中华宗教文化交流协会代表团赴台访问

应台湾慈济功德会邀请,7月20-25日,中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长齐晓飞率团赴台交流访问。访问团参观了慈济功德会所兴办的慈善、医疗、教育和文化等机构,会晤了慈济功德会理事长证严法师,     

台湾慈济佛敎功德会完成在大陆的救灾造镇工程

由比丘尼大德证严法师主持的台湾慈济佛教功德会在大陆援建的最后一批灾民住房——河南省固始及息县两地的卅四个慈济社区,计一千五百九十四户,终于在1992年11月28日、29日陆续启用。慈济为援助大陆1991年涝灾的救灾造镇任务至此完成。连同安徽全椒及江苏兴化,四地总计援建了六十三个社区,共三千一百零七户,建房总面积达二十三万平方米。     

慈济爱心 情系三湘──记台湾慈济慈善事业基金会在湘西赈灾

1993年3月至8月，湘西地区大雨倾盆，山洪暴发。特大洪水冲毁了农田，吞噬了多少人的生命、财产。桑植、永顺两县受灾尤为严重。8月，当慈济基金会获悉两县灾情后，立即伸出慈济之手，给湘西灾民以物质上、精神上巨大的援助，捐赠了1600多万人民币的赈灾物资。同年12月中旬，我与中国抗灾救灾协会副秘书长李智光先生，前去参加慈济基金会在桑植、永顺两县的赈灾捐赠仪式，耳闻目睹了慈济人对灾区同胞的深情厚爱，其赤诚之心感人至深。三下湘西勘察灾情1993年8月，慈济基金会接获湖南省红十字会呼吁救援湘西灾区的传真资料后，证严法师心急如…     

对话宗教与慈善公益

郑筱筠:慈善事业的兴起与宗教有着不解之缘,宗教是慈善事业中的常青藤,慈善是中国宗教的理念,慈善活动是宗教慈善理念的外显化和社会化,是宗教慈善理念的社会象征符号。佛教慈善在中国有悠久的传统。历史上,历朝各代的佛教都有兴办义学、开设义庄、造船义渡、修桥补路等多种领域的慈善福利事业。近年来,大陆佛教界相继成立佛教希望工程编委会、慈善功德会、慈善超市等慈善形式,而港台地区的台湾慈济功德会、佛光山和香港慈辉佛教基金会等也积极践行慈善事业。佛教如此,其他宗教也是如     

有菜篮子可提的女人最幸福

“什么样的女人最幸福？”提问的人是早年台湾一个叫王锦云的美丽少女。当时 ,她得到的是这样的答案 :“有菜篮子可提的女人最幸福。”这样的回答使她始而茫然 ,后而开悟。后来 ,她成为声震四海的证严法师 ,提起了一个无形的大菜篮 ,里面装得下供养众生身体的食物 ,同时也装得下供养众生心灵的智慧 ,装得下对一切生命的爱。如今 ,正在源源不断为国内白血病患者提供骨髓的 ,正是证严法师创立的慈济医院。“有菜篮子可提的女人最幸福” ,这句话可能会让我们一时找不着感觉。在现实生活中 ,无论男人或女人 ,谁没有提篮买菜的经历？但是 ,有谁会…     

人性的光芒——证严法师《静思语》

<正>证严法师《静思语》(典藏版),慈济文化出版社,2010年版。《静思语》充满人性的光辉,以至诚亲切的语言鼓励行善,引导用正向的思维方式,积极面对人生,把心中无穷无尽的烦恼,化为无量无边的菩提。"读书可以医俗,行善可以淑世"。法师用最浅显易懂的语言,阐述人生的道理,以深入浅出的智慧之语解除无数烦恼心灵的痛苦与焦虑,获得心灵的自在,仿若一股汩汩的思想清流,充实深邃的心灵,启迪人宽容、感恩、心善、行善、知足、爱、付出。     

重庆市佛教协会慈善功德会举行慈善捐赠会

本刊讯1月21日,重庆市佛教协会慈善功德会在罗汉寺大礼堂举行送温暖献爱心慈善捐赠会。重庆市佛教协会会长兼佛协慈善功德会会长惟贤长老,市佛协副会长常慧法师、正铠法师、普正法师,佛协各办公室主任,以及接受捐助的代表和各地居士100多人参加了捐赠会。惟贤会长在讲话中,首先感谢国内外高僧大德、四众弟子对重庆佛教协会慈善功德会的支持和信任。接着讲了佛教“无缘大慈,同体大悲”的精神,强调学佛人要行无相布施。此次慈善功德会共计捐款185,400元。接受捐赠的有身患癌症的几位下岗职工和农村村民,有九龙坡区、开县、江津和在华岩寺服务…     

关于“佛教群体慈善”模式的思考——谁来担当群体的“核心”?

