唱诗班的事奉

基督教是一个歌唱的宗教,历来重视音乐。笔者愿就自己在诗班事奉的一点心得在此分享。一、诗班事奉是上帝的恩典在律法时代,上帝把利未人从十二支派中分别出来,并非利未人有什么特别的优点,而完全是上帝的恩典。他特别拣选了利未人专职办理上帝圣殿中的事,又将     

一个乡村教会的唱诗班

本期“专题讨论”栏目,我们刊登一组有关唱诗班的交流文章。唱诗班是教会敬拜赞美救主的重要事工,同时,诗班对复兴教会有不可忽视的作用,而诗班本身就是教会中一个独特的团契,组织好诗班意义重大。这里发表一些经验谈,想必对各地教会事工有借鉴作用。下期“专题讨论”将就唱诗班建设刊登几篇议论文章。愿主的教会在赞美中成长！     

唱诗班唱诗十注意

唱诗班的弟兄姊妹和教诗领诗人在歌唱中要戒掉一些不良习惯以及一些错误的唱法,因它们一直影响着我们的唱诗与赞美。 一、忌方言和土语 据了解,在全世界的国家中,我们国家的民族最繁多,语言也最丰富,方言和土语更是无法统计了。     

贵州省普定县仙马苗族唱诗班赴江苏交流

贵州省基督教两会于2010年11月5日至13日,应爱德基金会的邀请,组织普定县仙马教会苗族唱诗班一行22人赴江苏教会学习和交流。在圣经印刷八千万册庆典活动上,以饱满的热情无伴奏合唱优美的苗文赞美诗,给整个庆典增添了不少光彩,赢得了热烈掌声。     

浅谈唱诗班在教会崇拜中的作用

唱诗班在教会事奉中是不可缺少的主力军,她不只是在崇拜礼仪中承担着服侍神、赞美神的角色,也是诠释、彰显真理的代言人,是活出生命、带着光环的歌唱天使。一、教会为什么有音乐1、上帝所赐讲台工作是个大学问,当我们站在讲台面对饥渴慕义的信徒时,传道人是通过语言将福音信息表达出来,如果同时配以音乐、歌声的赞美,这种方式的表达可以把语言宣讲的效果更加升华。当我们进入到不同方言的教会或者不同语言的教会,此时的音乐更是会带给我们共同的心声,那就是无法用     

唱诗班——一个爱的团契

唱诗班在教会中是很重要的组成部分,因此诗班的建设和管理,应该加强。诗班成员出席率是重要的方面,成员的流动和松散常是需要解决的问题。 诗班弟兄姊妹们来自社会各个层次,程度素质参差不齐,要统一协调有一定的难度。特别是分管的牧师和指挥,担子更重。作为一个诗班的指挥,最好是综合型的,不单是要指导大家唱好赞美     

觉悟人生 奉献人生──第四届生活禅夏令营纪实

觉悟人生奉献人生──第四届生活禅夏令营纪实黄明尧一年一度的生活禅夏令营，于今年８月１４日至２０日在河北赵州柏林寺举行。参加这次夏令营的营员共三百多人（其中正式录取的２８３人，义工３０余人，随喜参加的３０余人），他们分别来自北京、上海、河北、辽宁等２０...     

酒·艺术家·朋友

<正>刘大可,号伊祁山人、蛙井主人。1964年生于河北石家庄。祖籍河北保定。自幼习画,现为国际视觉艺术协会中国籍会员,河北山水画院副院长。一已经端坐想写大可了,突然觉得欠点什么,哦,写大可得用酒下字。取酒来,咂咂酌一口,呵呵,大可来了。     

社会主义市场经济道德价值导向的四个层次

陈世佐(河北师院)在来稿中,阐述了社会主义市场经济价值导向的四个层次。 第一个层次,“我为人人,人人为我”的社会主义人道主义的社会道德价值导向。 人具有社会性。社会是由各个人组成的群体,社会离不开个人,个人离不开群体,每个人的衣、食、住、行、用等都是他人劳动的成果,而每个人     

中国基督教神学思想建设讲道交流会华北片会在石家庄召开

“责任·美德”——中国基督教神学思想建设讲道交流会华北片会于2014年9月11日至12日．在河北石家庄召开。国家宗教事务局、河北省民族宗教事务厅等领导,神学思想建设讲道交流会讲员,以及来自北京、天津、河北、山西、内蒙古等地的教牧同工近80人参加了交流会。     

浅谈北京回族人对杂技艺术的贡献

中国的杂技有2000多年的历史,人们都知道河北吴桥是杂技之乡。实际上,河北的沧州、山东的德州和聊城、河南的濮阳等冀鲁豫不少地区都是杂技之乡,只不过多数人这方面知之甚少。北京牛街回族中有三大家族对我国的传统文化--杂技事业影响和贡献很大。他们就是空竹王雨田、车技王文礼和中国古典戏法杨小亭,统称"二王、一杨",现作一下具体介绍:     

友好交往 相互交流——中国天主教代表团访问比利时

应比利时南怀仁文化协会邀请,中国天主教代表团一行12人于2004年10月22日至11月5日访问了比利时天主教会。成员为中国天主教爱国会副主席刘柏年教友、吉林教区张翰民主教、山西长治教区靳道远主教、浙江杭州教区曹湘德主教、甘肃平凉教区韩纪德主教、河北衡水教区封新卯主教、河北献县教区李连贵主教、     

论邵雍与《皇极经世》的思想结构

论邵雍与《皇极经世》的思想结构潘雨廷遗作《皇极经世》十二卷，宋邵雍（１０１１～１０７７）著。雍字尧夫，其先范阳（今河北琢县）人。曾祖徙衡漳（漳河古址，在今河北河南交界处），父古又徙共城（今河南辉县），渐徙渐南。雍少时自雄其才，治学坚苦刻厉，夜不就席者...     

