坚持走独立自主自办教会的道路

梵蒂冈对最近中国天主教一些教区自选自圣主教进行指责,对被祝圣的主教和参与选圣的广大神长教友以“严厉惩罚”相威胁,这是毫无道理的。对人对事的评论必须公正持平,不然很难为世人所接受。中国为什么走上自选自圣主教的道路,历史已经作出了解释;1958年中国天主教曾经将选举产生的主教人选报予梵蒂冈,但当时梵蒂冈不但不作批准,反而以“绝罚”相威胁,这一做法对广大的中国人民和天主教教友伤害至深,就此才迫使中国天主教会走上了自选自圣的道路。而今梵蒂冈不翻翻旧帐看看往日的做法,反而横加指责中国自选自圣的做法,这当然是无法得到广大…     

与党同心同行 独立自主自办教会

90年来,在中国共产党的英明领导下,中国社会发生了翻天覆地的变化,不断从胜利走向新的胜利。生活在中国大地上的天主教会是这场伟大变化的见证人之一,所有神长教友感同身受、感慨良多。在积弱积贫的旧中国,教会事业被外国势力支配和管理,无法在中国的土地上真正扎下根     

独立自主自办教会:天主教普世性与特殊性的统一

中国天主教会是一个地方教会,和其他任何一个地方教会一样,有其特殊性的一面。当我们说独立自主自办教会的时候,我们是指在中国教会这个特定的文化、社会、政治和经济的背景而言的。     

坚持走独立自主自办教会的道路

正天主教在中国的传播有成功的经验,也有失败的教训,值得总结和反思。前辈们通过努力,已经为我们找到了天主教会在中国大地上健康发展的道路——独立自主自办教会。经过60多年探索与实践,天主教的牧灵福传事业得到平稳发展,成为天主教发展史上的黄金时代。一、道路决定命运,选择一条正确的道路,克服水土不服带来的影响。     

漫谈我国教会独立自主自办

一、我国教会独立自主自办的涵义 此处的独立自主自办，首先是针对旧中 国教会处于殖民地状态时，被剥夺一个地方 教会应有的主权而言的。旧中国教会数百年 来，一直处于无权地位，甚至在我国教会成立 圣统制后，长期以来依然向外国传教士进行 统治。此外，国外教会内的敌对势力往往假借 宗教名义干涉我国内政，对这种违背我国家 尊严和教会原则的殖民主义现象，以及利用 宗教搞政治渗透的罪恶勾当，应予彻底清除。 因此为了维护我国国家和我国教会的尊严和 纯洁，并充分行使我们中国教会的主权，我国 教会就要独立自主自办。独立自主自办是…     

浅谈坚持独立自主自办教会与信仰的关系

1949年中华人民共和国诞生,中国天主教的先辈们走出了一条在教会历史上从未有过的福传之路,这就是独立自主自办教会的道路。五十多年的实践证明,独立自主自办教会不仅不违背信仰,而且也是中国天主教唯一正确的选择。独立自主自办教会指的是:在政治上、     

关于独立自主自办教会之我见

一、什么是独立自主自办会？ 就五十年前的中国天主教而言，主要是要求中国天主教会摆脱殖民主义、帝国主义的控制，遵照吾主耶稣基督福音的精神和宗徒们的传教传统，采用适合我国国情和中国民族文化传统的方法，由中国自己的神职人员和教徒群众办好教会，让基督教会在中华大地真正实现本土化。 １．独立自主自办教会，是福音的精神和宗徒的传统。 耶稣升天时，谆嘱宗徒：“你们要到普天下去，教训万民，传播福音，使他们信而得救”（玛二十Ａ：１９）。这就要求福音的传播，要梵二大公会议所要求的教会“本地化”。此外，还要体现福音的教…     

谈自办教会

基督教会从初建到今天已经跨入了第三个千年,从小小的巴勒斯坦发展到成为分布世界各地,融入世界各地文化,进入世界各种民族的世界性的宗教。可每当我们谈论独立自主,自办教会时,还有为数不少的教会中人,自觉这样的教会是变调的教会,是走样的教会,是不纯的教会。更有些人认为自办教会是亵渎教会的至一、至圣、至公,从宗徒传下来的教会的大公性,认为教会本应该是外来模式的教会、千篇一律的教会,中国教会也不可例外成为中国化的独立自主、自办的爱国教会等等。 其实,只要我们少许研读一下圣经,尤其是四福音、宗徒行传和书信,以…     

独立自主自办与教会信仰没有冲突北大核心

去年底,中国天主教“一会一团”在海南召开独立自主自办教会教育授课经验交流会,北京天主教神哲学院开展“独立自办教育”的经验引起了与会者的强烈共鸣。为更深入地反映他们在这方面取得的成果和经验,4月2日,本刊记者与该院修生就“如何认识与落实独立自主自办原则”的问题进行了座谈。滕昭智、李响、庞若望、曹伟、赵祥东、吴楠、曹旺、孙晓野等8位修生在会上作了发言,白国良、赵亮、朱爱军、卢安泥、刘方济、李建刚等6位修生作了很好的回应。我们感到,在这里讲“独立自主自办”,并不是一种简单的“学习”和“表态”,而是青年修生发自心底的声音。在这里讲“独立自主自办”,已经形成了一种氛围、一种传统、一种强有力的主旋律。本次座谈活动得到了国家宗教局二司、北京市宗教局和北京市天主教爱国会、北京天主教神哲学院的大力支持,在此谨致谢忱!     

