友好往來

埃及·开罗亚非团結大会: 我們代表全中国一千万穆斯林向大会致以热烈的祝賀,并预祝大会成功。这次标志着亚非人民进一步觉醒和团結的亚非团結大会的召开,必将有利于亚非人民反对殖民主义、爭取民族独立的正义斗爭,有利于促进世界和平运动的发展。中国穆斯林和全中国人民一起,坚决支持亚非各国人民的大团結,坚决支持一切为爭取独立和自由而进行英勇斗爭的国家和人民,坚决支持一切为維护自己国家独立主权而抗击帝国主义侵略的正义行动。我們相信,在安拉的襄助下,亚非人民的正义斗爭,必能得到胜利。中国伊斯兰教协会1957年12月25日     

忆马坚先生二三事

我与马坚先生第一次见面是在1958年。那时我正在埃及开罗大学学习,马坚先生以中国人民亚非团结代表团团员的身份,参加在开罗举行的第一届亚非人民团结会议。中国代表团团长是郭沫若先生,代表团团员中还有达浦生阿訇。     

摆脫了殖民桎梏的国家的非資本主义发展道路的問題

本文的前半部分主要是谈民族民主国家向社会主义过渡的理论问题。作者大谈“不发达国家在绕过资本主义发展阶段的情况下向社会主义过渡的可能性”,却避而不谈亚洲、非洲、拉丁美洲民族民主国家面临着反对帝国主义、反对新老殖民主义、把民族民主革命进行到底的首要的革命斗争任务。作者完全混淆了民族民主革命和社会主义革命之间的界线,抹杀了社会主义和资本主义之间的原则区别,企图用阶级调和论代替阶级斗争观点,用改良道路代替革命斗争和无产阶级专政。作者胡说什么世界社会主义体系在亚非民族民主国家里今天“在一定程度上执行着无产阶级专政的一定职能”,它“在客观上体现着无产阶级领导权的原则”。按照作者的看法,亚非地区的无产阶级可以完全放弃在民族民主革命甚至社会主义革命中的领导权。作者企图对亚非人民进行说教:他们完全可以建立没有无产阶级的先锋队——共产党领导的“社会主义”;似乎不经过革命斗争,不经过无产阶级专政,亚非国家就能够过渡到社会主义。文章的后半部详细叙述了一些亚非国家向“非资本主义”发展的具体过程。作者大谈这些国家里的“社会主义因素”,似乎这些国家里的一些小资产阶级甚至资产阶级的政党空喊几句“社会主义”的口号,在社会经济方面进行一些不痛不痒的改良工作,就是“向社会主义过渡”了。因此,作者所说的“社会主义”实际上是十足的小资产阶级的或资产阶级的社会主义,这与科学的社会主义毫无共同之处。     

泉南佛国与中外文化交流

泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛国”之誉。宋朝著名的理学家朱熹对泉州有“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞语。泉州佛教兴盛的表现，一是寺院众多、名僧辈出。两晋南北朝时期，战争连年不断，广大人民生活极其痛苦，为佛教的广泛传播提供了方便条件。西晋末年，爆发了诸王混战，南方较为安定，中原一部分士族和大批劳动人民南迁，他们不仅带来先进的生产技术、生产工具，而且把东汉时传入中原地区的佛教传播到泉州。晋太康九年（２８８），在当时闽南的政治、经济、文化中心南安丰州九日山附近建造延福寺，之后寺院和僧侣不断增加。隋唐…     

海会万邦的“泉南佛国”——泉州：佛教海上丝绸之路

王连茂站在泉州海外交通史博物馆的巨幅“海交图”前,指点着昔日僧人们往来泉州与海外的线路。“公元562年,印度高僧拘那罗陀泛舟至泉州,在九日山延福寺翻译《金刚经》。原本他是准备在此换乘大船去马来半岛的。”“因为找不到更早的材料,所以把拘那罗陀来此弘法,作为泉州海外交流历史的开端。”     

泉州与海外佛教关系拾零

泉州古称“佛国”,历代高僧辈出。晋、隋以来,佛寺兴兴废废,不计其数。现有寺名可考的达400多座,尚存者215座。泉州佛教与海外各地的关系源远流长,是中外文化交流的一个方面。早在南朝陈永定二年(558)就有印度僧人拘那罗陀来到泉州,住在九日山翻译《金刚经》,现在九日山西峰一块盘石,据说是拘那罗陀当年翻经之处,人们称为“翻经石”。唐代鉴真和尚东渡日本传法,跟随他去日本的18位弟子中,有一位是泉州超功寺僧,在日本担任戒师。     

