圣索菲亚大教堂的建筑艺术与宗教功能

拜占廷帝国的君主查士丁尼大帝在君士坦丁堡重建了东罗马帝国的首都,他最有名的建筑就是圣索菲亚大教堂。尽管在西方文化中,崇拜基督教的查士丁尼皇帝没有得     

科学与奥林匹克精神──试论科学活动的精神气质

关于科学活动的精神气质这个问题,美国著名科学社会学家R·K·默顿已经有过经典性的阐述。然而,默顿对科学活动的精神气质的阐述只停留在对科学活动的抽象的理解上,并没有真正揭示科学活动的精神气质。本文试图在剖析默顿的有关观点的基础上,把科学活动的精神气质视为～种奥林匹克精神的体现;这种精神既是推动现代科宇活动蓬勃发展的强大的精神动力,又是促进整个社会全面进步的重要的精神力量。在默顿那里,他把科学活动的行为规范称之为科学的精神气质。他说：“科学的精神气质是有感情情调的一套约束科学家的价值和规范的综合。这…     

西方大众文化理论研究评介

大众文化作为当代社会一种普遍的文化现象，对大众日常生活、社会政治领域、社会文化发展等都产生了巨大的影响。西方学术界对大众文化进行了比较广泛的研究，形成了有代表性的观点，本文试对西方大众文化研究进行评介。一、法兰克福学派的大众文化批判理论在西方文化史上，尼采曾对大众文化进行过一些论述，但他主要是站在精英文化和高雅文化的立场上对大众文化作了全面否定。西方大众文化研究的真正开始应该说是法兰克福学派，７０年代以前，以霍克海默尔、阿多诺、马尔库塞、本杰明、洛文塔尔等为代表的法兰克福学派的大众文化批判理论代…     

麦加拉—斯多葛逻辑

麦加拉学派和斯多葛学派是古希腊时期两个热衷于逻辑学研究的哲学学派的名称。他们在西方逻辑史上开创并完成了继亚里士多德逻辑之后的第二个伟大创造——古典命题逻辑。说来也巧,这两个学派的主要逻辑学家之间几乎都具有师生关系。例如,麦加拉学派的奠基人欧几里德就是“说谎人”悖论的创始者欧布里德的老师;欧布里德的学生是绰号为“克朗纳斯”(老蠢汉)的第奥多鲁。其实他一点     

论法兰克福学派审美形式理论的思想渊源

目前由于有些论者简单地把法兰克福学派的审美形式理论,归结于黑格尔主义以及西方形式主义本体论哲学美学,因此未能全面而深刻地揭示该学派审美形式理论的思想渊源.事实上,法兰克福学派审美形式理论根源:一是德国哲学传统的辩证批判精神,尤其是德国近现代哲学集大成者黑格尔哲学的辩证批判精神,形成法兰克福学派审美形式理论的哲学基础;二是卢卡奇关于资本主义物化理论及他对商品拜物教的哲学批判,马克思主义经典作家早期的人道主义思想及其对资本主义非人道性的深刻批判,奠定了该学派审美形式理论的人本主义思想基础;三是该学派批判吸收了西方近现代形式本体论哲学美学和精神分析心理学,形成了其审美形式理论的现代美学心理学与西方现代文艺形式创作的根源.     

评蒂利希对马克思唯物史观的研究

保罗·蒂利希是20世纪前半叶著名的存在主义宗教哲学家,对法兰克福学派的奠基发挥了重要作用。他对唯物史观的存在主义诠释在20世纪中叶西方宗教学界的马克思主义研究中最具代表性。     

斯金纳行为主义科学哲学中的操作主义观点

B.F.斯金纳是当代西方行为主义学派中最有影响的代表人物。他一方面由于主张彻底的行为主义而引起东西思想界的注目,另一方面又因为在心理学研究中作出了独持的成就而享有盛名。他的行为主义思想和他的行为分析的科学研究,是两个不能等同的方面,但     

