陕甘根据地何以成为红军长征落脚点

切实可行的土地政策、灵活多样的统战策略以及因地制宜的武装革命道路造就了陕甘革命根据地的"后发优势",使它能够成为红军长征的落脚点。然而,这些因素的具备离不开一些主客观条件,包括有不少可供借鉴的经验教训,较少的"左"的错误的干扰,以及陕甘革命根据地领导人的务实作风等。     

西凤山下的红色记忆——长征精神在西道堂

2006年是红军长征胜利七十周年,1934年8月至1936年10月间,中国工农红军主力自长江南北各革命根据地向陕甘革命根据地的大规模战略转移。这次人类历史上空前未有的战略大转移,创造了中国人民引以为自豪的英雄史诗。长征期间,红军曾两次经过甘南境内,途径迭部、临潭、卓尼、玛曲等地区,举行了俄界会议、攻破天险腊子口、建立临潭新城苏维埃政权等重大活动。从此,红色革命的种子撒向甘南各族群众的心中,出现了各族群众和各宗教团体喜迎红军、为中国革命贡献力量的感人场面。中国伊斯兰教西道堂在困难时期帮助红军的事迹永远成为留存在西凤山下…     

插上热爱的羽翼去逐梦

正"中国武警新闻奖"揭晓时,李超榜上有名。谁也不会相信,三年前,他还是新闻"门外汉""摄影小白"。他是如何获得这一殊荣的呢?李超是一名"95后",出生于山东省沂蒙山脚下的一个小村庄。这里是著名的革命根据地,几乎每一寸土地上都有红色故事,耳濡目染之下,他从小就立志要当一名军人。     

延安时期的天主教和基督教

以毛泽东同志为代表的第一代党的领导集体,把马克思主义宗教观与中国革命的具体实践相结合,正确地制定了公民宗教信仰自由的政策和对宗教界的统一战线政策,很好地解决了宗教工作为各个革命时期党的中心任务服务的问题。本文仅就延安时期天主教、基督教的有关情况作一简要介绍。一、进行正常的宗教活动红军长征到达陕北后,很快建立了以延安为中心的抗日民主革命根据地。１９３７年抗日民族统一战线建立后,成立了陕甘宁边区抗日政府,辖２０多个县,１５０多万人。这里虽然交通闭塞、经济文化落后,但天主教、基督教的传人历史都非常久远…     

“以生产为中心”:土改后新解放区农村的发展之路

随着土改的完成,新解放区乡村社会经历了从革命到生产的艰难转向,体现了中共意欲发展农村生产力的决心。为解决农民生产中的困难,国家除组织农民集体生产外,还通过适度提倡借贷、提供国家贷款、号召生产自救、引导斗争"果实"倾向生产等举措,试图恢复乡村社会农业生产的活力。以农业生产为中心方针的确立,既是中央政策变动的结果,也是乡村社会传统惯习的力量。经由乡村传统恢复与国家政策调适的合力推进,农业生产发展成效明显。只是在发展之路上,使用的仍是革命的手段和方式。     

抗战中后期国民党抗日反共两面政策评析

抗战中后期国民党抗日反共两面政策评析杨颖奇抗战中后期，即自抗战相持阶段到来至抗战胜利这一时期，国民党总的来说是抗日的，但是又实行消极避战、保存实力的政策，坐待抗战胜利；总的来说是联共的，但是又实行政治限共、军事限共的政策，企图遏制中共及其抗日武装力量...     

红军阿仡心连心

1935年3月底，红军长征大队人马南渡乌江后，在四渡赤水战争流散的红军相继经过平正，国民党清乡大了队到处追杀红军。一天，仡佬族农民罗顺臣在红花杠遇到8个红军，远处还听见枪声。他想：红军罹难了，救吗?!危险。有的老乡因参加红军的活动也被杀害。不救吗?!红军是为干人打天下的!作为阿仡人，没有见死不救的。二话没说，急中生智，巧妙地把8位红军引到山洞中藏好。     

