“究竟是哪一天到北京”

小张在北京某工厂工作。他在上海的大哥不久前来信说:他们的父亲想到北京来一趟,但因父亲年事已高,因此想等到有同志到北京出差时,请人陪同来京。具体时间请等电报。过了一些日子,电报来了。只见电报上写着: “父(17)日乘(22)次来京”看着电报,小张犯难了。父亲到底是哪一天到北京呢?按这份电报上的文字,可以理解为“父亲17日乘22次离开上海来京”,也可理解为“父亲17日乘22次到达北京。”如果是前者,那么明天就不用请假去车站接人;如果是后者,那么明天就必须请假去车站接人。为了保险一些,小     

外国教会谴责以美为首北约轰炸中国驻南使馆

中国驻南斯拉夫联盟大使馆遭到以美国为首的北约组织轰炸以后,美国圣公会首席大主教弗兰克·格律斯沃德致函美国总统克林顿,认为此事件是一个“悲剧”,是“骇人听闻”的,他说:“美国负有不可推卸的责任,必须作出真诚实在的道歉。”大主教把这封信函的副本传真给了中国基督教协会会长韩文藻,并附上了他给韩文藻博士对这一可怕悲剧表示“歉意、愤懑和失望”的信件,信中表达了他对中国教会十分友好的感情。     

思路颠倒财路新

给化妆品作广告,按“常规思路”就该请如花似玉的少女,而颠倒一下思路,南京某厂请了一位满脸皱纹的老太太现场试用,大唱该厂化妆晶的赞歌,结果购者如潮。按常理,应该“王婆卖瓜自卖自夸”,可某手表厂却偏要说自己的“瓜苦”,郑重向消费者宣布:“我厂手表走得不太准确,24小时会慢24秒”,请君购买时三思。“上帝”深感其诚,纷纷掏腰包戴上了“慢24秒”的手表。成串的客户上门求货,厂家应该是来者不拒多多供货,可广州某电子公司却偏要唱反调,声言要对客户严加选择,凡是售后服务不好,店中有假货的统统一件货也不供应。 世上万事,似乎都有常规,但若打破一下常规,颠倒一下思路,往往能达到柳暗花明、财路大开的效果。     

大西洋底下的财富

1939年,正值第二次世界大战,全世界的目光都集中在这些炮火连天的战场上。而这个时候,一则报上的小消息平静地在人们之间传播着,美国穿越大西洋底的一根电报电缆因破损需要更换。这样一条电缆说报废就报废了,真是可惜。可是,一个小珠宝商杰克却没有把这条消息放过,他十万火急地找到这条电缆的负责人,以处理垃圾的价格买下了这条废电报电缆,所有的人都说他疯了,这样一条破电报电缆有什么价值……杰克将这条电报电缆清洗干净,剪成一段一段的,然后在上面     

论儒商文化传统的现代价值

本文提出儒商文化实际上是中国传统意义上的企业文化,儒商文化对于现代企业文化的建设和形成企业文化的中国特色,具有十分重要的意义。本文从企业文化构成的几大主件,具体分析了儒商企业文化传统的现代价值。认为儒商的“仁爱”“民本”“民生”、爱国爱乡、“自强不息”、“反求诸己”的精神,可以作为现代企业精神的思想来源;儒商的以义取利、诚敬就业、言信货实、和睦谐调、勤俭廉洁的道德,可以转换为现代企业道德的内容;儒商重视理念、行为形象,使视觉形象与之相统一,以及突出道德形象和形象的民族性的方法,可以供现代企业形象设计借鉴;儒商以性善论为主的性多元论和以人为本的管理哲学,以及极具凝聚功能的家族亲情式管理、灵活的经营战略和“顾客满意”的经营方针,是现代企业管理值得挖掘的智慧宝库。     

佛言祖语

尔时会中有一大菩萨摩诃萨,名曰喜王,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌仰白如来,而作是言：“菩萨云何知恩报恩？”佛告喜王菩萨：“善男子,谛听谛听。菩萨摩柯萨知恩者,当发阿得多罗三藐三菩提心;报恩者,亦当教一切众生,分发阿耨多罗三藐三菩提心。”“若发菩提心,云何而发？菩萨因何事故,所以能发？”“善男子,菩萨摩诃萨初发三菩提心时,立大誓愿,作如是言：若我得成阿耨多罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要当安置一切众生大涅中,复当教化一切众生,悉个具足般若波罗蜜。是则名为自利,亦名利他。是故初发菩提心者,…     

