印度的古代医学

印度的医学体系包括阿育吠陀(Ayurveda,又称生命吠陀)医学和悉达(Siddha)医学。它是世界上最古老的医学体系之一。五千多年来,它一直印度传统家庭中保存与使用着。据说,阿育吠陀传统医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代。根据印度神话的记载,阿育吠陀起源于印度教三大神祗之一的大梵天(Blahma)。大梵天先把阿育吠陀传授给医学之神孪生的双马童(Aswins),他们又再传给专司雷雨的天神因陀罗(Indra)。因陀罗再传授给在人间修行的仙人,仙人于是再传授给他们的后代和弟子。双马童就是观音的原型。     

关于我国古代廉政制度的探讨

廉政建设并非今天的时新话题,廉政制度也决不是现代文明的产物。翻开卷帙浩繁的古代法制史,我们不难在沉重的暴虐、专制的法律框架中,找到若干体现着古代统治阶级意志的廉政规范。尽管我国古代廉政规范在现代人看来是如此的陌生而遥远,     

我国古代关于情感的几种学说

在我国古代漫长的历史长河中,科学文化的百花园地上曾经长出许多奇花异草,万紫千红,争妍斗艳。关于情感的几种学说便是其中的几朵。可是,“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”长期以来,我们总把情感心理看作是“舶来品”。这是很不正常的现象。现仅就管见所及,对我国古代的情感学说作一些介绍,以便抛砖引玉,甚望识者指正。     

我国古代关于欲的几种观点

本文论述了我国古代关于欲望的十二种观点,即:情应说、同欲说、欲澜说、欲为说、多途说、欲不可去说、欲不可尽说、欲物“相持而长”说、节导说、顺欲说、遂欲说、育欲说。这些观点,涉及到欲望的性质、作用、种类、规律,以及对待欲望的态度。     

我国医学伦理学教材关于医学伦理学基本原则的评述

在一些<医学伦理学>教材中,对医学道德的基本原则表述不规范,对两套医学道德的基本原则要么在概念上认知模糊,要么在内容上表达不准确.而且对两套医学道德基本原则之间的内在关系难以辩证统一.导致医学生在学习的过程中对其概念认知混乱,找不到自己医疗行为的准确定位.通过对医学道德基本原则的论证,对医学道德基本原则概念认知达成共识.     

我国古代心理学思想家关于自我控制的论述

许多心理学家曾对自我控制提出过不同的见解，其中柯迫(Kopp)的观点是比较全面的。他认为：“自我控制(Self-control)是个体自主调节行为，使其与个人价值和社会期望相匹配的能力。自我控制能制止或引发特定的行为，主要包括五个方面：抑制冲动，抵制诱惑，延缓满足，制定和完成行为计划，采取适应于社会情景的行为方式。”这里主要强调的是个体对社会的适应。而中国是强调社会价值取向的，所以中     

古代中国的占卜与医学

古代中国的占卜与医学美国莱士大学历史系及亚洲研究中心司马富（ＲｉｃｈａｒｄＳｍｉｔｈ）１９８９年新版的《牛津英语大辞典》将“ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ”（占卜）一词定义为“通过超自然或巫术的方法预测未来事件或发现隐蔽难解的事物”。也就是说，占卜是一种大抵借...     

齐医学派古代人物考略

史学家陈直提出:春秋战国至秦汉,医学分两大派系。一是秦医学派,以医缓(左成十年传)、医和(左昭元年传)等是;一是齐医学派,则以秦越人(扁鹊)、公乘阳庆、淳于意等人为代表。在治则方面,秦派重针灸,齐派重汤药(陈直:《玺印木简中发现的古代医学史料》,科学史集刊,1958年)。对齐医学派的研究,已引起国内外疾药界和医史学界的广泛关     

从诺贝尔生理与医学奖提名看亚洲的医学地位

诺贝尔生理与医学奖是生命科学领域声誉最高的一个奖项,获得者的多少常被作为衡量一个国家科技实力的一项指标.至今,亚洲的科学家仅有1人获得了该项荣誉,但是已经有多名科学家获得了提名,通过描述从1901年到1951年之间诺贝尔生理与医学奖的提名情况来评价亚洲的医学地位.     

