哲学和宗教领域探讨的奥秘,从形而上学中的本体论探索存在的本质,通过自己的知识和见识,符合自身逻辑思维,以人类的伦理评判存在的性质,使自己在谁的问题上找到自己的归属感,以及他人的位置.     

沉思的女孩

画家描绘了美丽的少女在沉思，表情忧郁，维妙维肖的表现了多愁善感的少女形象。在白色墙壁的背景前，女孩被画家以唯美的形式给予完美描绘，这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品。     

圣诞节的沉思

圣诞节将到,又见弟兄姊妹忙碌起来,一个喜乐、欢庆的日子,大家都忙着排练赞美的节目,忙着预备圣诞礼物,忙着邀请亲友来教会,忙着选定聚餐的场所……总之,救主降生的日子,对我们来说,真是一个重大的节日。     

复活节的沉思

臀手带汕知漏菌事刻月眼泪、汗水和血贷灌了那片土壤有一些作}绪在生长前r卜麟蓉:少热今未锤谱写瞬不朽的颂歌势公羹缪嘿氦奚耶稣、一干木吐的元子戴历史却把你的每一个日子精雕细勤一{一千学染王最启的代求-挺拔了多少卑微的脊梁丫勺~魏瘫少…忿释溉彝复活节的沉思@朱耀辉$山东神学院     

天涯沉思

相传汉武帝在少年时初见表妹阿娇(后为陈皇后)极为惊艳,他的母亲曾问他有何想法,汉武帝说:“若得阿娇为妻,当金屋藏之。”后来,果然如他所愿娶得阿娇为妻。阿娇初入宫时极为得宠,占尽风光。但是没过多久即失宠,被贬居长门宫,后再未得汉武帝恩宠,尝尽失意落寞之苦。宋代著名的文     

树下沉思

先知约拿,在蓖麻下求死的故事,拿但业在无花果树下的蒙召经历,很值得我们思想.     

印度沉思

在德里一座色彩耀眼的神庙里，灯光辉煌，宾朋满座。一对青年男女低眉端坐，祭司把一滴滴圣水洒在他们身上。然后，这对新人在乐曲和歌声中，绕着火堆，走了7圈。这是印度教徒的结婚仪式，象征人生正走向欣欣向荣的时期。在宋木那河边，一堆架立起来的干柴下面放着逝者的遗体。法事作完，逝者的长子从祭司手中取过火种，绕着柴堆走了7圈，将柴禾点燃。一时间．烈焰熊熊，不久，遗体与火光俱灭。焚烧后剩下的灰烬撒人奔流不息的河中。一个人就这样走完了人生之旅，不在世上留下任何痕迹。这是印度教徒的葬礼。印度有8亿多人口，其中80％信奉…     

沉思集

扬场谷粒呵,不要怕风言风语,从有经受苛刻的评议,你才不被淘汰,最终留下金子般沉甸甸的心。回声挽系云岚,驾驭轻风,回荡在悠长的山谷,自诩胜过天籁,娓娓动听。其实,谁人不知,随声附和     

天路上的沉思

一身悠闲的套装裹夹起疲惫的身心,我怀着忐忑的心踏上了高原之旅。雪域的风抚慰着我复杂的心情,三十多年的人生履历催生出太多的困惑和人世的迷茫。今天的我,不得不选择了逃避式的放纵旅行,一路上我不停的思考:我该如何的继续亦或重新的开始?看到了玉珠峰。那是一抹惊     

火堆旁的沉思

一朵晶莹的小浪花,在海面上跳来跳去;它已经经历了许多,直到有一天,它看见跳出大海,飞溅在岩石上,被摔得粉碎而消失的浪花……一朵浪花问它:“你为什么这样忧伤,这样惧怕?”小浪花说:“难道我们也会像这样永远地消失掉吗?……”另一朵浪花告诉它:“不要忧伤,不要惧怕!你不明白吗?你是大海的一部分!”浪花本源于大海。当它飞溅离开大海,很快,     

安所架前的沉思

熊熊烈焰漫过头顶, 炽热的熔浆裹住全身, 呼吸着浓烟的窒息, 满耳是揪心的悲痛呻吟, 无边的火海浮沉着无数的亡灵。 正义的威凛、义怒的严峻要把一切污迹罪痕焚化个干干净净。     

火堆旁的沉思

家乡的冬天,非常的寒冷,下了一夜的雪,早晨,人们耐不住室内的寂寞,在马路边点起一堆火,三五成群的人们围坐在火堆旁天南地北家长里短地闲聊……不知何时,火苗暗淡了下来,发出微弱的余热,原来,木柴已大多数燃成了灰烬,只剩下一根在艰难地燃烧着自己,已近乎熄灭。“孩子们,快去拾点柴”,随着一声吆喝,不一会儿,大大小小的一堆木柴,伴着孩子们的笑声已到了眼前。有的已被雪水浸透;有的还带着雪花,我疑惑地看着这堆湿柴心中暗想:这些柴能燃起来吗?湿柴一根根、一层层地架在了那根已快熄灭的木柴上,邻居大爷弯下腰,使劲地吹了又吹,随着火花一明一暗的闪烁,那些湿柴带着呛人的烟雾,渐渐燃烧了起来,一