论武器装备伦理的特征和功能

科学技术在军事领域的广泛应用,使战争样式发生根本变化的同时,也引发了诸多伦理冲突,深入分析这些冲突,是我们正确面对伦理挑战的前提。本文首先揭示了武器装备伦理的特征,即约束对象的特定性、约束规范的累积递进性和约束效力的软弱性,进而剖析了武器装备伦理的限制、调节与认知功能。     

论端正行业作风

党的十二届六中全会作出的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出,在我们社会的各行各业,都要大力加强职业道德建设,特别是那些直接为广大群众日常生活服务的部门,更要注意反对和纠正带有行业特点的不正之     

论正义的形态和功能

<正>义是在人类的现实处境下,处理现实利益关系的政治智慧,其实质是人类运用认知理性、实践理性和自由意志的主体能力,以自由和平等为价值目标,在现实的利益协调和分配关系中所把握的一个"度"。由此可见,"正义"形式的背后是我们的社会生活和现实的利益关系,抽象的正义理念需要通过把握其在社会生活中的现实形态来予以揭示。我们把正义的现实形态区分为普遍正义、具体正义和程序正义。普遍正义是社会合作的伦理基础,具体正义通过"求同存异"维护公共利益,保护个体利益,程序正义则是追求社会治理工程中的价值。     

论文化的结构和功能

文化是人类社会认识、社会关系和人文现象的粘合剂,它形成社会的人文世界,渗透于社会的各个方面。要深入把握文化现象,就要分析文化的结构和功能。广义的文化即人化,这一文化通常可分为物质文化、制度文化和精神文化三个领域,它们之间相互联系和相互区别,形成文化的有机整体,发挥着文化的社会功能和认识功能,实现着文化的价值意义和社会目的。     

论人文科学的地位和功能

近年来，人文科学、人文精神概念的使用频率呈现出明显上升的趋势。随着改革开放的深入，有关人文科学的地位与功能，在当代已成为一个亟待再认识的重要课题。一、人文科学的式微与人文精神的失落人文科学源出于拉丁文humanitas，亦指人性、教养。在欧洲，11至16世纪使用这一名词时，一开始原指同人类利益有关的学问，以别于中世纪教育中占统治地位的神学。后来其含义几经演变，狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究，广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。人文科学与社会科学…     

论复杂性概念——它的来源、定义、特征和功能

复杂性至今仍然是一个在科学和哲学上都不十分明确的概念,这一状况,阻碍人们对于客观事物包括人类自身的复杂性的认识,直接影响目前正在进行的探索复杂性科学的理论综合,使这一具有划时代意义的工作受到挫折。本文分别就复杂性概念的来源、定义、特征和功能进行阐述,试图达到明确复杂性概念的目的。     

朱子门人群体特征概述

朱子门人作为朱子学派的重要组成部分,理应给以足够的重视,然而目前对于朱子门人群体特征的认识还不够清晰。通过在从学时间、问学机缘、地域分布、社会阶层、讲学著述、兼学他师以及学派贡献等方面对朱子门人进行分类,可以比较清晰和完整地把握朱子门人这一复杂庞大学术群体的基本特征。     

也论道德的本质和功能

谢洪恩同志在《哲学研究》1989年第3期和1990年第3期所发表的《道德的功能和本质》和《对道德适应性关系的辩证思考》两文,指出道德在具有社会功能、肯定性适应功能的同时,还兼备个体功能、否定性适应的功能。谢洪恩同志对道德功能类型的分析,是精辟的,读后深受启发。略歉不足的是,两文对道德本质以及本质的功能之间关系的理解,颇有偏差,尤其是在方法论上把道德的本质和功能与经济基础、社会物质结构割裂开来,笔者不敢苟同。     

中学生问题行为群体特征的多视角研究

以北京市中学生为被试,自编中学生问题行为自我评定、教师评定和家长评定三视角问卷,研究中学生问题行为的结构和群体特征,结果表明:(1)中学生问题行为评定存在跨评定者的六因子多质多法(multitrait—multimethod,MTMM)结构模型。(2)性别差异分析表明在学业不适、攻击行为和违纪行为上三视角均显示男生都显著高于女生,但是在内倾问题上自评问卷显示在神经质、退缩行为和考试焦虑上女生比男生高,教师评定只有在考试焦虑上女生高于男生,而家长评定内倾问题上性别差异基本不显著。(3)自评问卷在六因子和问题总分上还显示了年级差异,教师评定三个因子有年级差异,家长评定年级差异基本上不显著。(4)三视角对应因子间呈中低水平相关,在学业和破坏性较大的外倾问题上的相关高于在内倾问题上的相关。     

中国生物医学院士群体特征的计量研究

以286位中国生物医学院士为研究对象,应用SPSS数理统计软件,定量分析该群体的性别比例、年龄结构、出生地域、学位结构、毕业年代等基本情况,发现中国生物医学女性院士占比较高,整体老龄化问题突出,出生地域、毕业院校、工作单位集聚性较强等群体特征;通过对临床医学、基础医学、药学和公共卫生研究领域院士分布和科研成就的梳理分析,发现生物医学学科交叉性越来越强、中西医结合优势明显、生物医学与人类社会发展关系越发密切等趋势。

     

