打破情绪营垒

<正>经文：诗42∶11“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42∶11）《诗篇》卷二记载了流亡异乡者的祷告，诗人在异国他乡过着极为痛苦的生活，以致他在祷告中两次感叹：“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?”（参诗42∶5、11）诗人出现了负面情绪，使他对眼前的际遇提出了质问。许多时候，情绪会误导我们的行为，负面情绪一旦筑成营垒，     

当神沉默时

正经文:诗42:5"我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。"《诗篇》42篇的作者在陷入极度羞辱、危险、窘迫的境地时,两次表达自己因缺乏神同在而产生的痛苦。但值得我们注意的是,通篇也没有听到神的回应,换句话说,神回应的方式是沉默。面对人的困惑、渴望、质疑、痛苦,神为什么选择沉默?一、神的沉默,对人是一种"迟延"的等候所谓"迟延",从时间上来说,是相对于人而言的。当摩西     

破碎的玉瓶里流出了香膏

我在老家的好朋友青玉儿信主多年,几年前,她唯一的儿子大专毕业后求职遇挫,后又患重病,她和她的家庭受到沉重的打击.在苦难当中,青玉儿经历了救主的真实和大爱,经历了:"我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他.他是我脸上的光荣,是我的神."(诗42:11)     

虔诚敬拜 追求完全

正"就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。"(诗15:2)经文:诗15:1-5神是全然圣洁、公义、良善的,属神的人也要追求完全。在《诗篇》15篇的起始,诗人就连续设问,怎样的人才能来到神面前与神相交:"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?"(诗15:1)接下去,1 5篇就具体讲到了敬拜神的子民当有的品行。思想15篇所强     

新年感恩

<正>经文:申11:11-12;诗65:9-13,103:2-5我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。日月如梭,光阴似箭,转眼之间,又一个热闹的春节来到。在这辞旧迎新的时刻,让我们在基督里彼此勉励,携手并进。让我们在神面前再一次默想主爱,思念主恩。辞旧岁应数算主恩诗人大卫说:"我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。"(诗103:2-5)     

去若朝露

正梦里……我经常回到哥哥安息的地方!午夜惊醒,才发现泪水早已侵蚀了心中的伤痕。要怎么做,才能忘却对你的思念呢?有时候,害怕回想哥哥的离世,因为无休止的痛总会折腾我脆弱的心扉。沮丧时,我会问天主:"哥哥为何那么小就离开了这个世界?"回忆读高中,背诵三国魏杰出诗人曹植的《赠白马王彪》一诗,对诗中第五章写的:"太息将何为?天命与我违。奈何念同生,一往形不归。孤魂翔故域,灵柩寄京师。存者忽复过,亡没身自衰。人生处     

耶和华是我的牧者

经文:诗23篇 诗篇共有150篇,第23篇是很宝贵的一篇,也是为人喜爱诵读的一篇,素有"诗篇中之珍珠"的美称。大卫年轻时是牧羊的,他很爱他的羊群。他从他牧养羊群,看守羊群的经验而想到主耶和华怎样眷顾他的子民。他以耶和华为牧者,以信徒为羊群来表达他对耶和华这位大牧人的无限喜悦和信任,道出了一切亲尝过神恩之人的心声,使人能从中得到生命的力量和战胜困难的勇气。 本诗的第一句话就说明了"耶和华是我的牧者"。因此羊群所需要的一切,当然一无所缺。无论我们要什么,他都能按着"我是"供给我们。只要我们有了耶和华为牧者,我们生活中的一切都不成问题。     

美好是美好者的通行证

正北岛有句著名的诗歌:卑鄙是卑鄙者的通行证。这句诗曾产生非常广泛的社会影响。篡改著名诗人的诗句,真感觉有点对不住这位大诗人。我这样做,是否也有借助名人效应的动机在呢?也许吧。但似乎更有点故意与名人唱反调的意思吧。无论怎样,我尊重北岛,也热爱他,但我还是想说自己的话,只不过借了他的一个说话的模子,对不起。我们之所以活得美好,是因     

文本与解释(续)

正一位古以色列的诗人坚信,耶和华的话是灯,是光,具有光照的作用。他说:"你的话是我脚前的灯,是我路上的光。"(诗119:105)这里的"话"是指旧约的律法。那么,耶和华的律法如何能成为人脚前的灯、路上的光?诗人清楚地意识到,耶和华的律法需要有解释者,当解释者将其解开的时候,律法就会发出亮光,就如诗人所说:"你(耶和华)的言语一解开,     

新年谈新

经文:诗67;林后5∶17;启21∶1-5 新世纪的到来,寄托了无数人的祝福、关切与期望。我们基督徒在这世纪之交,在主降生后二千年之际,回顾我们所走过的滴满脂油的恩典之路。遥望新耶路撒冷的美好远象,内心更是充满了感恩与喜悦之情,不由和诗人一起发出虔诚的祈祷:“每早晨这都是新的,你的诚实极其广大!我心里说:‘耶和华是我的份,因此,我要仰望他。’”(耶哀3∶23,24)     

你们当寻求我的面

经文:诗27:7-8 你说:"你们当寻求我的面."那时我心向你说:"耶和华啊,你的面我正要寻求."(诗27:8) 圣经里"神的面"代表神自己,"你们当寻求我的面"是神对每一个人发出的邀请.最近,因为疫情防控,一些地方的弟兄姊妹无法去教会敬拜神,我们还可以寻到神的面吗?回答是肯定的.让我们从两个角度来思考这个主题:神在哪?让我们寻求他的面;如何寻?让我们得见他的面.     

