圣母娘

谈起怎样做一位好教友,很多人都会说:“守好十诫及圣教四规就行了。”没错,但有多少人特别是我们的一些青年教友知道该怎样做一位中国教友呢?以下我想谈谈我的一些个人理解。 我们的国家是一个历史悠久、人杰地灵之地。我们有着自己独特文化及风俗习惯。孔子“天、地、君、亲、师”的思想至今还在影响着我们。孔子的这一思想与天主十诫有着极     

水调歌头·仰雅威

宇宙几时有,一命出苍天。不知受造奇妙,世末是何年。信主渴求三德,虔守四规十诫,常醒待主旋。赎罪念天国,今世勿偷闲。马槽婴,良人拜,救世艰。卅三一瞬,十字架上肉身捐。指示天堂福路,神光人间普照,奥迹圣经传。行善勤祈祷,     

范导江主教到岳池县看望教友

今年九月中旬,四川省南充教区范导江主教,来到岳池县天主堂视察教务。当时鞭炮齐呜,受到本堂神父和教友群众的热烈欢迎。六十多名教友,济济一堂,求范主教降福。范主教在讲话中对全体教友提出几点要求:(一)要爱国守法,为四化多做贡献:(二)遵守天主十诫、圣教四规,     

对联

上主爱人物阜年丰享温饱春风惠我身强体健奔小康喜鹊噪红梅红光迎世纪春风梳绿柳绿色温人间（谢照清）十诫严遵荣主爱人祈永福四规谨守持斋敬礼获安康（李杰华）洪水虐三江几番洪峰兴水患大堤护千家百万军民镇恶浪万志成城勿忘祈祷主赐福泽常荣主更须奋力自励勤劳多益人造...     

努力服务人间

修道贵在恒心,铁石意志不变.珍惜上主召唤,克制私欲偏见。朝夕严加惕厉,道路越走越宽。切莫贪恋红尘,成功始自平凡。虚心刻苦力学,莫嫌条件艰难。要想结出硕果,懊用三司五官。祈祷真诚热情,求主踢降恩典。常想十诫四规,结合自身检点。须知思言行为,出自内心根源。做到品学兼优,     

教友之歌

有溪就有清泉淌,有山就有山歌唱。生活柑美歌也多,跟随吾主心欢畅。天色黎明进圣堂,中午喂鸡又牧羊。经济富裕人和睦,天主降福万年长。根多莫让模发霉,钱多莫要胡浪费.常想十诫守四规,独立自主办教会。若不吃饭要挨饿,倘不喝水难解渴。‘二不度诚罪难赦,坚固信德不可缺。有病要     

普天同庆异口同赞

(一)旭日东升,金光灿烂。万丈恩流降自九天。造成人身,屈尊就贱。生于马槽居我人间。普天同庆异口同赞。承蒙救恩,意畅心欢。良人受享,太平于地。天主受享,荣福于天。 (二)遵规守诫,修德行善。非理毋求,非义毋贪。宽恕世人,扶助贫贱。克己奉公,积德于天。传播福音,如光如盐。耶稣圣训,铭刻心间。祈祷修身,坚持不倦。神灵偕主,其乐无边。 (三)同心同德,开创局面。抵挡仇敌,天主十诫,作为指南。圣教四规,     

海星镇天主堂修复开放 王瑞寰主教主持复活节大弥撒

黑龙江省王瑞寰主教已年逾八旬,于今春圣枝主日之前,带领神父到北安市海星镇视察教务,该镇乡两千名教友无不喜出望外。海星天主堂是在政府大力支持下新建的一座圣堂,高3.8米,面积为134平方米。王主教等一行到达后首先祝圣新堂,然后每天给教友做弥撒、行圣事。高广成神父在讲道理时,除了给教友们讲天主十诫、圣教四规之外,还讲了领圣事的有关     

试析宗教在道德教化中的作用（上）

一 说到道德与宗教．人们很容易想到“摩西十诫”,十诫碑在西方世界并不少见．特别是美国最高法院前的十诫碑,使人们联想到宗教与律法的关联。美国哲学教授保罗·昆茨提出一个值得思考的问题：“十诫是青铜器时代．一群逃亡流浪汉的领袖在走向原始农业生活的路上．以希伯来文写下的,这样的十诫怎么还会对今时今日生活在完全不同境况中的我们有用？     

