“恶之花”?“善之果”?——红卍字会透视

红卍字会是民国时期的一个著名慈善团体,与道院是合二为一的表里组织,院为主,会为辅;道院重内修,红卍字会着重推展慈业(最著名的是南京大屠杀期间的大规模掩埋尸骸)。作为一个由社会精英为主体构成的民间慈善团体,红卍字会的行为实际上起到了自然清洁剂、社会减压阀的作用,在中国慈善事业史上影响非凡,应予以积极评价;红卍字会的发展经验为今天的民间组织与社会救济事业提供了宝贵经验,其"维系社会而非变革社会的属性"值得大力倡导。     

救人、救己与救世:天津红卍字会慈善事业探析

天津红卍字会的慈善事业,在世界红卍字会的慈善事业史上,具有重要地位。它不仅是拯救他人和社会的救人工作,同时也是修身事业的外在表现和方式,具有救己的意义。其慈善事业在救人和救己之外,还具有救世的更高目标和追求。天津红卍字会救已、救人与救世三位一体的慈善事业,是一笔可观的历史财富。     

“卐”的读音及其意义

卍(Wan,万)字在梵文中作 Srlvatsa(室利靺蹉),意为“吉祥之所集”,它是佛和十地菩萨胸部之吉祥相,为佛的三十二相之一。菩提流支译此语为“万”字,玄奘则译作“德”字,取万德庄严之意。武则天长寿二年(693)制定卍读“万”音。今卍为相而非字,故可译为“吉祥海云相”。印度以右旋为吉祥,如礼敬佛或塔,要求右绕三匝;佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作“卍”形有误(楞严经卷一有“即时如来,从胸卍字,涌出宝光”),如唐代慧琳《一切经音义》卷二十一认为应以“卍”为准。     

"卍"字符究竟代表什么?

一看到“卍”字符,许多人或许立即会把它同希特勒的纳粹党联系起来,因为它是纳粹党党徽的一个显著标志。当然,犹太人或许想的更多:第三帝国;二战前夕德国的反犹浪潮;奥斯维辛集中营;被种族灭绝式屠杀的600万犹太同胞;反闪族主义活动等等!毫无疑问,在犹太人眼里“卍”字符已经成为憎恨的一种标志。但是“卍”字符只有这一种内涵吗?如果你站在尼泊尔首都加德满都的大街上放眼望去,你会发现在任何一座高楼大厦或者平房的大门上都被漆上一个大大的“卍”字符。如果你是犹太人,或许你一定非常激动。但是你完全没有必要那样大惊小怪的!为何?因为在…     

“祝福香港”——香港华人基督教联会举行成立九十周年感恩崇拜等纪念活动

香港华人基督教联会创立于1915年,是一个以堂会为成员基础的联合组织,当时只有伦敦会、公理会、圣公会、循道会、崇真会、浸信会、礼贤会等七大教会为会员堂,发展至今联会已有会员堂306间,分属不同宗派和独立教会,信徒总人数迭20多万人。各会员堂不分宗派,不分大小,同享权利和义务。联会并非香港教会的上层架构,除会章赋予对会员堂的约制规范外,联会在行政上从不干预会员堂的内政。联会所举办的事工,历来均获会员堂的合作和支持。     

早期道教的日月崇拜与存思日月法

对太阳和月亮的崇拜,在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上,进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中,日为大明之神,称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称日宫太阳帝君孝道仙王,作男像,以金色太阳为饰;月为夜明之神,称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王,作女像,以白色月光为饰。①道教又称,日中有五帝,月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》说:日中青帝讳圆常无,字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙,字绿红映。日中白帝讳浩郁将,字回金霞。日中黑帝讳澄增停,字玄录炎。日…     

神功揭秘--"意念"之神

一、意念辨色、认字 〔表演过程〕主持人:下一个请大家欣赏的节目叫“意念辨色、认字”。我们这里有一块黑板、一盒彩色粉笔,我们请上台来五位观众,在黑板上写字,您用什么颜色的粉笔写字,就写什么颜色。如果您用的是红粉笔,就写个“红”字,用黄粉笔就写个“黄”字。字写得越大越好,直径最小不少于10公分。我们的“气功大师”在三米以外背对黑板,通过意念会把您写的字和它的颜色同时认出来。欢迎胡“大师”上场！ 胡“大师”满脸微笑,迈着矫健的步伐走上台来。他先走到黑板前,用步量出了距离后站定,助手     