正近年来,以"慈善"为主要内容的人间佛教运动在中华大地不断开展,太虚大师当年的振臂呼吁终于得到真正响应。社会各界对"慈善"越来越关注,尤其是身体力行慈善实践而对之有深刻体认的有识之士围绕"慈善"提出了新的见解,如多年从事慈善活动的天津市佛教慈善功德基金会理事长妙贤法师提出了"现代慈善理念":"现代慈善理念是一种全新的社会价值观,是以人权和人性化为基础而产生的大慈大善大爱。现代慈善理念     

观音菩萨妙难酬 慈心悲愿润人心

天津市佛教慈善功德基金会是以荐福观音寺70位尼众法师为主体、秉承观音菩萨"大慈大悲"的精神建立起来的基金会,期望以公益慈善为平台做"度人之舟",2005年始在政府民政部门正式登记注册。基金会成立8年来,通过13000多位志愿者的投身参与、3000多万元善款的募集襄助,慈善     

慈悲济世 利乐众生——妙贤法师的慈善功德

在前不久的由中华慈善协会倡导,中华慈善宣传年组委会实施的“爱心中国”——首届最具影响力的百位慈善人物评选活动中,天津市佛教协会副会长、天津市佛教慈善功德基金会理事长、荐福观音寺住持——妙贤法师光荣当选。这次评选是世纪之交我国慈善工程中的一件大事,是对多年来从事、推动和影响中国现代慈善事业蓬勃发展的时代典范、慈善人士及其业绩的集中展示和崇高褒奖。妙贤法师获此殊荣,当之无愧。作为一名僧人,她始终以爱国爱教为立命之本;以“慈悲济世,利乐众生”修身之德;把进德扶善,助残济孤,作修持常务。妙贤法师因之得僧俗拥赞,得社会好评。     

天津市佛教慈善功德基金会:慈心悲愿润人心

天津市佛教慈善功德基金会秉"承慈悲济世"的佛陀情怀,彰显"无缘大慈,同体大悲"的慈悲宗旨,坚持爱国爱教的基本理念,践行庄严国土、利乐大众的社会理想。天津市佛教慈善功德基金会以荐福观音寺70位尼众法师为主体,期望以公益慈善为平台做"度人之舟"。2005年,天津市佛教慈善功德基金会在民政部门正式登记注册。成立8年来,基金会秉承"慈悲济世"的佛陀情怀,彰显"无缘大慈,同体大悲"的慈悲宗旨,坚持爱国爱教的基本理念,践行庄严国土、利乐大众的社会理想。8年的精进耕耘、8年的不懈努力,众多檀越积极投入,无数信众自觉奉献,基金会在广阔的华北和东北地区,展开了大量的慈善济世活动。基金会在自身壮大的同时,也惠及了更多的民众。抚慰鳏寡老人、体恤孤独     

预约净土在人间——慈济在当代佛教的使命

首先感恩中国佛教协会及中华宗教文化交流协会共同举办此次世界佛教论坛,广邀诸山长老、佛教界鸿学大儒,共聚一堂,为佛教在当今世界之贡献及责任做精辟深入的阐释。证严有幸受邀发表论文,未曾敢言对当代佛教之期许,只为略书管见,以慈济志业实践之理念为题,尚祈对当代佛教之发展及思惟有所裨益。如来遗教即大乘法根据《长阿含经》记载,佛陀将入涅槃前,仍谆谆教诲弟子“我成佛来所说经戒法,即是汝护,为汝等恃”。世尊虽然灭度,但他的法身、他的教法是我们后世得以奉行不悖的修行依恃。虽然教法历时两千余年,辗转相传至中国、日本及其它世界各…     

圆瑛法师的慈善言行及时代价值浅析

<正>圆瑛法师不仅是近现代中国著名的爱国佛教领袖,也是一位慈善事业的倡导者与践行者。他把佛陀教法与慈善活动有机结合在一起,他不仅以通俗易懂的语言解释佛教义理,还身体力行的推动佛陀教法与慈善事业的发展,其慈善言行值得我们深挖与总结。     

佛教与“和谐社会”的实践者真禅法师——真禅法师圆寂十周年纪念研讨会

当代佛教的主导思想是在继承了近代佛教先进思想的太虚大师等所倡导的“人间佛教”的基础上,发扬成为建设“和谐社会”的当代佛教思想理念。关于佛教与和谐社会的理念,如果就广而言之,其思想之广博以一言半语不可言尽。今本文仅就从当代高僧真禅法师的“人间佛教”思想而言,就可窥见其思想博大而精深,影响深远而重大。我们就从真禅法师对佛教的重建和振兴、国际友好往来、佛教现代教育、维护祖国统一、发展佛教社会慈善等方面,可以清楚的认识到真祥法师是佛教与“和谐社会”的真正实践者。     