悼念王斐理斯神父

悼念王斐理斯神父田志群王斐理神父，圣名斐理斯，河北辛集市旧城镇人，于１９９７年５月２３日因病医治无效安息主怀，终年９３岁。王神父１９１７年至１９２７年先后到河北保定蠡县高家庄修道院读书，１９２８年进入北京大修院攻读神哲学，１９３４年晋铎，先后到安国市...     

河北赵县柏林禅寺举行禅七法会

1993年11月3日至9日,河北赵县柏林禅寺举行了禅七专修法会,来自河北、河南、北京、天津、新疆、浙江、黑龙江、辽宁、山东、山西的居士计一百二十多人,参加了这次禅七共修法会。正在山东大学自费留学的日本曹洞宗僧人木村礼道法师也特地从济南赶来参加禅七。柏林寺住持净慧法师为主七和尚。     

接地气的修行之道——邯郸二祖禅寺的农禅复兴之路

中国佛学院本科和硕士学历,师从杨曾文教授,毕业后又在中国佛学院留校任教。就当很多人以为,来自福建的戒毓法师要将毕生之力投入佛教学术事业之时,这位学院派却在离校500多公里外的河北邯郸,拿起了锄头。     

以史为鉴 和谐燕赵 评《河北宗教史》丛书

<正>作为第一部全面系统梳理上千年来河北宗教历史发展与传承的地方史志著作,《河北宗教史》丛书编辑出版历时十二年,可谓来之不易,凝聚了河北省各级宗教工作部门、宗教界和省内外专家学者的辛苦付出,最终呈现出包括《河北佛教史》《河北道教史》《河北伊斯兰教史》《河北天主教史》《河北基督教史》《河北民间宗教史》《河北宗教简史》《河北宗教史图集》和《河北宗教史编写纪实》在内的九本专著,共400多万字,约2000幅图片。丛书除了体量大、编写出版用时长,另一个特色是作者多为从河北省     

基于生态理念的河北城市文化研究

文章在深入分析生态文化内涵及要求的基础上,通过梳理河北文化产业发展中存在的问题,立足生态文化视角,为构建河北文化高质量发展的生态文化体系,提出进一步加快推进河北文化产业高质量发展的新途径,包括:科学统筹,合理规划,持续加强物质投入;与时俱进,健全文化产业制度;充分借助新技术,促进河北文化产业可持续性传承创新。     

中国天主教神师代表团访问法国

应法国普拉多司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行15人,于2005年8月1日至8月19日,对法国进行了友好访问。代表团一行有:中国天主教爱国会副秘书长郭金才(团长)、河北献县备修院神师杨全恩、河北邢台备修院神师李荣品、河南备修院神师吉成义、广西备修院神师常绍雷、河南教区教区长柴玉良、山东青岛教区主任司铎陈天浩、吉林教区备修院神师张银忠、山西大同教区教区长刘红刚、河北邯郸教区备修院神师路俊峰、江苏苏州教区备修院神师顾家昌、河北献县教区神父刘良善、湖北宜昌教区神父吕守望、中国天主教主教团秘书李辉、湖南天主教教务委员会副主任司铎胡祖新等15位神父。     

用丝弦的乐器和诗歌赞美神--云南少数民族唱诗班访港侧记

12月22日上午昆明国际机场迎来一支不同寻常的出访队伍,他们是云南怒江少数民族教会的同工,此行应香港华人基督教联合会(以下简称“联会”)邀请,参加由“联会”主办的主题为“耶稣已降生,万民乐缤纷”古今中外圣诞诗歌汇演。记者有幸作为该团的领队一同前往。在12月22至27日短短五天中,我一行下榻在被称之旅游闹区的尖沙嘴帝国酒店,离香港的文化中心步行只10分钟的路程。“联会”这样安排是有道理的,因为在24日夜,尖沙嘴会被外出过圣诞的市民挤得水泄不通,一切交通停止。确保我一行准时赶赴演出地点,我驻地离会场很近,且座落在香港的商业中心,香港最豪华的五星级“半岛酒店”与我旅馆隔街相望。对于从未出过远门的怒江弟兄姊妹,不顾旅途的劳累,上街购物、旅游的诱惑,一心想的是排练和演出,毫无怨言。为在旅馆狭小的空间里排练舞蹈,他们竟疯狂地把床搬了家;没有播放舞蹈背景音乐的设备,竟不惜上街买了录音