论吉祥万字的右旋和左旋

吉祥万字作为佛陀相好庄严中的旋转之相,具有向右旋转的隐喻,在佛经和佛教艺术中屡见不鲜。然而关于吉祥万字的图形,却有两种截然相反的说法:有人认为"卍"是右旋的吉祥万字,有人认为"卐"是左旋的吉祥万字。这两个明显镜像翻转的符号在佛经中都有出现,不同佛经撷取不同图形,前者较后者更为常见。本文认为这种现象源自梵语中方位词的混用、梵语语法格位变化与词义关系的复杂性、右旋与左旋的相对性、右旋与左旋概念的歧义性,以及万字图形本身产生的视觉效果。     

郑志刚:书画奇矫一诗鸩

正郑志刚,1976年11月2日生于河南武陟。字柔存,号陟冈,以"至正至刚之堂"、"十好山馆"自颜居。南京大学考古学博士,首都师大书法硕士。中国书法家协会会员,中国文艺评论家协会会员,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,中国韵文学会会员,河南省文     

儿童对词义的直接知觉:中国儿童发展的 Stroop 效应

人们都熟悉这种现象,当语言的印刷或书写材料出现在有经验的阅读者眼前时,他会不自觉地,自动地去阅读并了解其意义,甚至在不想读它的情况下也是如此。例如在地铁等侯乘车时,会自动地阅读地铁两旁的广告,这说明人们对词和词义的知觉是自动的,甚至带有强迫性质。1935年Stroop 曾以人们对词义强迫性知觉为课题,研究了词与书写词用的不同颜色(“红”字用绿墨水写)之间的干扰作用。例如,当呈现一个“红”词,要求人只注意墨水的颜色特征而忽略词义时,由于对词义知觉的自动倾向,颜色的特征会对词义     

声旁位置对形声字命名规则性效应的影响

已有证据表明, 低频形声字的命名存在规则性效应, 高频字则没有表现。但是, 这些研究所使用的全部或大部分实验材料可能均为声旁在右的字, 其结果也许仅能反映声旁在右字的加工规律。本研究通过三个实验考查了声旁在左与在右两种左右型字和声旁在上与在下两种上下型字的规则性效应, 探讨声旁位置对形声字命名规则性效应的影响。实验一仅考察了声旁在右的字, 结果重复了先前没有操控声旁位置研究中出现的低频字的规则性效应, 还发现高频字命名规则性效应的逆转; 实验二考察了声旁在左与在右的字, 发现声旁在右的低频字存在规则性效应, 而声旁在左的低频字则出现了规则性效应的逆转, 但声旁在右的高频字并不存在逆转; 实验三考察了声旁在上与在下的字, 发现声旁在下的低频字和声旁在上的高、低频字都出现了规则性效应, 而声旁在下的高频字则存在规则性效应的逆转。这些结果提示, 如果声旁在整字中处于易被激活的位置(右侧或下侧), 在低频字中会倾向于出现规则性效应, 在高频字中则可能出现逆转或缺乏规则性效应, 这也许会受到字频的制约; 在低频左右型字中声旁位置的改变也会导致命名规则性效应方向的转变, 但在低频上下型字中的表现要相对较弱。可以推测, 声旁位置是一种形声字的亚词汇成分的空间属性, 可以决定声旁语音激活的便利性; 整字字频则是一种词汇属性, 会通过调节整字的语音激活, 影响声旁语音作用于整字命名的亚词汇加工机制, 最终决定规则性效应的方向。     

国际应用心理学会

国际应用心理学会(International Association of Applied Psychology)于1920年在瑞士日内瓦成立,开始时称国际心理技术学会,从1955年起改为现名,现有90多个国家5000名会员,是世界上最大的吸收心理学家个人为会员的学术组织。根据会章,该组织的宗旨是加强各个国家从事应用心理学工作的心理学家们的联系和交     

邓裕志——奋战在抗日救亡洪流中的勇士

19世纪中期发源于英美的“基督教女青年会”,于1890年从美国传入中国,不久后成立了“基督教女青年会全国委员会”,并被接纳为世界女青年会会员。中国女青年会的广大会员,当民族危亡之秋,在虔诚宣传教义,服务社会,造福人群的同时,仍挺身而出,积极投身于抗日救亡的洪流。邓裕志就是其中的典范之一。邓裕志,字裕芝,号康,笔名雨枝,1900年9月出生于湖北沙市一个书香世家,8岁时随父母移居湖南长沙,14岁时加入基督教女青年会。1926年,邓自南京金陵女子大学社会学系毕业后,历任中华基督教女青年会全国协会学生部干事、劳工部干事、主任干事、民教部…     