解决城乡危机与探索红军道路的同构——以毛泽东《寻乌调查》为中心

1930年,随着根据地运动的逐步推进,中共中央对革命形势做出过于乐观的估计。为应对党内不同路线的分歧,深入思考红军在城市工作与农村工作的关系问题,以寻乌调查为契机,毛泽东细致考察了寻乌县城的市场。《寻乌调查》深刻呈现出商民农户的困境根植于半殖民半封建的国情,并揭示出红军的出路蕴含于为人民探索出路之中。通过平抑地主、军阀、帝国主义等压迫势力,以农村土改运动带动县城经济,建立工农商广泛的统一战线,红军重新激活了城乡社会,也明确了"农村包围城市"的发展道路。寻乌调查等新民主主义革命期间一系列的调查工作,使得中国共产党人在农村工作之外初步了解城市的经济运行规律,为新中国建国后处理城乡关系奠定了基础,也为进入新时代的当下中国提供宝贵的借鉴经验。     

柳亚子《答客难》的考证与解析

1945年12月24日,柳亚子针对客人23日晚来访时的一系列言论,写下全面反驳的长文《答客难》。经过考证,客人就是邵力子。邵力子竭力为国民党政权及其政策辩护,肆意攻击和指责毛泽东和中共,并多方"规劝"柳亚子。次日,柳亚子奋笔疾书,进行痛快淋漓的反驳。《答客难》表明,尽管柳邵两人私交很深,但当时他们的政治立场却是尖锐对立的,这反映出两人之间复杂微妙的关系。     

论中共抗日民族统一战线政策中的让步问题

论中共抗日民族统一战线政策中的让步问题刘庆楚对中共在抗日民族统一战线的过程中的策略的研究，人们一般着重强调斗争性原则，如在研究抗日民族统一战线的形成时，着重于一个“逼”字，逼蒋抗日。在研究抗日民族统一战线的维持时，又着重强调中共与国民党顽固派的斗争，...     

“长安画派”艺术简析

"长安画派"是20世纪五六十年代在西北以陕西西安为主要地区兴起的一个产生重大影响力的画派。是以赵望云、石鲁为代表的一个绘画流派。主要创作了一大批表现西北地区朴厚自然、苍凉雄浑的西北风情,黄土高原绘画作品。展现了陕西黄土高原的自然风光和大西北的风土人情,表达了对红色革命根据地的热烈感情,歌颂中国共产党,歌颂人民红军,歌颂劳苦大众,同时也反映了那个时代人们生活的一种精神面貌。不仅继承了中国从古提出的"文人画"观,也对新时代中国画创作提出了一种全新的艺术理念。论文主要通过对"长安画派"绘画风格和艺术特色分析,探索长安画派的艺术价值以及对中国画坛绘画产生的作用与影响。     

关于延安“新哲学会”

一、新哲学会的成立 1935年红军长征胜利到达陕北,进一步巩固了陕甘宁边区革命根据地,使党又有了大块立足之地。在这种有利条件下,党为了从理论上总结历史的经验教训,更好地指导革命实践,十分重视马克思主义理论的研究。对党的理论基础辩证唯物论与历史唯物论的研究,则尤其重视。毛泽东同志号召全党要加紧马克思主义理论的研究,他说:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”     

“2019中国伦理学大会”在湖南长沙隆重举行

正2019年12月7日,由中国伦理学会、中共长沙市委宣传部主办的2019中国伦理学大会在湖南长沙开幕。来自全国各省、市、自治区800多名伦理学学者、道德文化工作者参会。本次大会的主题是"伦理学与人类命运共同体",邀请了江苏社会科学院副院长樊浩教授、中国社会科学院学部委员赵汀阳研究员、华民慈善基金会卢德之理事长分别作了"在调查研究中发现伦理道德发展的‘中国问题’及其理论前沿""《三体》的零道德世界和安全声明""文明互鉴,走向共享"主题报告。大会举办了12个平行论坛及对话会活动,涉及"政治伦理""法律职业伦理""马克思主义与道德""伦理学基础理论""健康伦理""中外伦理思想""应用伦理学""共享伦理思想""生态伦理""立德树人"等多个专题,此次分论坛得到了中国马克思主义研究基金会、中南大学、湖南师范大学、上海师范大学、浙江师范大学、山西师范大学、河北经贸大学、井冈山大学、温州医科大学、海南医学院、北京市京都律师事务所等单位的大力支持。同时,大会还隆重发布了"中国伦理学2017-2018年度十本好书"。     

