打破旧框框,从教育革命实际出发,改革心理学的教学

心理学的教学存在許多問題。有的在教学中宣傳人的心理沒有阶級性,心理学只研究心理的共同規律,实际上是宣揚資产阶級人性論。有的在教学中所讲的心理現象則是脫离社会生活、社会实踐的孤立的、僵死的东西。有的在教学中以外国教材为唯一的根据,并认为这一套不能改变,否則就是沒有科学性。教学方法上,常常只是注入式地讲,引导     

談人的心理活动的共同規律問題

我的心理学知識还掌握得很少,現在本着学习的精神来参加心理学問題的討論,我在这里就“人的心理活动的共同規律問題”說一点我最近学习的体会。 过去在心理学教学中忽視人的心理的阶級性的現象是普遍地存在着的。在我們內心理学課中,从来沒有突出談过人的心理的阶級性問題。通过去年不断地下厂下乡下实驗     

关于“心理形式和心理內容”的关系問題

(1)心理学資产阶級思想批判运动后,紧接着提出了許多学术問題在討論,其中也有关于“心理形式和心理內容”的問題,这个問題并不是什么新問題。因为当談到心理学对象时,首先就遇到这个問題:心理学是把心理形式作为自己的研究对象,还是把心理內容作为自己的研究对象?这个問題不明确起来,难以确定严正的科学体系和具体任务。 在这个問題的討論中,有人孰为形式和內容是一致的,所以心理內容有阶級性,心理形式也有阶級性。有人主张,尽管心理內容有阶級性,但不見得所有心理形式都有阶級     

編后記

去年全国心理学界普遍开展了一次心理学中資产阶級方向的批判运动,检查几年来心理学的教学和研究工作中存在的资产阶級学术思想、观点,揭露和批判了过去心理学中脫离实践和忽视人的社会实貭的生理决定論和生物化傾向。同时也提出了一些学术性問題,沒有来得及解决,批判运动之后,多     

西安地区心理学、哲学、生理学工作者集会討論阶級斗爭实践中的心理学理論问题

中国心理学会西安分会于4月下旬邀集西安地区心理学家和哲学、生理学工作者在西安师范学院举行了三次討論会。在討論心理活动的阶級性問題吋,对于在阶級斗爭的实践中所形成的动型有无阶級性問題,有着不同意見的爭論。 部分同志认为,在阶級斗爭的实践中所形成的动型是有阶級性的。理由大体如下: (1)巴甫洛夫所揭露的大脑生而具有的机能,即高級神經活动的基本規律(兴奋、抑制……),即     

关于心理学的性質的几個問題

关于心理学的性貭,在心理学史上早就是一个爭执不休的問題。在1954年,苏联出版的“哲学問題”曾經作出过一个討論总結,說心理学主要是一門自然科学,可是这并沒有在心理学界取得一致的同意。两年来我們进行了心理学中資产阶級思想的批判,这是完全必要的。心理学的教学与研究一定要为无产阶級政治服务,一定要理論結合实际。但这并不意味着心理学必属于社会科学的性貭,才能結合政治,联系实际。难道自然科学就可以在这方面放松么?所以心理学的性貭問題是仍可以作进一步的討論的。     

黑格尔哲学遗产的評价問题

沒有历史的繼承性而能向前推进是令人不可思議的。每一繼起的一代都抛开他先輩的一切成就这一情况,也是不可想像的。这一点既和物質生产方面有关,同时也和認識方面有关。但是,如果退出历史舞台的阶級企圖保持死亡而陈腐的东西、保守而反动的东西,那么起而代之的革命的新兴阶級,就要自己来充实、吸取和批判地掌握进步的、前进的东西。革命阶級的力量在于革命阶級不仅     

心理学界的論爭

去年八月,心理学界开展了一次学术批判运动,着重批判了心理学教学和研究工作中的超阶級观点(如把大公无私和自私自利只当作个性差异)和专从生理和生物学方面研究人的心理活动的“生物学化傾向”。对于清除心理学中資产阶級唯心主义的学术思想影响,起了很大的作用。     