日本立正佼成会

立正佼成会是日本信奉日莲上人教法的在家佛教团体,以受持《妙法莲华经》为主,创建于1938年3月5日,原作“立正交成会”,1957年因该会创始人之一——长沼妙佼副会长逝世,遂改“交成”为“佼成”。该会在创建之初只有三十名会员,由村山日里任会长,石原淑太郎任副会长,长沼妙佼和庭野日敬任总务长。1948年经日本政府承认为宗     

淡中滋味长

正父母久居乡下,小村东头,住着一对年过八旬的夫妇。别看上了年纪,依旧身体康健,精神矍铄。问其健康长寿的原因,只一个字——淡。一年之中,除去儿孙聚会,老夫妇买鱼买肉的时日不多,饮食以清淡为主。老夫妇很勤快,在自家房前屋后的空地上,种植了很多蔬菜。一有空闲,他们就会到小菜园里转转。或浇浇水,或松松土,或捉捉虫子。人勤地不懒,那些蔬菜,除了够他们自己日常食用之外,还常常赠予乡     

傅山、王铎狂草艺术本体语言之比较

从傅山、王铎狂草艺术的用笔、结字、章法、墨法比较研究,来具体分析二者狂草艺术的共性和个性。在用笔上,傅山狂草多以肘运笔,笔锋上下提按的动作少且幅度不大,形成了连绵缠绕的线条;王铎狂草运笔时肘腕互用,腕部动作较多,而且行笔过程中转折弯扭比较多,从而形成起伏跌宕感强烈的线条。在结字上,追求"奇"是二者的共性,但是傅山狂草结字以外拓圆浑为主,很少有棱角,显得雍容大度庄重。王铎的结字就相对内敛,方折体势为多,而且左右欹侧的幅度很大。在章法上,傅山狂草轴线摆动幅度略小于王铎,但是打破了行间矩留白的创作勇气和胆识。在墨法上,傅山受王铎影响较大,相较于王铎,傅山在墨法上的运用基本没有刻意安排,一任自然。     

合欢树

知道合欢树,源于史铁生的散文。翻开他的文集,第一眼就被《合欢树》吸引了,老实说,我是被这三个字吸引了去。合欢,落叶乔木,分南合欢和北合欢两种。北合欢树矮,粉色或红色花,南合欢高大,花朵奇艳,尤其雄花,银针似的白色花基,把长长的丝状红蕊从茂密繁盛的绿叶中托举出来,蓬勃骄傲地立在枝端。形容不出那种红,如火焰,但又没火焰付生命于灰烬那般的     

母爱爆棚的植物

正植物的世界是平静而温顺的,仿佛所有的植物都会默然顺从、逆来顺受。但有一种名叫岩蔷薇的植物,却用"自燃"这种极端的方式,阐释着与命运的抗争的惨烈。岩蔷薇,是生长在岩石上的蔷薇。岩蔷薇名字里虽有"蔷薇"二字,花朵形状也和单瓣蔷薇很像,但却和大家常见的蔷薇没有一点血缘关系,是半日花科的植物。初夏时节,深绿、油亮的叶片顶着五颜六色的花朵,蔷薇花开始铺在裸露的沙砾或岩石上,红的如霞,白的若云,黄的似锦……五枚圆形的花瓣,按顺时针方向依次叠压,然后在花心部     

“忍”

“忍”字在今天的社会上已成了一个很受推崇的格言,同时也是一种时髦的装饰。很多人都在办公桌的玻璃板下面,或者在自己房间里的墙上写上或挂上一个“忍”字,这样的装饰会     

字间空格与词频对青年人和老年人阅读的影响：眼动研究

本研究利用眼动仪记录青年人和老年人在阅读插入字间空格文本时的眼动轨迹，考察字间空格的增大或减小对青年人和老年人阅读不同词频句子的影响。结果发现，增大字间空格和正常条件下的阅读时间没有显著差异，并且字间空格对高低频词的影响没有显著差异。更重要的是，相较于青年人，老年人在缩小字间空格条件下的注视时间更长。以上研究结果表明，增大字间空格对读者的阅读无显著促进或抑制作用，但是老年人对视觉特征的变化更敏感，减小字间空格会显著干扰老年人的阅读行为。