富勒的法律与道德的关系学说

在20世纪60年代,西方法理学界曾就法律与道德的关系有过论战,英国牛津大学法理学教授赫伯特·哈特发表了《法律的概念》一书,形成新分析法学派,另一方是以美国啥佛大学法理学教授富勒为代表,他发表了《法律的道德性》一书批判对方,成为新自然法学派在美国的重要代表人物。     

托马斯·黎德和苏格兰常识学派

托马斯·黎德(Thomas Reid 1710-1796)是苏格兰哲学家,曾任阿伯丁王家学院和格拉斯哥大学的道德哲学教授。他提出了一种常识哲学以反对贝克莱的主观唯心主义和休谟的怀疑论。在他的哲学基本原则的基础上,形成了一个哲学流派。由于其主要成员都是苏格兰哲学家,因此被称为苏格兰学派或苏格兰常识学派。黎德的常识哲学在英国近代哲学史上占有一席重要的地位,并对现代西方的某些哲学家发生过影响。黎德的主要哲学著作有:     

弗洛伊德宗教思想研究综述

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Frued,1856-1939),是20世纪西方具有革命性影响的心理学家。他创建了精神分析学派,并以此为工具,对诸多文化现象进行深层心理分析。弗洛伊德身处宗教研究十分繁荣的时代,宗教研究在他整个学术活动中占有突出的地位。他从人类思想和行为最深层的动机出发,对宗教     

20世纪西方学者对英国解散修道院动因的解释

20世纪以来,随着西方史学从传统史学到新史学的转变,西方史学界对宗教改革以及解散修道院的研究,经历了从传统学派、修正学派到后修正学派的传承和变化。传统学派认为,中世纪晚期英格兰的修道院已经走向腐化,解散是自下而上、不可逆转的进步事件。20世纪80年代兴起的修正学派则为天主教辩护,把宗教改革看作是自上而下、迅速完成的政治行为,寻找修道院在英格兰原本可以继续存在的合理性。近十几年来,逐渐兴起的后修正学派开始挑战修正学派的观点,他们扩展了宗教改革史的研究范围,从民众对新教的适应过程这一角度质疑修正学派,试图平衡中世纪晚期修道院的颓势与活力,在解散修道院的研究上不断寻求突破。     

马克思意识形态概念的文化历史主义解读——以弗雷德里克·詹姆逊为例

詹姆逊(Fredric Jameson,1934-)是美国杜克大学教授。他以及时而全面地对传统西方马克思主义(特别是法兰克福学派)、英国文化马克思主义和后现代马克思主义思潮的概括和评价[1],而成为当代西方学界著名的后现代马克思主义理论家。意识形态理论构成了詹姆逊关于晚期资本主义文化逻辑分析的要旨。本文将其意识形态理论归结为"文化历史主义",即他主张对现代社会特别是晚期资本主义     

与时俱进,系统总结当代西方心理学的新成果--评<当代心理学的新进展>

心理学作为一门独立学科于1879年诞生于德国的莱比锡大学,此后,在德国、美国、英国、奥地利、瑞士等国家获得长足的进步,出现了行为主义学派、精神分析学派、人本主义学派、皮亚杰学派、认知主义心理学等心理学流派。这样,仅就心理学这一学科而言,西方心理学在其中占有举足轻重的地位,这是不言而喻的。于是,适时总结西方心理学的最新研究成果,一向就成为中国理论心理学和心理学史研究者们的重要研究任务之一。     

论中国哲学史上的学派论争

论中国哲学史上的学派论争张岱年西方哲字史在唯物主义和唯心主义两大阵营以外，还存在着二元论、不可知论、多元论。我们可以把此观象称为两极与多边。以此来看中国哲学史上的学派论争，也呈现出多种学派林立的现象。我们先来看老子的哲学。老子是中国古代哲学本体论的开创者，老子的“道论”是中国古代第一个本体论学说。道是天地的来源，是天地万物的本体。老子的“道”既非原始物质，也非绝对观念或绝对精神。他宣扬“道法自然“的观念，为以后的唯物主义开拓了道路，而他强调“道”的无形无象，也为以后的唯心论提供了启迪。再来看来明哲学。我认为，宋明哲学中有三个学派，即以张载、王夫之为代表的气本论；以程颐、朱熹为代表的理本论；以陆九渊、王守仁为代表的心本论。其中气本论是唯物主义，理本论是理性主义，心本论是唯心主义。在西方，理性主义与唯心主义合流了，于是形成西方近代哲学中的两大陈营。在中国宋明时代，朱陆始终没有会合起来。我们也不能只承认程朱学派与陆王学派的对立和斗争，而不承认以气为本的唯物主义传统。第三，在中哲史上，唯物主义经历了长期的发展过程，前后采取了不同的形式。老子提出“自然”观念，实是唯物主义的滥觞，接着，从《庄子·外篇》的“通天下为一气     