小故事大道理（二）——合宜的话

抬头仰望万里星空的无穷天体,处在浩瀚宇宙的庄严静穆中,沉思永恒,感慨人生的短暂和渺小,世事的不可追攀亦无可停留,有时候人会发出喟然长叹:“上帝呵,为何把我送到这个世界上来?”大卫说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使(或作‘神’)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物……都服在他的脚下。”(诗8:4-8)     

《秦风·渭阳》的经学建构

正一、《渭阳》序的文献基础《诗经》中的《秦风·渭阳》写一位贵族在渭阳赠别舅父,诗曰:我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄。我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。《毛诗》认为《渭阳》作者是秦康公罃。康公时为穆公太子,其舅氏晋公子重耳流亡至秦国,在秦穆公的     

耶和华是我的牧人

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边(诗23:1-2)。经文:诗23:1-2诗篇23篇是一首千万信徒非常喜爱的脍炙人口的美丽诗歌,多少信徒不但会倒背如流,而且会引吭高歌,不计其数的人被它感动得泪流满面。有人称这首诗为“诗篇中的珍珠篇”。也有人称     

余光中的谐趣幽默

正余光中因写下《乡愁》一诗而轰动两岸,素有"乡愁诗人"的美称。谈到这首成名作对他的意义和影响,余光中幽默自嘲说:"我写过1000多首诗,因为《乡愁》好像变成了我的名片,这张名片大得把我的脸也遮住了,让别人看不到我的真面目。有很多人对我说,我是读你的诗长大的。结果他除了《乡愁》之外,都没有读过我第二首诗。"余光中1928年出生于南京,出生那天是重阳节。谈到自己的生日,他说:"我对自己的生日很满意,我是‘茱萸’的孩子。     

禅悦诗人王维

王维是盛唐时代著名的诗人,字摩诘,生于武后圣历二年(６９９年),一说长安元年(７０１年),先世为太原祁(今山西祁县)人,其父官至汾州司马,迁居于浦(今山西永济县),遂为河东人。他的《相思》诗:“红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。”千百年来脍灸人口。而《九月九日忆山东兄弟》诗:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”《送元二使安西》诗:“渭城朝雨轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”更为传诵不衰的名篇。王维才华卓异,他不仅写下诸多绝妙的诗句,还善于属文、作画,同…     

荣美人生

<正>经文:诗90:17"愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。"诗人摩西在《诗篇》90篇中说:"我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。"(诗90:9—10)但他并不仅仅停留在感慨人生的苦短上。随后摩西大胆地向上帝祈祷:愿主我们上帝的荣美归于我们身上。我们应当向上帝献上感恩,我们这些渺小的人,     

受难篇

不能救自己(可,。:。l)“他救了别人,不能救自己。”祭司长呵!你们的嘲笑,却是他的心愿。自以为聪明的人哪!你们知道他为何不救自己?文士呵!你们使他丧失救人的意志吗2白日做梦!他不是不能救自己,是因你我的罪过!是因你我的生命!他第三天从死人中复活岂不是一个有力的宣言“我就是道路、真理、生命……”真理(约,、:。,1,:。8)真理是什么呢?彼拉多呵!好一个巡抚大人,真理岂不站在你眼前?执法的人哪!法在何处?竟将无罪者定死刑呢?为何将他出卖给扼杀他的人呢2彼拉多呵真理是永恒的生命任何力量都扼杀不了的。生命(约l、:。,雅,4:,4,赛4。:、8…     

上帝的启示

经文:诗19 这篇诗篇有两个内容:一是讲上帝所创造的天地万物,一是讲上帝所赐给以色列人的律法。我们粗粗地一看,会觉得这两个内容似乎放不到一起,天地万物与律法是怎样的关系呢?是的,似乎是两个不同的题目,应该分开来写两篇文章,或写两首诗。但是,如果我们仔细地看一看,就会发现,大卫写这首诗,有一个主题,他要通过写上帝的创造和上帝的律法,告诉人上帝的启示。所以这篇诗篇有两个内容,一个     

人言可畏 圣言可贵

"耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。"(诗12:6)经文:诗12:1-8罪恶的舌头如同无形的刀子,给人带来看不见的却是最深的伤害。《诗篇》12篇,诗人正是感受到了人言可畏,遭遇了唇枪舌剑的攻击。诗人迫切向神呼求,当他得到了神美好的应许,就在信靠与仰望中得到了坚固。一、人言可畏人类独有丰富的语言功能,然而因着罪恶,言语却带来了最多的伤害。