我国古代关于孕期妇女心理卫生(胎教)的理论

祖国医家在诊断疾病上有一杰出的理论:“有诸内必形诸外”。是说内脏及情志病变必定要反映到外表上来,出现一系列的躯体和精神症状。在治疗与预防疾病上也有一杰出的理论就是“外象而内感”的学说。应用到孕期妇女心理卫生上,就是著名的“胎教”.《史记》“太任有妊,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”。《列女传》     

古代丝绸之路与佛教医学的交流传播

古代丝绸之路,不仅是一条商贸之路,更是一条文化交流传播融合之路.古代丝绸之路促进了文明的交流交往交融,成为人类文明交流互鉴史上的重要篇章.作为佛教文化的重要组成部分,历史上的佛教医学也曾沿着古代丝绸之路交流传播.本文对此进行简要梳理.     

古代希腊哲学与医学关系探究

从起源上来看,古希腊的医学与哲学都是脱胎于原始宗教和神话。早期自然哲学虽然与原始宗教和神话研究内容相似,但它却是用理性、从自然本身解释自然现象。古代希腊哲学家们用诸如水、不定、数等来解释万物的本原,以及此后苏格拉底所开创的从个别现象中归纳出普遍性的定义法都影响了古代医学对人体和疾病现象的解释。古希腊医学兴起之后,又反过来对哲学产生影响。无论是柏拉图还是亚里士多德的哲学都深受医学观念的影响,希腊化时期的伊壁鸠鲁和斯多亚学派则更甚。     

我国古代文人养生法

在我国古代的文人中,无论是文学家、思想理论家,还是医学家,活至六、七十岁,甚至八、九十岁高寿者,不乏其人。他们在自己的生活实践中,摸索出许多养生方法,这对我们后人,尤其是现代知识分子,不失为一种良好的借鉴。一、静坐法:北宋才华横溢的文学家苏轼推崇静坐养生法。他曾在广东儋县建一“息轩”,并题诗:“无事此静坐,一日是两日,若活七十年,便是百四十。”静坐法要求坐姿端正,两目微闭,全身放松,自然呼吸,宁神静志,意守丹田。每次静坐时间可在十五分钟至半小时,是持续用脑过程中一种良好的休息方法。二、睡眠法南宋大诗人陆游享年八十五…     

中师生的心理特点

最近,我们对1000多名在校中师生进行了心理问卷调查,现将其中感触较深的几个问题及由此而引发出来的思考陈述如下。 一、对时事、政治的看法 1、对国内国际大事的态度:回答“特别关心”的占9.73％;“比较感兴趣”的占40.10％,“略知一、     

关于古代傣族的原始宗教

《谈寨神勐神的由来》(以下简称《寨神勐神》)完成于公元1542年(傣历903年),距今已经四百四十年了,作者不详。作者在前言中说:“我静静地坐在泡果树荫下,默默地读着我父亲生前所崇拜的、并时时视为比他     

关于中国古代的人贵论

重点挖掘与整理中国古代学者关于人贵于万物原由的论述,对中国古代学者关于人贵于万物原由的 六种主要观点──人贵在具有智能、人贵在具有很多社会性心理素质、人贵在有能用于相互交流的 言语、人贵在“独得天地之全”、人贵在能劳动和人贵在能直立行走──逐一进行了探讨;最后, 文章得出四点结论。     

西方国家关于精神分裂症若干病理心理特点研究近况

西方有关精神分裂症病理心理特点的研究,文献浩繁,但一般說来,或因实驗設計缺乏足够的理論根据,或因实驗条件控制不严,或因被試人数过少,或因方法过于繁难,故迄今公认的結論不多,实际的应用更为有限。近年来不少人对以上各点已有所注意,而且广泛地从实驗心理学的各个領域应用較新技术从事研究。因此,在病理心理学的若干方面,似已显露出有希望的萌芽。今仅簡述下列五个方面的少数研究为例。一、感知觉方面(一)視觉方面感知觉是最基本的认識过程,也是心理學联系精神病学的最早与最主要方面之一。首先,在視觉方面,不少人曾从暗适应、     

我国古代的乡约道德教育

乡约是我国古代特有的一种道德教育形式,它以社会公德与文明礼貌为主要教育内容,以乡镇百姓为主要对象,以发扬良好社会风气为目的。在漫长的岁月中,乡约教育对人们道德观念和社会风尚的形成,都有很大的影响。 最早的乡约是宋代《蓝田吕氏乡约》,作者是吕氏兄弟。吕大防、吕大忠、吕大钧、吕大临四兄弟都从学于著名理学家张载和程颐,并先后登甲榜,其德行与道艺都为当地乡人所敬信,因而能撰乡约,倡风气于先。《吕氏乡约》有四条大纲:德业