来函照登

編輯同志: 拙稿《坚持阶級分析,还是取消阶級分析?》(刊《哲学研究》1964年第4期)一文,其中有云:“随着阶級立埸的轉变,阶級成分也是可以改变的”和“随着原有阶級立埸的轉变与抛掉原有阶級成分的同时,又必然与另外的阶級成分发生联系”(見第69頁右栏     

从《红岩》谈无产阶级道德的几个问题

在道德問题的討論中,有的同志提出这样的意見:(一) 无产阶級必须向历史上統治阶級的道德去继承优良的东西,如果不然,无产阶級将在空地上創造自己阶級的道德,那将是不可能的。(二) 在阶級社会里,統治阶級的道德論通过各种渠道把自己的一些道德观点灌输到被统治阶级中去,变成了被统治阶級所信奉、維护、执行的道德,而被统治阶級的某些美德和道德因素,也曾影响了統治阶級,为統治阶級所吸收。这意思就是說,在阶級社会里,統治阶級的道德和被統治阶級的道德可以互相吸收对方优良的东西。     

关于心理学的基本观点

心理学是研究人的心理现象的科学,近代心理学是由資产阶級建立起来的,因之它的基本观点就不能不和資产阶級对人的基本看法有密切的关系。 在启蒙运动时期,資产阶級提出了“自然人”的概念,认为人的一切能力都是自然发展     

中国劳动心理学概况

列宁称为“資产阶級剝削底最巧妙的殘酷手段”和“最丰富的科学成就”的太罗制,关于它的主要著作的中譯本在1916年出版以后,資本主义国家的“应用心理学”、“工业心理学”陆續被介紹到我国来。这类介紹性的文章在1934—1936年的一段时間內数量最多。一部分心理学者抱着“工业救国”的心腸(这是民族資产阶級的立場)提倡“工业心理学”以为它对发展工业会有所帮助。另一部分人則有意識地企图用它为官僚資本剝削和     

談关于心理学的对象問題

1958年下半年由北京师范大学开始、后来扩展到全国范围,对于心理学教学和科学研究工作中的資产阶級方向开展了一次轰轰烈烈的批判运动。通过这次学术批判运动,肃清了心理学中的資产阶級思想观点,确立了心理学为无产阶級政治服务的方向,对于促进我国心理学的迅速发展具有重大的意义。然而不可諱言,在运动过程中,对一些学术性問題沒有能够展开充分的细緻的討論,到目前为止,还遺留下来一些重要的心理学問題有待于心理学工作者們继續不断地深入探討和研究。     

全民国家

这篇文章,发表在英国共产党理論杂志《今日馬克思主义》今年三月号上,美国共产党理論杂志《政治月刊》今年四月号全文轉載。作者杰克·柯汉(Jack Cohen)在这篇文章中重复了赫魯曉夫修正主义集团关于“全民国家”的一些濫調,竭力为修正主义的謬論辯护,幷且歪曲我們党在这个問題上的論点,指名攻击我們党。作者认为:阶級斗爭在社会主义社会已經“不起作用”,当馬克思和列宁談到資本主义和共产主义社会之间的过渡时期时,他們所說的共产主义“指的是以其第一、低級阶段开始的共产主义,即社会主义”。作者武断地說:“中国同志强調国家的‘阶級性’,意思是要特別强調它的强制性”,并且断言我們党“沒有看到”国家在社会主义社会中,而且在这个社会进入共产主义建設时期的期間会发生“辯证的转化”。作者还把我們党关于社会主义国家毫无例外地存在着阶級和阶級斗爭的正确論断,曲解为“阶級斗爭随着社会主义的进展而尖銳化”的說法;幷且牵强附会地說,这个思想“是从斯大林那里拿来的”,但是“早在三十年代末期斯大林本人也抛弃了”。接着,作者否认苏联产生新資产阶級分子的可能性和事实,理由是,在苏联,“‘产生’資本主义分子的社会基础的小所有制,事实上已經消失了。”作者还硬說我們党“把全民国家的概念当作主张‘超阶級国家’来攻击”,“把两个不同的观念学究式地混淆起来”。     

无产阶级思想也具有“普遍性形式”嗎?