毛泽东的农民权利思想及其实现道路的革命探索

毛泽东从我国革命实际和农民处境出发,实事求是地提出了一系列关于农民权利发展与解放道路的革命思想。这些思想是我们党关于农民权利认识链条发展中不可或缺的环节,包括"踏着人生和社会的实际"解决农民基本生存权利、农民拥有改变国家命运的革命权利、要尊重农民"最大的革命民主派"政治地位与权利、在推动农业合作化中发展农民脱离"永久的痛苦"的经济权利等。     

略论澳大利亚卷入朝鲜战争及其对澳亚关系的影响

战后初期远东格局发生了巨大变化.当两大阵营在远东的对峙发展为军事对抗时,澳大利亚政府采取了追随美国"遏制亚洲共产主义扩张"的政策,其亚洲政策又走进了新的误区.它从二战中摆脱宗主国英国的控制.转向追随美国在亚洲推行冷战、争夺远东霸权的政策,损害了与亚洲主要国家的关系和自身作为独立主权国家的形象.本文论述了澳大利亚卷入朝鲜战争的历史进程,考察了战争中澳美关系的变化,并分析了朝鲜战争对澳大利亚的亚洲政策产生的重大影响.     

长征时期党对西北回民区民众的组织动员

正长征时期,中国共产党和红军为了胜利进军陕北,高度重视对西北回民区民众的组织动员工作,从政治、思想、组织和生活等方面积极争取回民的支持和拥护。这些卓有成效的组织动员工作,为红军完成战略大转移,开创中国革命的新局面做出了重要贡献,为制定系统完备的少数民族政策提供了可靠的理论和实践依据。一、组织动员西北回民区民众的必要性和紧迫性     

贵州穆斯林的红色记忆

正"红军到,干人(穷人)笑。"红军每走一处都会受到老百姓的热烈拥戴,红军每走一处都会播下革命的种子,这些种子生根、发芽、开花、结果。当红军长征途中经过黔西南这片热土的时候,他们爱民敬民的子弟兵情怀和严明的纪律,被当地老百姓传为佳话。1935年3月,红军四渡赤水后开始全力向云南转移。中央红军向西转移途中经过黔西南地区,从4月19日起红军陆续从安顺转道黔西南贞丰的龙场,     

农村邪教信好者心理态势发生机制与防治策略探究——从信、信念、信仰的发展级态分析

邪教不仅使部分农民的价值取向和精神信仰发生歪曲,还成为阻碍农村社会主义核心价值观建设的重要因素。部分农民对于邪教的狂热膜拜基本经历了三个阶段:"信"的发生、"信念"的生成、"信仰"的确立。农村反邪教工作应着重从治理和预防两个层面来实施精准化分类策略。在治理方面,采取"先破后立""边破边入""先立后破"的分类策略来帮助邪教信好者驱除邪教并树立正确价值取向和科学信仰;在预防方面,从创新和发展乡贤文化、重视农村民间传统信仰、提升农村宗教知识普及度等三个方面来增强农民群众抵御邪教的免疫力,将社会主义核心价值观内化为农村群众的精神信仰。     

第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体巡礼之十一 传承长征精神 促进民族团结 记宁夏固原市西吉县陕义堂清真寺

正传承长征精神、促进民族团结,无论是在单南村、单家集还是在陕义堂清真寺,我们都能感受到当地人民对于中国共产党、对于红军的深厚感情,对于落实党的富民政策、建设好家乡的责任和使命。宁夏固原是一片"红色"的土地。70多年前,毛泽东主席率领红军长征从这里,翻越六盘山,到达陕北吴起镇,与陕北红军胜利会师,留下了《清平乐·六盘山》里"不到长城非好汉"的豪言壮语。     

陕甘宁边区以“三三制”践行民主价值观的历史辩证法

"三三制"是以毛泽东为核心的中国共产党人在与蒋介石国民党进行政权建设的竞争中创造的、从政权层面有效践行民主价值观的制度模式。它是对清末新政以来各种化妆专制主义政权的否定,也是对蒋介石国民党政权实行一党专政的否定,更是毛泽东领导中共在政权层面践行民主价值观的继往开来。它适应抗日民族统一战线的需要,符合"重权威,求民主"的复杂政治国情,实现了对民主价值观的制度化践行,因而能获得空前的认同。"三三制"开创了中国特色民主的历史先河,可为今天从国家层面践行民主价值观提供有益启示。