教会的普世性是建立在地方教会基础上的

耶稣在升天前对宗徒们说:"你们往普天下去,向一切受造物宣传福音",这是耶稣交给宗徒们的使命。另一方面也说明,天主教会是一个普世性的教会,它的存在不限于一个国家,一个地区。他的信徒不分种族、文化、语言、肤色。她是有无数大大小小分布于世界各地的地方教会所组成。因此,可以     

独立自主自办教会是爱国爱教的具体体现北大核心

去年底,中国天主教“一会一团”在海南召开独立自主自办教会教育授课经验交流会,北京天主教神哲学院开展“独立自办教育”的经验引起了与会者的强烈共鸣。为更深入地反映他们在这方面取得的成果和经验,4月2日,本刊记者与该院修生就“如何认识与落实独立自主自办原则”的问题进行了座谈。滕昭智、李响、庞若望、曹伟、赵祥东、吴楠、曹旺、孙晓野等8位修生在会上作了发言,白国良、赵亮、朱爱军、卢安泥、刘方济、李建刚等6位修生作了很好的回应。我们感到,在这里讲“独立自主自办”,并不是一种简单的“学习”和“表态”,而是青年修生发自心底的声音。在这里讲“独立自主自办”,已经形成了一种氛围、一种传统、一种强有力的主旋律。本次座谈活动得到了国家宗教局二司、北京市宗教局和北京市天主教爱国会、北京天主教神哲学院的大力支持,在此谨致谢忱!     

始终高举爱国爱教伟大旗帜、坚持独立自主自办教会方针

爱国是中华民族的传统美德，是团结各族人民拼搏奋斗的强大动力。中国人民酷爱自由与和平，追求进步；维护国家的尊严和主权是每一个炎黄子孙、包括信徒在内的义不容辞的神圣使命。中国人民在侵略者面前从不低头、退缩，近百年的史册上写下了不屈不挠的光辉一页。 始终高举爱国爱教伟大旗帜，坚持独立自办教会方针，我俩作为锡山市天主教爱国会人员在实践中有些体会愿与大家交流、分享。 一、必须高举爱国爱教伟大旗帜 “天主是爱”，因我们被安排出生在中华民族的大地，成为具有五千年灿烂文化传统的炎黄子孙、中国教会是天主新的选民。基…     

功在千秋 利在当代——读《中国天主教独立自主自办教会教育教材》有感

由中国天主教爱国会和中国天主教主教团组织编写的《中国天主教独立自主自办教会教育教材》与读者见面了,本书由中国宗教文化出版社出版。这本长达22万字的教材,分为十章三十二节,内容涵盖了天主教自明朝传入我国以后的整个发展历程,即从利玛窦身穿儒服,尊重中国传统文化,至礼仪之争爆发,使天主教在中国的传播百年受挫;随着鸦片战争,天主教再次     

佘山修院开设《独立自主自办教会教育教材》情况

2002年年底,中国天主教“一会一团”下发了《中国天主教独立自主自办教会教材》。国家宗教事务局也发文要求全国各天主教院校把上述教材列入课程,进行爱国主义教育。余山修院接到教材和相关指示后,立即向修院董事长金鲁贤主教请示,金主教对此十分重视,指示修院认真对待并落实安排。同时金     

中南神哲学院讲授《独立自主自办教会教育教材》情况的汇报

中南神哲学院自2002年10月开始开设《中国天主教独立自主自办教会教育教材》课程以来，按照“一会一团”的统一计划，进展顺利，基本完成了第一阶段的教学任务。     

宣讲、倾听、回报——浅谈当代教会的福传工作

教会如何在当今的时代更好地开展福传工作,是摆在我们每一个基督徒,尤其是献身于教会的神职人员面前的重大课题。依据圣经和回顾教会的历史,我们清醒地看到:教会自创立至今,其发展并非一帆风顺此结果与当时教会的福传方式与传教人员的个人主观意识     

“民主办教”是对独立自主自办教会的充实和完善

“民主办教”听起来似乎较新颖和陌生,但经细细品味体验,特别是慢慢思量整个教会发展的过程,研读教会的圣典,考量每一次教会经受重大变革的脉络,研究和思考整个教会神学的静态内涵,尤其是动态发展演变历程,圣教会能延续二千年跨入第三个千年,都会留下或者说根本就脱离不开民主管理,离不开同时代社会     

办好莆田教会之我见

"全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己"(弗4:16).教会就是蒙神选召,蒙主耶稣基督用宝血所救赎的会众.     

把独立自主自办的天主教事业推向前进

通过三个阶段的系统学习和平时的自学,使我对我国的国情、中国天主教的历史和有关宗教的政策、法律法规以及爱国会职责、历史地位与作用等有了进一步的了解和认识,增强了民族自尊心、自豪感和工作责任心,坚定了我爱国爱教、走独立自主自办教会道路的信心与决心。下面我浅谈几点学习体会： 一、提高认识,增强了坚持爱国爱教、走独立自主自办教会道路的自觉性和坚定性。 通过爱国主义教育,特别是五千年文明史和近代史的学习,使我进一步加深了对我国国情的了解,增强了对伟大祖国的深厚感情,尤其是通过耳闻目睹,更使我产生了强烈的民族…     

教会觉醒与福传使命

20世纪是天主教会“民主办教”最有体现特征的时期，尤其是在梵蒂冈第二届大公会议后得到重大改观，从而使传播基督福音的这一伟大使命得已巩固和拓展。无可否认，教会自数百年来的办教方针几乎都是高层神职界的事，事实上，这不仅是神职人员有这样的想法，即是一般平信徒也觉得这是理所当然的事情。在这一观念的主导下，教会的内部建设在很长时期内与基督合一精神有所脱节的意味，从而很难将初期教会即宗徒时代的福传方法融入教会的“民主化”管理中进而启动福传工作。虽然，梵二以来，教会未以“民主式”语言进行陈述，但其中蕴含的“民主…