托马斯·默顿——一位仰慕沙漠教父的隐修士

本文以默顿的三篇文章(《雨和犀牛》、《寂寞的学府》、沙漠教父箴言集《沙漠的智慧》的引言)为切入点,尝试厘清默顿思想中的一条重要的线索:世俗与隐修之间的张力。默顿认为,现代社会的问题症结在于"世俗社会"这一集体存在形式。隐修则使人通过祈祷和默观,在与天主的神秘合一的体验中,回归人的本质,铸就完满的人格,获得灵魂的自由。因此,沙漠教父的思想和言行成为默顿的榜样,隐修也是默顿秉持一生的思考方式和生活方式。     

东西方心理治疗应“融而不合”

<正>现代心理治疗从诞生至今已有100多年的历史,发展到现在,心理咨询技术种类繁多。在这些心理治疗技术中,东西方的心理治疗有着一些相似性和差异性。一、东西方心理治疗发展的相似性在西方,真正意义上的心理治疗是在19世纪末至20世纪初由弗洛伊德首创,并发展了他独特的治疗方法,称作精神分析,成为许多现代疗法的开山鼻祖。现今以西方的核心价值观为基础的几大心理学派,如行为主义、精神分析、人本主义都有自己的心理治疗方法。虽然这些理论及治     

《现代视野的审美形式》序言

对于西方马克思主义文艺理论,徐文泽似乎有几份“偏爱”——在十多年的时间里,他对此一直保持着足够的兴趣.1995年,广东高等教育出版社出版了在他硕士学位论文基础上扩充、丰富、完稿的《从现实主义到后现代主义——西方马克思主义文艺理论评析》.于今,他又完成了在他博士学位论文基础上数易其稿、增删而成的著作《现代视野的审美形式:法兰克福学派的批判性反思》.对于一位非专业研究者,能够如此,确为不易!     

麦金太尔美德思想的新进展

麦金太尔是和当代西方著名的哲学家哈贝马斯、罗尔斯等齐名的哲学家和伦理学家,是当代西方美德伦理学派的中心人物,也是我国学术界熟知的学者.麦金太尔在20世纪的重要影响是从1981年出版名著<追寻美德>开始的.自此至1990年,他又连续发表了<谁之正义?何种合理性?>和<三种对立的道德探究观>,形成了他对现代西方伦理困境反思的三部曲.1999年,他在70岁高龄又推出了重要新作<依赖性的理性动物--人为什么需要美德>(Dependent Rational Animals--Why Human Beings Need Virtue).在这本书中,他从人类生物学形而上学意义上将美德立足于人天生的脆弱性与依赖性存在状态,并赋予美德以新的功能.     

简论当代天主教新自然法学派的基本人类善理论

新自然法学派（New Natural Law Sch001）是当代西方最有影响的天主教伦理学思潮之一。在该学派那里，基本人类善理论是其整个伦理学体系中最重要、最关键的理论。本文的主要任务是，解释该学派关于基本人类善的含义及其种类的思想，阐述基本人类善的主要特征，并简要分析基本善理论在新自然法学派伦理学中的核心地位。     

毕达哥拉斯及其学派的科技伦理思想

西方科技伦理思想的渊源虽然可以追溯到古希腊、罗马的神话、传说,但其真实的显露,则最初表现于米利都学派泰勒斯等人的零星格言与某些活动中,特别是稍后的毕达哥拉斯及其学派更为明显。 毕达哥拉斯Pythagoras是古希腊的哲学家、伦理学家、教学家和毕达哥拉斯学派