论美国族裔群体的双重文化认同

众多的族裔群体构成了美国多元文化社会的基础,而族裔群体所保持的双重文化认同则是美国社会多元文化特性不断发展的主要动因。族裔群体的双重文化认同在美国的政治、经济和文化生活当中有不同的表现,而在涉及其祖籍国利益的对外事务上表现得尤其突出。产生和保持双重文化认同的原因是多方面的,既是移民在融入美国社会进程中的现实和心理需要,也是美国社会在接纳新移民过程中常常表现出的种族歧视和排外主义所带来的结果,还是美国特殊政治体制和移民祖籍国不断鼓励下的必然产物。     

论社会主义初级阶段思想文化的性质和特征

要进行社会主义初级阶段的精神文明建设,必须正确认识和掌握社会主义初级阶段思想文化的性质和特征。马克思和恩格斯在阐述他们的科学的社会历史观时早就指出,社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时     

论民俗艺术的认知方式和认知特征

民俗艺术的认知既是一个接触性的实践过程,又是一个主体与客体在互动中的心理生成和概念整合过程。其认知方式包括闻见式、体验式、习得式、调研式等,表现出感性与理性、分散与综合、具象与抽象交并的认知规律。民俗艺术的认知特征,可从精神传统与群体智慧、民族性与地方性、心理哲理与物理事理、传承传播与整合变异、符号解码与内涵释读等方面做出概括。     

论制度功能

“制度”一词,在中国思想史上久已有之。《商君书》中就曾有过这样的叙述:“凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。制度时,则国俗可化而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。”按《辞海》解,制度的第一含义便是指要求成员共同遵守的、按一定程序办事的规程。传统的理解往往把制度仅仅理     

论宋元禅寺中的职事僧群体

宋元时期的禅寺制度,是后代禅寺规制的模板,其中所包含的寺院人事管理模式,也一直被后代沿用.在宋元禅寺中,有一个特殊群体,他们是寺院的实际管理者,参与寺院各项事务,为僧众提供各种服务.他们就是宋元禅寺的职事僧群体.但这些职位不是宋元禅寺首创的,他们也有其渊源和演化过程,同时他们所负责的事务范畴,在宋元禅寺中,也可能处于变化之中.     

论数理逻辑的特征

一、引言 逻辑是什么,这问题虽然是个老问题;但直到现在,逻辑研究者对这一问题的回答还是很不一致的。对逻辑的理解有分歧,因而对于数理逻辑的性质的理解也就有所不同。 皮尔斯(C·S·Peirce,1839—1914)早就指出,关于逻辑几乎有过一百种定义。但就我们所知,最普遍的定义是把逻辑规定为关于推理的科学。例如,蒯英(W·V·Quine)说:“一般笼     

社会认可:其特征和功能(英文)

社会认可指的是对于社会性决策或社会性事件的肯定或接纳。本文讨论认可的概念及其与认知的关系。认可是对于某种结果的肯定或接纳。认可包含元决策,但是比元决策更宽泛。认可有三个特征:公共性,评价性和批判性。它包含三个成分:理智上的赞同,情感上的接纳和行为上的准许。社会认可除了具有认可的一般功能——授权之外,另一项重要功能是进行民众情绪管理。认可有多种类型:决策者式的认可,决策程序式的认可,同行评审式的认可以及亲身听证式的认可。对于发展的紧迫感可使认可活动大大简化,而焦虑感使得人们倾向于亲身听证式认可。在听证式认可的时代,各种社会决策活动将越来越慎重,社会也因此越来越稳定。本文同时也提出了在听证式认可时代继续保持适当的社会变革活力的问题。     

论哲学的社会功能

当人们谈起物理、化学、医学和历史的概念时,就会觉察到,这些领域的概念一般说来都是同十分具体的东西联系在一起的。即使出现意见分歧,还可以查阅百科全书或者正式的教科书,甚至可以向有关领域中的专家请教。虽然这些学科在未来都能获得巨大成绩,虽然可以预料,各门学科,例如物理和化学,总有一天会溶合在一起,但谁也不会真有兴趣,给各门学科的概念,作有别于人们今天根据这些概念所从事的科学活动的解释。     

论宝卷的劝善功能

明清以来,宝卷盛行于民间。在满足民众宗教、娱乐需求的同时,宝卷也对民众有着突出的劝化作用。宝卷主要依靠渊源于佛教的果报理论、地狱观念,止恶扬善,对民间的伦理道德、日常行为作出了明确而细致的规范,在很大程度上俨然成为民间的道德教科书。     

论佛教的文化功能

赵朴初先生近年来在很多场合强调佛教是文化现象。据赵先生介绍,毛泽东在延安时,有一天和他的警卫员李银桥出去散步,毛泽东说：“我们去看看寺庙好吗？”李银桥说：“有什么看头,都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面,那是文化。情吗？那是名胜古迹,是历史文化遗产。”①遗憾的是,毛泽东关于佛教是文化的论述在我国很长时期没有得到应有的重视。把佛教视为迷信、落后的思想仍大有人在。在学术研究领域,人们的视野也比较狭窄,虽有人认为佛教是文化现象,但多是一两句现成结论,详细论证的“文章并不多见。本文试图揭示佛教做为文化…