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中国五旬节运动和五旬节派是20世纪初全球五旬节运动的产物和重要组成部分。在全球基督教复兴和扩张的时代背景下,美国堪萨斯州托培卡和洛杉矶阿苏萨街等地区掀起了轰轰烈烈的五旬节运动,并迅速扩散到全球多个国家和地区。个性鲜明的五旬节派传教士带着"说方言"的"圣灵恩赐"前仆后继地来到中国,最早在华南、华东、华西南、华北等地传播五旬节讯息,成功地发展出中国第一批五旬节派教徒。部分接受了五旬节教义的中国宗教领袖开始自立门户,建立了真耶稣教会、耶稣家庭和灵恩会等本土教会,成为基督教中国化的重要动力。 相似文献
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<正>尽管在教会历史上时不时地有人(或教会)追求"灵恩",但把追求"灵恩"和推动"灵恩"成为一项运动并逐步推广,却始于二十世纪初。"灵恩运动"发轫于1901年的美国,先后经历三次浪潮。目前的"灵恩运动"还处于第三次 相似文献
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《世界宗教文化》2016,(3)
基督教自15世纪传入撒哈拉以南非洲开始,至19世纪上半叶,在非洲的传播初见成效;19世纪中叶开始的殖民探险活动揭开了基督教在非洲大传播、大发展的序幕,使得基督教的影响逐渐遍及撒哈拉以南的非洲大部分地区;基督教的非洲化进程进一步促进了其在非洲的传播,并使之成为非洲第一大宗教;20世纪60—70年代以来,非洲基督教呈现出快速发展及多样化的特点。目前,非洲是世界基督徒人数增长最为迅速的地区,与此同时,以五旬节—灵恩派为代表的新宗教运动成为当今非洲基督教发展中最引人注目的现象,这其中有政治、经济、社会、文化方面的原因。同时,非洲向现代化转型过程中所面临的全球化及世俗化所带来的影响和挑战或许是引发这种现象的更深层次因素。从对非洲基督教历史与现实的梳理中可以看出,植根于非洲文化的土壤是基督教在非洲得以存在和发展的关键所在。 相似文献
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尽管荷兰是西欧世俗化程度最高的国家之一,但是也出现了一些不同形式的信仰,如:灵恩运动和与区别于传统宗教的灵性信仰。在现代社会中,一些荷兰人试图通过不寻常的、非理性的、具有创造性的新灵性实践在复杂的社会环境中寻求安全感和宗教满足感。新萨满教占卜仪式为一些人解决心灵问题和制定决策提供了一把钥匙。本文研究了人们特别是受过高等教育的女性如何在出神旅行中与新萨满教向导相遇。新萨满教的世界观和象征符号治疗实践为修习者提供了一个新的宗教表达方式,消解了他们对未知的将来持有的存在性的危机感。 相似文献
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一、门徒称为基督徒,是从安提阿起首(11:25-26).
门徒称为基督徒,不是从圣灵浇灌下来的五旬节开始的,而是在五旬节之后,约有十年的时间才开始的. 相似文献
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本文以Rodney Stark和Roger Finke的理性宗教理性选择理论为视角,以山东省泰安市的城区教会为个案,来分析中国城乡教会的差异问题,例如乡村教会的实用主义、灵恩倾向、容易接受神灵,以及保留先前信仰的某些方式等。认为他们的宗教文化资本概念与36和37命题在理解城乡教会方面颇具启发意义,可以把中国人在皈依基督教过程中在信仰上的某些持续性,即信仰的功利性以及重视神迹奇事的灵恩倾向等,视为宗教文化资本的保留和转化。 相似文献
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第2章1-47节一、五旬节,犹太信徒的夏浸1-13节:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有声音下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所 相似文献
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门徒称为基督徒是从安提阿起首读经范围:11章25—30节,12章1—25节一、门徒称为基督徒,是从安提阿起首(11:25—26)。门徒称为基督徒,不是从圣灵浇灌下来的五旬节开始的,而是在五旬节之后,约有十年的时间才开始的。这时,教会已逐渐兴盛而扩展,福音广传。当时教会的兴旺,信主耶稣是基督的 相似文献
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目前,有些教会出现追求"灵恩"的现象,令负责同工感到困惑,为此,本期每月话题中,我们约请一些同工,从"灵恩运动"产生及现状等多个向度来讨论这一话题,旨在引导大家全面正确地认识圣经真理,使教会能在信仰上不偏左右。文中观点只代表作者本人的思想,供读者参考。 相似文献
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社会认同论是理解群体及群体关系宏观社会心理过程的重要理论。宗教认同作为社会认同中的一种,既具有一般认同的基本特征,又有独特的运行机制。这样的独特性表现在宗教认同不仅体现为一种群体归属,还体现为一种神圣归属。宗教认同核心作为认同和信靠的根本对象,所具有的群体共性、神圣性和符号性,在强调血缘凝聚的少数民族群体中,即是以"祖灵"为认同与信靠的根本对象,信仰主体与客体的关系表现为一种祖先—后裔的血脉关联和祖灵—后裔的庇佑关系,基于"血脉相连"的群体共性是区别于其他信仰群体的独特特征。而对同一血缘祖先之灵的根基性情感和认同就成为维系这一信仰共同体、同时也是族群共同体存在与发展的动力和根基,使得认同更加稳固。我们需要在复杂的社会认同中认识宗教认同独特的特性与作用机制,并观察它与其他社会认同的互动。 相似文献
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京华披彩色缤纷(七律)(一)京华披彩色缤纷,刊庆五旬喜气盈。竞艳百花添一朵,文光四海映三春。六盘起舞精神奋,云岭欢歌翰墨腾。南北东西同祝贺,和谐构建九州吟。(二)刊庆五旬喜气盈,春风大雅满京门。承传经训倾心力,解述古兰多博文。宁夏花儿馨广宇,天山歌舞满园春。融和民族臻团结,一卷刊辉百代芬。(三)五旬刊庆百花丛,情系东西南北中。华夏穆民春雨润,古兰圣训解经隆。六盘山下花儿唱,四海交流旌帜红。各族和谐创美好,长城内外倍葱茏。(四)刊庆五旬繁卉芳,穆民心坎暖洋洋。古兰诚诵祈和顺,圣训恪遵颂德彰。朝觐麦加哈吉悦,虔修礼念主恩降… 相似文献
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伊斯兰教拜功礼仪漫谈从恩霖●穆斯林的宗教礼仪主要体现在伊斯兰教五项基本功课“念”、“礼”、“斋”、“课”、“朝”中。这五项功课是穆斯林保持与真主之间联系的纽带,在履行这些功课其间各有不同的礼仪和表达方式。其中与穆斯林日常生活关系最密切、最易于身体力行... 相似文献