关于语义的指称理论

我们经常使用“意义”这个词,但是,假如有人要问:“什么是‘意义’这个词的意义?”恐怕很多人都会感到,这个问题很不好回答。这首先在于,“意义”这个词跟自然语言中很多其他词一样,是一个多义词,即“意义”本身有好几种意义。例如,它可以理解为语言文字或其他符号所表示的内容,也可以理解为“价值”、“作用”等,如说:“这件事很有意义”,就是说:“做这件事很有价值”。我们现在要讲的,只是第一种涵义上的“意义”。但是,什么是语言文字的内容,这仍然是一个不太清     

难题是怎样解决的

长期以来,我们连队干部在工作中一直有一千棘手的问题,就是不好处理战士家里来的电报。战士家里所以要发电报来,大多数确实是因为家里发生了急事。但是,也有个别服役期未满的战士,总想请假回家看看,可又找不出什么理由,便让家里拍些“父(母)亲病危”之类的假电报到部队。由于战士来自四面八方,连队领导一时无法弄清电报的真象,同时又要坚信战士的大多数是有较高觉悟的,因此一般说我们都准假回家。有一次,连队又接到一个战士的母亲     

一片冰心在玉壶

一人常说:往事不堪回首。天主教友荆三林教授与许许多多经历过那动荡岁月的人一样,虽然也有许多不愿回首的往事,但有一件事他是永远也不能忘怀的,那就是那封二十年后才收到的情书以及这封情书所牵扯纠缠的一切一切。那是1983年春的一天。荆教授在整理有关方面退给他的文革时整他的材料时,无意中发现了一封信,这封信的落款为“山东淄博市张店站北大楼21号”,仔细一瞧,原来是他的妻子冯敬华在1963年4月6日写给他的。 1963年4月至1983年2月,光阴似箭,     

不良情绪的奇妙效应

在竞争激烈的现代社会,人们的情绪更加多变:或喜、或悲、或怒、或乐……如果我们能注意到情绪的反常或瞬间突变,适当控制、合理宣泄,对战胜心理疾病可产生不可估量的作用。多喜成疾怒以治病促怒疗法是医者有计划地利用一定刺激强度的多种非药物治疗手段,触怒患者,使之产生愤怒的情绪,以治疗忧愁、惊恐或过喜等心理病变的一种方法。中医认为它尤其适用于喜笑过度引起的疾病。有这样一个以怒治喜的例子:一女喜笑不休,屡治无效,遂请医生诊治。医生对病人母亲说:“你让你女儿穿上平时最喜爱穿的衣服,你和她面对面饮酒吃饭。你要故意装作不小心的样子,用酒菜油水把她心爱的漂亮衣服弄脏,使她发怒。”在病人母亲的     

受者之爱

同事G是一位非常优秀的散文作家,性格外向,喜交际,朋友自然也多,在报纸上发了文章,常常有许多人给他打电话通报消息,有的甚至为他留下样报。G有一习惯,同一篇文章,无论多少人给他打电话,他都要对朋友的关心表示衷心感谢,绝不说他已经知道文章发表了之类的话。G说：“     

《黄老帛书》所见的另一种德治方略

《黄老帛书》以德治国说包裹在《君正篇》“一年从其俗,二年用其德”和“四年而发号令,五年而以刑正”的系统设计中。究其说,“用其德”是利用社会成员的道德（感）及其相互间的积极影响管理国家的一种方略。在对德的理解把握、德治的运作机制、可预期的作用方式和效果,以及对德治方略的定位等方面,《黄老帛书》之德治说有着与先秦儒家以德治国说颇为不同的致思方向与价值取向。前者注重被统治者道德行为的互动性,表现为对道德的客观规范的服从;而后者则执著于统治者道德品性的示范性,表现为对道德的主观人格的崇拜。     