讀了馮友兰先生最近发表的文章,觉得有一个問题必须提出来加以討論,这就是无产阶級是不是也要赋予自己的思想以普遍性形式的問题。馮友兰先生认为:赋予自己的思想以普遍性的形式,乃是“历史发展中各个统治阶級的思想的发生和发展的规律”;旣然无产阶级也是一个“企图代替旧统治阶级的地位的新阶級”,旣然无产阶級在革命胜利后也要建立自己的“阶級的統治”,那末,无产阶級也要“把自己的特殊利益說成是各阶级的普遍利益,把‘普遍的东西’說成是统治的东西”。也就是說,只有到了共产主义社会,只有到了“阶級的統治”(包括无产阶級专政)完全消灭的时候,上述     

普列汉諾夫的文学和艺术观

格奥尔基·瓦連廷諾維奇·普列汉諾夫是先进的俄罗斯文化的优秀代表的繼承者,是最早的俄国馬克思主义者之一。他从馬克思的立場进一步研究了美学和俄罗斯的民族文化,揭露了俄罗斯民族文化的阶級性并断定了反动的和先进的派別。他依据了馬克思主义的重要原理:在阶級社会里,文化、意識形态不能不具有阶級性,而且統治阶級的文化、意識形态始終是佔着統治     

评馮定同志的“争取生存”的哲学

馮定同志的《平凡的真理》一书,大肆宣揚資产阶級和现代修正主义的哲学。它的突出的表现是:抹煞人的社会性,用生物学规律来解释社会现象,取消阶級和阶级斗争。“争取生存”論就是这种錯誤思想的集中反映。本文试图对此作一些初步的分析和批判。(一) 首先,馮定同志提出的“争取生存”論,涉及到了关于人的本质問题。什么是     

资料

一、伯恩斯坦爱杜阿德,伯恩斯坦(1850-1932)——德国社会民主党和第二国际極端机会主义派的領袖,修正主义、改良主义的理論家,工人阶級的叛徒,苏联的死敌。早在他的最初的一些論文中,伯恩斯坦就反对建立無产阶級的阶級政党,宣傳拒絕無产阶級革命,鼓吹通过改良把資本主义社会改進为社会主义社会的反馬克思主义思想。伯恩斯坦和格赫别尔格及施蘭姆合作的“德国社会主义运动回顧”(1879)一文曾受到馬克思和恩格斯的尖銳批評。伯恩斯坦是德     

試論情感的阶級性与实践性——与王启康同志商榷

(一) 辩证唯物主义确认,心理或意识,是客观现实在人脑中的反映。客观现实是第一性的,而心理、意识则是第二性的。物质世界是不依赖人的意识而存在着的。人的意识则依赖于物质,是客观现实的反映。列宁曾经说过:“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的。我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象;不言而喻,沒有被反映者,就不能有反     

“五史”教育的认识论意义

列宁在《怎么办?》一文中强調指出:无产阶級的政治意識、科学社会主义不可能自发产生,这种意識只能从外面灌輸进去。并說:“对于社会主义思想体系的任何輕視与任何脱离,都意味着资产阶級思想体系的加强。”因此,經常对无产阶級和广大劳动人民群众进行社会主义思想教育,对无产阶級政党說来,是一項非常重要的任务。阶級教育和革命传統教育是社会主义教育的基础,是无产阶级政党用自己的思想体系去武装广大人民群众的重要一环。是否重视阶級教育和革命传統教育的問题,关系着无产阶級革命能否取得胜利的問题;革命胜利后,是否继續重視阶級教