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殷商人认为祖宗神对下界子孙兼具赐福、降祸的两面性;西周人由于受到《尚书·金縢》所载周公祷告三王之辞的影响,认为祖宗神对子孙只能赐福而不应该降祸。在春秋民为神主、天远人近的进步思想背景下,孔子对祖宗神现象进行了全新解读:鬼神只是人死之后漂浮的魂气;所谓祖宗神赐福是指孝子通过祭祖修养而达到内孝外顺的道德完备境界;祭祀祖宗神不是为了求福避祸,而是出于孝子的宗法血亲情感,表达孝子报本返始、孝亲尊祖之情;“敬鬼神而远之”是对待祖宗神的明智态度。孔子对祖宗神思想的创新,彻底改变了商周以来祭祀祖宗神的价值取向,使祭祀祖宗神由避祸求福的宗教祈求转换成以孝亲为起点的伦理道德修炼。 相似文献
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崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰,这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望,而是从神出发,因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向,充分显明神是定意要赐福予人,他将自己委身与人,成就与人“同在”到永远的恩典! 相似文献
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燕京神学院七届一次董事会于2010年8月9日至12日,在河北省秦皇岛市召开。来自华北、西北10省(自治区、直辖市)的14位董事聚集一堂,审议并通过了对《燕京神学院董事会章程》、《燕京神学院章程》的修改;选举产生了由董事长范承祖,副董事长蔡葵、靳云鹏、杜凤英等组成的新一届燕京神学院董事会;通过了驻院代表李永红、秘书长尹慧慈、燕京神学院顾问于新粒、 相似文献
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浅论宗教人生哲学思想●尚九玉一、宗教与人生提起宗教,我们想到的是神;说起人生,我们想到的是人。然而,当我们把目光转向人类社会发展的历史长河,我们就会发现,神和人总是联系在一起的。那么,神和人之间究竟是什么关系呢?神和人究竟是怎样联系在一起的呢?这就需... 相似文献
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人一旦被神拯救,成了神的儿女,第一个功课要学的,就是在神面前对付他自己的话,就是我要拒绝一切的谎言,要拒绝任何不准确的话,拒绝任何加多减少的话,拒绝一切有意无意的谎言,一切的谎言应该从神的儿女口中除去。 相似文献
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在这神的家中,我们还和众多的弟兄姊妹欢聚一起来侍奉神,记念主,敬拜父。我们还彼此相爱,彼此帮助和彼此勉励。我们这个家就是神的教会,从属灵意义上说,这就是神的院宇。神的居所(诗90:1)。我们都应当渴慕喜爱我们的这一个灵命的家。 相似文献
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马克思和恩格斯是坚定的无神论者,但他们不是重复“无神”的阐述,而是向前推进无神论。马克思说:“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”“无神”思想在马克思主义历史发展中处于起点位置。在其逻辑建构中处于底层位置。它是马克思主义理论大厦底层的基石,是马克思主义其他一切理论的前提。坚持“无神”思想,未必是马克思主义;不坚持“无神”思想,肯定不是马克思主义:抛弃“无神”思想而又自称马克思主义,是假马克思主义;坚持而又超越“无神”思想,才是马克思主义。“无神”思想在马克思主义中的位置,要求我们在运用马克思主义指导实践时,把坚持无神论、反对有神论摆在其应有的适当位置,既不能夸大,也不能缩小和否定。 相似文献
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中国早期出现的金星神为男性形象,最迟在唐中期,受祆教、密宗与星占术的交融影响,出现了金星神女性形象,并影响了佛教与道教对金星神形象的塑造。但是由于宋代之后文化的世俗化倾向愈加明显,占卜与禳灾的形式更加日常化、多样化,以及小说、戏曲中出现的金星神主要为男性,故造成了百姓认知中的金星神主要是男性形象,仅在宗教文献与艺术中还保留着部分女性形象。孙海桥,文学博士,曲阜师范大学文学院副教授。 相似文献
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《约翰福音》三章十六节宣讲的“神爱世人”的道理是每个信徒都熟知的。初到教会,便会有热心的信徒或主日学的教员告诉他这节经文并希望他能背诵,也让他知道神是那么地爱世人,爱得甘愿让自己的独生子耶稣替世人死。我们知道神就是爱。在神的诸多属性中,比如,他的无所不能、无所不在、无所不知、他的自在永在等等,爱是神的最高属性。 相似文献
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玄女的起源、职能及演变 总被引:4,自引:0,他引:4
玄女的起源、职能及演变邢东田本文引证大量历史文献,勾画出玄女神历史发展的基本脉络:玄女源于上古女性生殖崇拜。汉魏两晋时期她身兼房中术神、战神、丹药神、术数神等多种职能,是一位神通广大的女神和黄帝之师。在此期间,玄女被纳入道教之中,地位更加显赫。宋以后... 相似文献
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袁钟 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(7)
中华民族尽管人口众多而历史悠久,且具有丰富的优秀传统文化,包括儒家文化、道家文化等。绝大多数中国人心中没有至上神,也没有对至上神的充分敬畏,没有升天堂的终极追求,没有赎罪的灵魂磨炼,没有时常忏悔的心灵洗涤,不参加定时的宗教仪式,不与神进行精神沟通等等,对某些西方人而言,这不可理喻、不可接受,也难被认同。 相似文献