对消费的伦理追问

消费作为人再生产自身的方式,不过是人的需要的一种主观的选择形式和特定的满足方式。而需要作为人对外部世界的一种特殊的摄取状态,乃是人的本质力量的一种确证。对人的需要和人的本性的关系的分析、及其社会性和历史性的考察表明,消费的必要性和适度性应当从人的生产和社会生产方式的性质和状况来确定;而人的消费观念与消费行为的合理性和正当性,则应当看其是否真正符合人的本性和有利于人的发展,是否体现了相应的价值理性和人文关怀。     

科学研究的伦理价值追问

科学研究的伦理价值是什么?当科学成为一种社会建制时,必然也将成为关涉社会利益的价值活动,因此科学必须问"利害";科学研究者应当成为对科学问"利害"的第一责任人,同时,所有以自由意志参与科学活动的科学当事人都应对科学的"利害"负有责任;全社会应当形成对于科学的合理共识,以便构建科学的责任链机制。     

延展认知技术的五大伦理追问

延展认知技术是指将认知活动从人脑或身体延展到外部的认知环境的一类技术,互联网是其中最为突出的代表。延展认知技术给人类自身和社会发展带来了便捷,也引发了诸多伦理争议。本文首先界定了延展认知技术并对相关概念进行了辨析,然后探讨了延展认知技术引发的五大伦理追问,最后对伦理问题的治理提出了建议。     

世界和谐:全球治理中国际组织的伦理诉求

世界和平与发展需要和谐的国际社会环境,世界和谐是构建性的。以世界和谐为伦理诉求的国际组织在全球治理中发挥着重要的作用,并遵循公正与共生的伦理原则。同时,在实践中正确处理有关主权、人权、国际责任、人道主义等方面的问题,才能真正实现世界和谐。     

儒家伦理普世化的可能性追问

随着普世伦理的兴起,儒家伦理普世化也受到了很多人的积极支持,但这种观点主要出于情感而非理性.普世伦理是现代性扩张的结果,而现代性所体现的是一种西方中心论,所以,产生于中国的儒家伦理不可能成为西方的伦理观念.中国人当前的主要任务不是儒家伦理的普世化,而是如何利用儒家伦理解决中国现实的问题,从而促进中国伦理发展.     

为何全球伦理不是普遍伦理

“全球伦理”这一概念已得到世界上各种不同学术团体的广泛关注,这在很大程度上可被看成是神学家孔汉思(Hans Kung)提出《全球宗教伦理宣言》导致的一个结果。但是,“全球伦理”不等于“普遍伦理”——西方哲学家对于地理概念意义上的“全球”性与道德哲学家自古以来试图通过实践理性所要建立的伦理之“普遍”性之间的区别是很清楚的。然而,中国有些伦理学界人士却表现出将这两个截然不同的概念混为一谈的倾向。本文将要阐明的是,“全球”概念     

全球伦理不等同于底线伦理

针对当今学术界流行的将全球伦理归结为底线伦理的观点 ,本文指出了其存在的几个思维误区 ;阐明了全球伦理是一个具有多层次结构和内容的综合体系 ,特别强调人类终极关怀的维度 ;得出了全球伦理包括底线伦理但不能归结为底线伦理的结论。     

市场经济背景下人之比较的伦理追问

市场经济条件下人与社会的应当问题,应该从多维度展开讨论,人之比较的伦理追问是其中重要的内容。竞争配置资源是市场经济的核心要义,它促进社会充满活力,促使财富总量持续提升,然而,竞争引发功利性过强的现象,导致人之比较的负面效应不断放大,使社会形成炫耀与嫉妒等不良风气。必须弘扬独立、自主、平等、尊严等精神,强化持续努力、刻苦努力、努力得当的理念与实践,逐步消减人之比较的负面效应。     

和谐伦理的现代需求与组织伦理

现代社会的伦理危机是由现代性伦理需求的供给不足所导致的.传统道德哲学不能满足有机团结的、远距离的现代社会及其行动结构所提出的伦理需求.伦理视阈中的组织,是实体性的道德责任主体和创生性的伦理实体.组织所具备的这两大伦理特征,能较好地承担现代社会的伦理需求.组织伦理的研究可以帮助解决现代社会的伦理危机,实现伦理和谐.     

Answering the Ethical Question

Many philosophers have attempted to answer the ‘ethical question’: can the ethical value of an artwork ever contribute to its aesthetic value, and if so, how? In this paper, I consider a methodological question that arises out of this discussion: should attempts to address the ethical question use analytic tools found in contemporary philosophical literature, art criticism, or some combination of the two? I concur with arguments proposed elsewhere, which suggest that art criticism has an important role to play in addressing the ethical question. However, I argue that any fruitful attempt to answer the question must defend some particular way of understanding the ethical value of artworks, which suggests that we should address what I label the ‘art question’: what is the role and importance of art? This question, I suggest, is one with which philosophers can usefully engage. This division of labour offers a way forward in addressing this important issue.     

全球化中的伦理认同与伦理冲突

全球化不仅改变着世界各国经济、政治格局,而且在思想文化领域亦产生了深远影响。这种影响在伦理维度上以伦理认同与伦理冲突的矛盾现象凸显出来。面对全球化中伦理认同与伦理冲突并存的复杂态势,合理的战略选择应该是:理性审视和反思全球化中的伦理认同和伦理冲突,以生态价值观引导下的伦理多元主义应对全球化的文化挑战。     

论利益均衡与伦理和谐

现代社会不仅是一个伦理共同体,更是一个利益共同体,利益均衡与权利平等是社会和谐的关键性因素。当前中国的利益失衡状况已经引发了人们心理失衡、价值失衡、社会失范等伦理无序现象。构建和谐伦理,需要直面现实社会的利益失衡困境,建立权利平等的伦理原则、分配正义的伦理秩序、和而不同的伦理心态,从理念和规范上促进利益的和谐共享。     

先秦儒家"和为贵"的政治伦理追求

“和为贵”是先秦儒家政治伦理思想的核心理念和本质特征。重视“人和”的社会管理思想．强调“民为邦本”的和谐社会基础,提倡“修己安人”的“和”政治伦理要求,构成了先秦儒家“和为贵”的政治伦理内涵。吸取其合理养分,对于我们今天构建社会主义和谐社会仍具有一定的借鉴作用。     

"竞和"之利——现代从商之道的企业伦理解读

对竞和的现代从商之道进行企业伦理解读,我们不难发现,企业如果以竞和为自己的从商之道,必能形成一幅企业内部和谐、外部和顺、整体协调以及企业与整个社会义利共生的和谐图景。而这种义利共生的和谐图景,带给企业和社会的也不只是遵循企业伦理原则之义,还有和实生物、和气生财、和能致祥以及和成天下之利。     

基督教的教义性、伦理性与社会和谐

基督教既是教义性的信仰,也是伦理性的宗教。教义是其内涵,伦理是其外延,二者的有机结合才构成真正的基督教。基督教的教义性表现是,以信经宣告信仰,以圣经确立并检验教义,以教会活动践行教义。基督教的伦理性在于相信一位伦理的上帝,这位上帝必然要求基督徒重伦理、讲道德,尤其注重爱、圣洁和公义。教义性和伦理性相结合,一定能对构建和谐社会产生积极的作用。