“于我心有戚戚焉”──喜读王长华新著《孔子答客问》

战国时有个齐宣王，不忍心看到牛被拉去衅鼓时那战战兢兢的样子，便让人“以羊易之”，岂不知羊同样可怜，如此以小换大，徒给人以吝啬的印象。孟子却善解人意，安慰他说这其实是一种不忍之心，只不过“见牛未见羊”罢了。这就是《诗经》中所说“他人有心，子忖度之”，你把我说了做了却还没想清楚的心思全说出来了。于是，齐宣王感动地对孟子说：“夫子言之，于我心有戚戚焉”。现在我想说的是，如果孔子他老人家读了王长华先生的《孔子答客问》，他也一定会说：“夫子言之，于我心有戚戚焉”。道理很简单。《孔子答客问》是一部系统研究、…     

“以羊易牛”与仁慈美德

齐宣王的“以羊易牛”成为孟子人性论证的重要道德经验.孟子与齐宣王之间围绕“以羊易牛”的对话,揭示出同情、不忍和行善是仁慈的结构和发展阶段.齐宣王“以羊易牛”的过程包含了仁慈与公正的冲突,以及特殊仁慈与普遍仁慈的矛盾.     

“齐文化”概念浅议

“齐文化”这个词,现在大家使用得很多,但如果问一句:“‘齐文化’到底是什么?”我想大家可能众说纷纭,莫衷一是。其实,这里面牵涉到“齐文化”这个概念内涵的界定问题。现在我把自己的思考写出来,供大家参考,以求抛砖引玉。我以为“齐文化”,可分“狭义”和“广义”之分。狭义的齐文化,是指西周、春秋、战国时期的齐国范围内物质财富和精神财富的总和。时间:西周春秋战国时期,从太公封齐始到秦灭齐止,共约800余年;空间:古齐国领地。广义的齐文化,是指齐地文化,是指齐     

人生何不低低头

曾经读过这样一则故事:一次富兰克林到一位前辈家拜访,一进门,他的头就狠狠地撞在了门框上,疼得他一边不住地用手揉,一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子,笑笑说:“很痛吧?可是,这将是你今天拜访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上,就必须时时刻刻记住‘低     

齐长城考略

一、齐长城的建造春秋战国时期,由于各国之间战争不断,筑长城以作防御手段,是当时通用的办法。齐为春秋战国之大国,《战国策》中有:“苏秦说齐宣王曰:齐南有太山,东有琅邪,西有清河,北有渤海,此所谓四塞之国也”的记载。说明了齐国的版图相当于     

记得低头

被称作美国之父的富兰克林有一句名言:"人,要昂首天下,但也要时时记得低头!"年轻时,富兰克林曾去拜访一位前辈。那时他年轻气盛,昂首挺胸,迈着大步,一进前辈家的门,他的头便狠狠地撞在门框上。这时,出来迎接他的前辈笑笑说:"这是你今天来拜访我的最大收获。请记住:要想成功就必须时时记得低头!"     

孟子论牛羊之别新解

《孟子·梁惠王》所记载的一个故事中的牛与羊的区别 ,可以用结构主义符号学的方法来思考。在这个故事中 ,齐宣王用“以羊易牛”的策略解决了既不能杀牛又不能废衅钟之礼的两难抉择。从结构主义符号学的角度来看 ,这里的牛羊之别 ,是经验中的有生命的动物牛与语言中的无生命的羊概念之间的区别。齐宣王以羊易牛的实质 ,是用一个没有生命的羊概念替换了一头有生命的动物牛。牛羊之别代表了经验和语言的区别 ,这正是中国传统哲学与西方后现代哲学的根本区别。     

田东辉禅味书法一炙

田东辉早就是一位画家,中国美术馆藏有他的画。但他还是一位书法家,当我猛然撞着他那以汉字线条变奏出来的现代书法作品,便好象在嘈杂烦燥之中骤然听到一曲清冷悦耳的田野牧歌,不觉为之心动。     

道德旁观与道德消费——关于孟子“推扩”心理的再反思

与现代社会的道德旁观现象类似,《孟子》中的"见牛未见羊"现象揭示出:虽然人皆有不忍之心,但却不是人人皆能将其有所推扩。要解读这一现象,必须撇开孟子性善立场的先入为主,回到齐宣王本人的语境中审视其心理状态的变化过程。总体而言,孟子强调的不忍之心对齐宣王而言主要意味着一种心理平复所带来的道德欲求的满足。这种满足感对应于人皆有之的恻隐之心乃是一种原始意味的被动道德欲求,而孟子希冀齐宣王具备的却是一种"不谓命"式的君子道德意志。两者在外向推扩方面的动力差别造就了"见牛未见羊"现象的出现。引申而言,促使齐宣王做出行为反应的被动道德欲求更普遍地以一种旨在使行为主体获得道德满足感的消费形式存在。这致使人们往往将道德等同为一种道德消费,并因满足感获得途径的便宜而过高估计了自己践履道德的真实能力。故而每当身临困境时便习惯以一种旁观者的角色介入其中,拒绝或不能担负相应的道德责任,于此就出现了常见的道德旁观现象。因而"推扩"的心理基础或更应被理解为一种不得满足的负疚感,以及由此激发的使他人从中获得解脱的决心,而不能简单架构于恻隐之心的"人皆有之"上。     

齐国历史年表(续四)

前319年壬寅周慎靓王二年田齐宣王元年宣王素知田忌奔楚,系受成侯驺忌之诬陷,宣王嗣位后即为田忌昭雪恢复爵位。(《史记·田完世家》系于齐宣王二年)孟轲至齐见宣王,宣王问霸功,孟轲以仁政回答之。宣王以孟轲为客卿。“宣王喜文学游说之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,     