十诫的文本结构及其划分

十诫的文本结构与形式深受古代西亚诸法典的塑造与影响。本文探讨十诫之具体诫命的不同分法与解释,表明了不同的基督教信仰群体与流派,基于不同的神学立场,作出各自的宣称,也表明了十诫文本的历史性与开放性。十诫是历经流传过程的产物,融合了不同的传统。     

依时令亲近主

正古往今来,随着时序变换,人类几大文明传统均形成了各自的宗教历与民事历。旧约圣经中的诫命、律例、典章总称律法,是一个综合体。其中诫命,即十诫,是律法的总纲,也称为道德律,是每一个以色列人与基督徒都须严格遵守的人生基本准则与生命核心规律;律例是十诫中前四诫的细则,关乎宗教生活,即如何正确处理人与上帝的关系,有工作律之说;典章是十诫中后六诫的细则,关乎社会活动,即人际关系的方方面面,有民事律之称。     

“婚姻新十诫”

正旧约时代,上帝给以色列人颁布了十条诫命。十诫是以色列人与神、与人、与物等的根本关系准则。后世无论是以色列的613条律法以及摩西五经中留下的诸多戒律,还是犹太人的《塔木德》,都是建立在摩西十诫的基础之上的。可以说,摩西十诫是这个民族得以生存与卓越的根本。健康的生活与关系一定是建立在正确的关系原则之上的,根据摩西十诫的原则,也借鉴了教会中先人的启发,按照圣经所启示的夫妻亲密关系的秘诀,我们规划出"夫妻十诫":     

春联

几夕琴及一矛丫丫磁新未着意怜芳单上盆倾心爱子民家国平安万民是福山河壮前四季常庸备兔颇迎华夏客金鸡东唱小康歌旧岁留言:金杯银杯不感。碑好新未寄语:正职副职劣求品质高天恩送福主爱临门闻鸡自省信爱重来鸡催千里客爱怜万邦人天佑华夏儿女主爱中国人民心存善良春不老人有爱意福无边圣言无语造就千红万紫人心有爱因守十诫四规鸡啼以前三番背主千古训受洗之后一意敬天万载恩—王立顶春联@谢照清 @王立顶     

天主十诫中的和谐理念

根据出谷纪第十九章至第二十章的记载,在西乃山上,天主透过云层对梅瑟说话,并且将十诫颁赐给他。这缔结着天主与人盟约的十诫详细地说明了人对天主和他人需要履行的基本义务。从规范行为的角度,十诫表达了天主教信仰中追求和谐、构建和谐的思想理念。在新约里,耶稣基督又继而阐发了十诫的总纲。你应全心、全灵、全意、爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人     

爱,敞开人的心胸、跨越了鸿沟--从圣经伦理的发展说起

圣经讲述了上帝与人的关系,启示上帝邀请人在信仰、生活和道德上作出回应。一、从十诫两次记载,看伦理的发展律法的核心是十条诫命,一般来说,律法的规条是十诫的注释。因此,旧约的伦理是建立在十诫所包含的道德义     

身份的重构:儒生天主教徒对"十诫"的诠释

本文以明清之际儒生天主教徒论及"十诫"的著述为基础,探讨他们对"十诫"不同于耶稣会士的的诠释.文本诠释活动是建构身份的重要手段之一,本文关注儒生天主教徒如何通过对"十诫"的诠释而建构他们的身份,从而呈现本土文化对基督教在中国的文化植根所作的回应与贡献.     

成功恋爱十项提醒

今年《天风》6期已刊登“幸福家庭十诫”,借用“十诫”形式把基督徒家庭中应引起注意的方方面面作了概括。现针对青年信徒的需要,再写青年人成功恋爱十项提醒,盼能对青年信徒有帮助。 提醒一:除了你真心爱她(他),否则不要轻率结     

“摩西十诫”的文化内涵

西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。摩西十诫是律法的基本内容,典章和律例是根据十条诫命发展出来的。摩西十诫是圣经中的重要篇章,其着重于行为规范训导的故事,以深入浅出的形式,在世俗社会中世代传承,西方文明中的伦理道德,或多或少都受到其有形无形的教育与启示。     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

移动瞻礼浅说(续)

犹民逾越节后五十天,庆祝“收获节”:每户人家的新麦做成两个面饼奉献于主,感谢主赐予丰收。这天又纪念梅瑟颁布十诫。梅瑟带领犹民出埃及,过红海,约五十天,在西奈山上,得到主赐刻在石板上的十诫。这天,犹民称为“五旬节”,每年热烈庆祝,到圣神降临那天,已不止1500多次了。