中国回教近东访问团海外演讲史实考释

<正>中国回教近东访问团是全面抗战爆发后由中国回教救国协会组建而往亚非伊斯兰国家进行民间外交的穆斯林爱国团体。⁽(1))中国回教近东访问团在亚非伊斯兰国家从事国民外交活动期间,除了参加重大集会、拜谒各国政要及名流、访问各国人民团体与学校之外,还利用一切机会进行旨在揭露日本侵略本质、宣传中国抗战的演讲。⁽(2))按照演讲的场合区分,     

佛国胜迹承天古刹 泉州承天寺

承天寺位于泉州市区,为千年古刹,与开元寺、崇福寺并称“泉州三大丛林”。五代后周显德年间建寺,初名南禅寺,后又名月台寺,景德四年(1007年)敕名承天。承天寺一世祖为省澄法师,自兹以降,近代有云果、弘一、转尘、转逢、性愿、会泉、宏船、广钦、瑞今等高僧辈出,各具造诣,薪火相     

文莱国家元首参观泉州三贤、四贤墓

本刊讯　应国家主席江泽民邀请,文莱达鲁萨兰国元首哈桑纳尔·博尔基亚苏丹于1999年8月23日开始对我国进行工作访问,8月26日到泉州并于当天特地到灵山三贤、四贤墓参观,当文莱苏丹乘坐的国宾车队抵达墓地时,在此迎候的福建省伊协会长哈吉·阿卜杜拉·黄秋润迎上前去与哈桑纳尔·博尔基亚苏丹握手互道“色兰”。宾主在三贤、四贤墓前做了“都阿”(祈祷)后,文莱苏丹边参观边听取伊斯兰教由海上东来泉州传播和中、文友好交往的历史简介,并在贵宾留言簿上题词。文莱国家元首参观泉州三贤、四贤墓@闽伊     

泉州伊斯兰教三贤、四贤墓

泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默     

泉州:世界宗教博物馆

地处我国东南海隅的泉州，温暖湿润，风景秀美，气候宜人。唐、宋、元时期，泉州海上交通发达，是海上丝绸之路的起点，被马可·波罗称为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。汉人与善商胡贾杂处，诗人形容它是“云山百越路，市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁华都市。世界各种宗教的传教士纷至沓来，传教于斯，泉州成了世界宗教的交汇处，素有“世界宗教博物馆”、“宗教胜地”之称，宗教文化由是颇为丰富，别具特色。各教云集蔚为奇观公元3世纪西晋太康年间，道教、佛教几乎同时传入泉州，于现市区东街兴建了白云观，后来逐步扩…     

第二届亚非心理学大会在北京召开

第二届亚非心理学大会(Second Afro-Asian Psycbological Congress)于1992年8月25日至28日在中国北京召开。大会由中国心理学会负责筹办及组织。会议得到中国科学技术协会、国家自然科学基金会、第三世界科学院北京办事处、中国科学院心理研究所以及北京大学心理系等单位的积极资助与支持,使会议得以顺利进行,完满地完成了会议的各项任务,达到了预期的要求与目的。出席此次大会的亚非心理学家共184人,分别来自马来西亚、巴基斯坦、日本、印度尼西亚、菲律宾、泰国、伊朗、津巴布韦、阿联酋、蒙古、澳大利亚、中国(包括台湾)及香港、澳门等地区。大会收到亚非各国     

仙鹤飞来 清白流芳——扬州清真古寺仙鹤寺

仙鹤寺位于江苏省扬州市南门街北段,因附近曾有“清白流芳”石牌坊,故又称清白流芳大寺。仙鹤寺始建于南宋德元年(1275年),历史悠久,建筑精美,保存完整,与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名,是中阿文化交流的杰出成果,也是中阿人民历史友谊的象征与见证。一扬州地处江淮的中心,位于运河与长江的交汇点上。唐代,特别是唐中叶以后,扬州不仅是国内南北水运交通的枢纽,也是国际交往的重要港口,形成了前所未有的繁荣局面,时有“江淮之间,广陵大镇,富甲天下”的美誉。为了到扬州进行商业贸易,大批大食、波斯商人通过著名的海上丝绸之路,即从…     