苏秦用活攻心术 齐王归还燕十城

《史记·苏秦列传第九》载:秦惠王以其女为燕太子妻。这一年,燕文侯卒,太子立,称为燕易王。易王初位,齐宣王趁燕丧伐燕,夺取燕十城。燕易王请苏秦帮助要回被占去的土地,苏秦专此出使齐国。 苏秦拜见齐王时,俯首庆贺,仰头哀吊。 齐王奇怪地问:“为什么庆吊相随如此迅速呢?” 苏秦回答:“臣听说饥饿的人从来不吃乌喙(一种有剧毒的植物),是因为拿它充腹就会和饿死有同     

亚伦

光Light 非常高Very high 教导Teaching 开明的、有知识的Enlightened 利未的曾孙,哥辖之孙,暗兰之子,摩西的长兄(出4:14),妻子是以利沙巴,生有四个儿子,他是摩西的帮手,被膏为第一任的祭司。摩西在何烈山时,耶和华的使者向他显现,令他回埃及领以色列人去迦南,但摩西却以拙口笨舌自称,而有所推辞,耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,……你要将当说的话传给他;我也要赐你     

略论齐宣王、齐闵王的霸王之业

齐宣王、齐闵王所成就的霸业虽不及前几代君王,但在齐国历史上,他们巩固了齐国东方大国、强国的地位。本文论述了齐宣王、齐闵王通过广揽人才、合纵联盟等措施所成就的霸业。     

南郭先生的自知之明

据《韩非子·内储说上》里说,齐宣王喜欢听300人乐队吹竽,南郭先生不会吹竽却混在其中凑数,得了个滥竽充数的名声,被后人耻笑。 宣王死后,他的儿子继承王位,他不听合奏,无论什么人,要一个一个单独吹给王听,南郭先生知道混不下去了,就逃跑了。显然,南郭先生不是被人强行赶走的,也不是因见利忘义偷了皇宫的金银财     

孟子游齐纪要

孟子先后游历过魏、齐、宋、滕、鲁等国,齐国是他寄希望最大、居留时间最长和唯一做过官的国家。在齐的七年中,孟子思想发展到最高峰,变化也较大。本文的内容就是探讨一下他在齐的政治活动和思想变化的大体概况。一、游齐初期游齐初期即到齐之后至为卿之前。齐宣王二年,孟子抱着以仁政统一中国的伟大抱负,从魏国到达齐国的首都临淄,游说齐王。这一时期,孟子游说的策略是顺应齐王喜好,引导他实行仁政,建立王天下大业。第一、引导齐王变称霸大欲为王天下大业。     

“呆若木鸡”的处世之道

正齐宣王有两大爱好:一是听竽,二是斗鸡。于是衍生了两个成语:滥竽充数和呆若木鸡。现在人们把因恐惧或惊异而发愣的样子形容为呆若木鸡,含有贬义。其实当初却是褒义词,木鸡表面看是呆头呆脑,实则是大智若愚、大勇若怯的厉害角色,真正是公鸡中的"战斗鸡",是名副其实的"武林高手"。《庄子·达生篇》记载,齐     

“谱牒”复活带来的忧思

近年来,随着我国经济的高速发展,一些潜在的社会问题和矛盾也“不由自主”地愈加明显地表露了出来,“谱牒”就是其中之一。据《楚天都市报》不久前报道:湖北省部分农村(尤其是离城市较远的边远地区,当然也包括城市)最近十多年来,突然兴起了祭祖修谱之风。例如:孝昌县的一位自称已进入了“小康”的农民张某,他为了来汉寻宗问祖,不惜花费万元巨款,结果还只是草草了事;大悟县娘娘顶村的一位地方民营企业家陆某,他带领着家族的随行人员5人,一路北上京城,南下广州,据说也是搞什么“联宗收族”之类的事,最后办得怎样,我不得而知,但钱财却花费了不…     

马陵之战战址何在

战国中期齐魏马陵之战是中国古代战争史上著名的战例,它充分体现了杰出的军事家孙膑的军事思想及其战略战术原则。但当时的战场马陵道竟究在什么地方,历来众说纷纭。最近,史学界、考古界、军事界的专家、学者在山东省郯城县召开了一系列研讨会、论证会,提出马陵之战的战址在郯城马陵山的“新证”,根据《战国策》、《史记》、《汉书》、《孙膑兵法》等文献资料和大量的地上及地下文物,多角度、多方面分析论证了发生在公元前341年齐宣王二年魏惠王三十年的马陵之战是魏国为     

双性气质会有性别危机吗?

一天,我在心理咨询室接待了一位个子高高、英俊潇洒的男青年,他大大方方地告诉我,他叫阿俊。最近他遇到一件事,心里非常担心害怕和烦躁不安,想找我谈谈。事情原来是这样的:阿俊大学毕业后,在一家外企公司上班。因择偶条件较高,恋爱多次未成,至今仍独身一人。数天前的一个深夜里,他突然接到本公司一位男同事的电话,他告诉阿俊他正在一个特殊的休闲场所给他打电话。“你知道某咖啡屋吗?”对方非常兴奋地问他。“不知道。”阿俊迷惑不解地回应道。“那你这两天有空能不能跟我一起出来玩一玩?”对方热情地邀请他。当时阿俊非常诧异,平常在公司这…     

你还缺少一件

去变实你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还娶来跟从我。可10:17-24 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子, 我当作什么事,才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗, 不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子,这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。