人的价值问题研讨会综述

人的价值问题研讨会是马克思主义人的理论系列研讨会之一。它于1991年1月15日在北京大学召开,30余位学者参加。会上分析了近年来人的价值问题研究的情况,并就几个重要的基本理论问题展开了讨论。现综述如下: 一、“人的价值”是指人的一种属性,还是指人的一种社会关系? 这个问题是由对“价值”范畴的不同理解而引起的。近年来,国内理论界对“价值”范畴的看法有“属性说”与:“关系说”之争。“属性说”沿着探讨人所固有的或天生的本性“是什么”或“应该是什么”的方向去思考,其重点在于揭示人的本性、特性、能力、权力,尊严、需要等等。“关系说”则在谈到人的价值时,主张分析“人”在价值关系中的地位和作用,即是主体还是客体,并就其社会关系的表现加以具体分析。     

尊重别人的边界

正先讲一个故事。朋友是一个微商,就职于一家淘宝店,老板在国外购回各种各样的服饰,让她们负责在朋友圈和微博上宣传,从中拿提成。有一次,朋友跟我讲了一个故事。她说,有次她买了一件自己很喜欢的衣服,发在了朋友圈里,两分钟后,被领导打电话来要求删除朋友圈,说这件衣服是他们竞争对手商铺的主打商品,说你怎么可以吃里扒外,说你能不能动动脑筋,说你下次发之前一定要跟我说一下再发。朋友想了想,还是删除了。     

生命的滋味

1电话里,T告诉我,他为了一件忍无可忍的事,终于发脾气骂人了。我问他,发了脾气以后,会后悔吗?他说:“我要学着不后悔。就     

论朱子学“未发之前气不用事”的思想

随着“气质之性”说的确立,“气”的观念成为朱子晚年讨论已发未发问题时的一个要素。文章从黄榦论性时所引述朱子“气不用事”的思想出发,梳理分析明清朱子学和朝鲜性理学中对这一问题的看法。对于朱子学中所说的“未发”,如果从性去理解可称为主性派,从心去理解则是主心派。主性派中,又可细分为主“天地之性”说和主“气质之性”说。主心派中,又可细分为“未发为中”说和“未发不中”说。通过这些不同理解,可见有的问题朱子本人虽论述较少,但却成为后世朱子学者的重要讨论对象。正是对这些问题的讨论形成了朱子学内部的不同观点或派别,这一过程也使得朱子哲学体系中的各种逻辑可能性得以渐次展开。     

群行群止看识见

清代山阴人金缨所编《格言联璧》,有“人生四看”之说：“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。”说的是在人生各种关口颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。而“群行群止看识见”这一“看”,说的是以别具一格的思维方式体现人生智慧。     

减价货质量好不好的争论

一天,一位同志去集体商店买了一辆减价新自行车(原价一百七十三元,现降为一百三十元)。买主很高兴,少花四十多元钱,同样骑到新车。回到家门口时,正好碰见左右邻居,几个人望着车子,对减价货质量好不好的问题进行了一场争论。买主说:“这是上海产的“赢洲”牌车,在人们的传统观念中,上海货质量是可靠的,我想,不     

精神创伤与心理治疗

精神失常，这是客观存在的社会现象，古今中外，处处皆有。致病因素，虽是多种多样，而精神创伤从某种意义上来讲，却是占有重大作用的。古书上记载说：“喜怒伤气。”又云“怒伤肝”、“喜伤心”、“忧伤脑”、“恐伤肾”等等。     

你们的话,是就说是,不是就说不是

经文:太5:27年轻时候,读这节圣经,觉得很容易懂,叫人分清是非,感到要照这节圣经去做,也并不难。几十年来,在社会中活了大半辈子,越来越感到主的话十分可贵,也感到要真正照主的话去做,不是一件简单的事,难就难在一个“说”字上。因为主的话不是只要自己分清是非就行了,而是还要“说出来”,对“是”要说“是”,对“不是”要说“不是”,这就很不简单了。试问:你在一个社会地位比你高的人面前,假如他对一件事说了个“是”或“不是”,而这是一个原则性的问题,他的看法却是不对的,这时你怎么办?背着自己的良心,跟着他说,还是明哲保身,不出声呢,是“王顾左右而言他?”还是坦然无惧地表明自己的观点?“是”就说“是”,“不