如何称呼出家人？

佛弟子有四众之分。出家男女二众,即比丘、比丘尼。在家男女二众,即优婆塞、优婆夷。出家佛弟子又有四众、五众之分。四众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。五众即比丘、比丘尼、式叉摩那（学戒女）、沙弥、沙弥尼。七种佛教徒的通称叫七众。即出家五众加上在家二众。对学识修为较高的僧尼称谓：（1）法师：指通晓佛法、并善于讲解佛法以及致力修行传法的僧人。世俗又称比丘中的知识分子为法师,意思是讲说经法的师傅;（2）经师：指精通佛教经藏的僧人,也指善于诵读经文的僧人;（3）论师：指精通论藏或诠释佛教经义的僧人;（4）律师：指善于背诵、讲解律藏的僧人;（5）三藏法师：指精经、律、论三藏的法师。中国古达把从事译经的高僧称为“译经三藏”,例如唐玄奘被誉为“三藏法师”,俗称“唐三藏”;（6）大师：佛教称释迦牟尼为大师。后唐代朝廷封通晓佛教教义的僧人为大师,如慧照法师。后来对前朝名僧也往往赐谥号“大师”,如东晋慧远,被追赐为辨觉大师;（7）尊宿：“尊”为德高,“宿”为年长。对年长德高僧人尊称为尊宿;（8）上人：尊称持戒严格,精于义法的僧人;（9）讲下：对知名法师的尊称;（10）高僧：对德行高的僧人的尊称。     

和谐世界从心做起

首届世界佛教论坛召开在即,佛教界四众弟子和各界人士纷纷围绕“和谐世界,从心开始”这一主题撰写文章、发表感言,本刊将陆续选登,以飨读者。本期刊登的是广东省佛教协会会长明生法师、四川省佛教协会副会长如意法师、江苏省佛教协会副会长兼秘书长弘法法师在中国佛教协会第七届理事会第三次会议上所作的大会发言。     

真禅法师与当代佛教制度建设——以玉佛寺为中心

在玉佛寺佛教制度建设史上,真禅法师是一个承上启下的人物,其丛林建设的理念与实践,既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开,也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基,以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换,展现着当代佛教制度建设的尝试与实践,昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分:第一,注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象,他们在僧制建设上的理论创新与实践经验,成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二,真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初,玉佛寺住持远尘法师退居,震华法师继任,召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任,并担任玉佛寺堂主、代理副寺,成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长,任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点,创造性地进行了一系列制度建设,为上海佛教以及中困当代佛教的建设提供了可贵的经验。具体说可以概括为:农禅并重制度在都市佛教中的定位;注重制度建设,培养弘法人才,这包括学戒制度、僧教育制度、寺院学修制度、寺院人才选拔制度、文化建设制度、慈善弘法制度等等。所有这些制度都关系到佛教在现代化都市中的生存与发展。其次,真禅法师还非常重视佛教的正信问题,这是对以往佛教世俗化、鬼神化的批判。第三,今天的玉佛寺与现代丛林的建设。真禅长老的佛教僧伽建设的思想已经在今日玉佛寺的发展和事业上得到体现,从制度方面看,今天的玉佛寺僧伽大众无论从其寺院组织与运作方式,从僧团处事制度,从教育文化制度,从经济管理制度,从僧团与社会的互动关系上都可以看出现代化大都市当中的传统佛教不失佛陀本怀,又能与时俱进的健康蓬勃发展的势头。     

新疆精河县白庙举行“甘珠尔”、“丹珠尔”法会

本刊讯6月11日,大庆市净觉寺隆重举行本英法师升座庆典法会。黑龙江省、大庆市党政有关方面领导和来自全国各地的高僧大德、各界嘉宾、四众弟子万余人参加了庆典法会。辽宁省营口楞严寺方丈圆山长老为本英法师送座。本英法师,俗名曹景宝,大庆市大同人,生于1970年。1990年在五台山大显通寺礼禧元老法师剃度出家;1992年毕业于闽南佛学院,同年在成都昭觉寺清定上师座下受具足戒;1993年被礼请为浙江奉化雪窦寺监院;1994年6月又被礼请到大庆市筹建净觉寺至今。本英法师现任大庆市佛教协会会长兼慈善基金会会长。本英法师荣膺大庆净觉寺方丈$大庆…     

台湾灵鹫山心道法师率团回大陆参访

本刊讯５月１９日至２８日,应中国佛教协会邀请,台湾灵鹫山无生道场心道法师一行１１９人来北京、安徽、上海等地参观访问。５月１９日适逢释迦牟尼佛圣诞,心道法师一行于当晚２０时到广济寺礼佛,受到中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士以及广济寺四众弟子的热烈欢迎。２０日上午,参访团一行参访灵光寺,瞻礼了佛牙舍利,并在佛牙塔前举行了茶禅献礼,还向灵光寺捐赠人民币十万元。下午,心道法师参访了中国佛学院,为佛学院学生开示佛法,并向中国佛学院捐款五万三千元。晚上,心道法师一行在国宾酒店举行答谢宴会和北京之夜慈善文…     

佛教运用互联网科技的历程 “无锡开原寺·互联网+时代的宗教生活”系列之三

<正>20世纪20年代末,太虚法师提出了"人间佛教"和"世界佛教"的理念,在佛教基本理论的基础上,着重强调佛教的伦理思想和世俗化倾向,最突出的特点是宣扬佛教"人间化"的时代精神。在这一理念的引导下,我国佛教与第三次科技革命的代表——计算机结缘,开启了从深山走向人间,由道场走向电子屏幕的崭新时代。从最初电子公告栏的尝试,到第一家佛教网站的创