郑和与印尼的伊斯兰教

明朝郑和(1371—1434)是中国一位杰出的航海家。他率领巨舰百艘,七下西洋,远航亚非三十余国,涉沧溟十万余里,历经二十八年之久。郑和为增进我国与亚非各国间的贸易往来、友好关系,为推进世界文明的发展,作出了重大贡献。在七下西洋期     

佛国名传久 桑莲独擅声——记泉州开元寺

蜚声海内外的泉州开元寺,位于泉州市区的西街,始建于唐垂拱二年（６８６）。寺址原为州民黄守恭家桑园,相传桑树曾开白莲花,故献园与僧匡护建寺,朝廷赐额“莲花寺”。长寿元年（６９２）改名“兴教寺”,神龙元年（７０５）又更名“龙兴寺”。唐玄宗开元二十六年（７３８）诏天下诸州各建一寺,以纪年为名,遂改称“开元寺”。大中元年至六年（８４７—８５２）间,华严宗僧行标曾驻锡此寺。大中二年（８４８）,天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院”。五代闽国时,泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教,于开元寺西北创支院。当时…     

第二届亚非心理学会议在北京举行

经国家科委批准,第二届亚非心理学会议已于1992年8月22日至25日在北京召开。此次大会根据亚非心理学会的建议,由中国心理学会负责筹办,并得到中国科学技术协会、国家自然科学基金会、第三世界科学院北京办事处、中国科学院心理研究所、北京大学心理学系等单位的资助与支持。会议进行顺利,园满地完成了各项任务,达到了预期目的。出席此次大会的亚非心理学家共184人(其中外国心理学家58人),他们来自马来西亚、巴基斯坦、日本、印度尼西亚、菲律宾、泰国、伊郎、津巴布韦、阿联酋、蒙古、澳大利亚、中     

郑和下西洋在福建的宗教活动

郑和(1371-1435年)是我国15世纪杰出的航海家。从永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)的28年间,他亲率舟师2万余人,冲破太平洋、印度洋的惊涛骇浪,七下西洋,访问了亚非30余国。其规模之大,人数之多,足迹之广,是世界航海史上的空前壮举,是我国历史上一次大规模的对外开放,也是中国与亚非各国间一次经济、文化大交流,创下了古代中外航海家彪炳史册的伟大业绩。     

泉州道教今昔

一泉州是我国历史文化名城和著名侨乡之一,所属包括鲤城区(原泉州市)、石(犭西)市以及晋江、南安、惠安、安溪、永春、德化等县。历史上经济文化、海外交通事业发达,也是多种中外宗教荟萃之地。其中,道教在泉州的传播历史悠久,对于各方面的影响比较深远。泉州古属闽越,开拓时间迟晚,唐代以前的历史文献较为缺乏。根据《泉州府志》等史籍记载,秦汉之际就有隐者和方士的活动。魏晋南北朝时期,大批晋人南渡入闽,进一步传播了先进的中原文化和道教信仰。东晋孙恩、卢循聚集五斗米道教徒起义,虽然被镇压,但一些起义群众流散在泉州沿海,称为“游艇子”(见《太平寰宇记》卷一百二),也在一定程度上扩大了道教在泉州的影响。     

伊斯兰教在泉州

伊斯兰教于唐初传入泉州。明何乔远《闽书》载：“吗喊叭德(穆罕默德)圣人……门徒有大贤四人,唐武德(618—626年)中来朝,遂传教中国,一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州”。明代《闽书抄)载,三贤名沙谒储、四贤名我高仕,“此两人往泉,自营北郡东郊灵山,后化去,其徒葬之。”于是有了一座闻名遐迩的灵山圣墓,墓室由10根石柱支撑,石柱两头稍小,著名建筑学家杨鸿勋、     

第二届亚非心理学大会

第二届亚非心理学大会(Second Afro-Asian Psychological Congress)于1992年8月25日至28日在中国北京召开。此次大会根据1990年3月在巴基斯坦拉哈尔召开的第一届亚非心理学大会的与会者一致的建议,由中国心理学会负责筹办及组织。会议得到