道贵其义：道教“芙蓉冠”的历史形成与文化意涵

“芙蓉冠”作为道教最为重要的服饰形态,不仅是天尊上仙的标志性礼冠,同时衍为高功道士施行科仪所着法服。道教“芙蓉冠”经历了“爵弁（含委貌冠）形芙蓉冠——花叶形芙蓉冠——如意芙蓉冠”三个演化阶段。“芙蓉冠”实质是对“道”之思想及其精神的符号化表征,象征修道者在身内（五藏）和头顶（上丹田）结成的“身神”或“丹精”之炁,乃为得道成仙的意象性标志。因而,“芙蓉冠”并非简单的道教礼仪服饰,而是蕴含深邃思想意涵的中华文化符号。     

雪峰义存生平再研究——兼与日本学者铃木哲雄商榷

义存出家的玉涧寺在唐莆田县城西北,铃木哲雄说的"城西三里"为明后期兴化府城与"玉涧寺址"的距离.铃木认为"芙蓉院"创于唐太和七年,然其使用资料、论证等存在问题.会昌法难后,义存于大中四年在幽州受戒,铃木认为"幽州未得戒",其所据资料属伪作.义存于法难前参盐官,法难后参杭州大慈山(今西湖虎跑寺)寰中、江西仰山慧寂,"九上洞山"参良价,未"三到投子".义存于成通二年参宣鉴而承其旨,成通六年秋冬间,别宣鉴,与全豁游方,途中"鹅山成道",而非"鳌山成道".义存于成通七年回福州芙蓉山,未在建安结庵.以考古出土的唐翁承赞<闽王墓志>订正黄滔<真觉大师碑铭>的错讹.对<雪峰志>、<年谱>、蓝文卿"遗嘱"作辨误.     

揽一肩白云度余生

正那日黄昏,走在校园的芙蓉湖畔,我忽然慢下了脚步。湖边一排粗大苍翠的树木吸引了我的目光,近前一看,小木牌上写着树名——菩提树。看见"菩提"二字,内心不由生起一丝敬畏之心,书上说痛苦而生菩提,是在逆境中产生的美     

佛陀智慧与人类命运共同体——在五台山世界智慧日论坛上的演讲

正"清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。万古云封五顶寺,千株树纳四时风。"时值大智文殊师利菩萨圣诞,我们相聚在佛教圣地五台山,温习"七佛之师、诸佛之母"教诲,庆贺世界智慧日,探讨智慧与人类命运共同体,可谓机缘殊胜,法喜充满。什么是"智慧"?如何获得智慧?这是古往今来无数哲人深刻思索过的一个重大课题。     

草木有本心

正从《诗经》中的"蒹葭苍苍,白露为霜"到《离骚》中的"制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳",中国人与"草木"之间早已有了一种深刻的文化密码。"草"是个形声字,我们看甲骨文的"草"字,就像两株小草的形状,这就是"草"的本字。在汉字的构件中,一根草叫     

看取莲花净

正喜欢莲花,首先是因为它的名字。青莲,让人想到了"盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家"的青莲居士李白。他以青莲自居,清水出芙蓉,天然去雕饰,怎能不美?看见了青莲,仿佛看到了诗词的缱绻,看到了出淤泥而不染的性情,而在我的眼中,它又包含了那么多的柔情。在盛夏时节,我总喜欢去看莲。莲花下有游鱼,寻觅着那些散落在历史河流中的故事。如     

花有信

正闲来收拾书架,从书本的夹缝里翻出一摞信封,纸是用草木浆出的糙纸,信封亦是手工裁制而成,长方形的封面四周有手绘的古典花纹,枝枝蔓蔓犹如蔷薇满蹊。记得去年在远方的古城邂逅一家专售信封的小店,爱不释手地选了几套主题为"年年花有信"的信封打算带回家。店主是位青丝垂肩芙蓉面的布衣女孩,她叮嘱道,一套信封有十二封,分别代表一年十二个月份,每个     

一棵树的恩惠

老街整修的时候,原先路边的那两排高大挺拔的白杨树都被砍伐倒了。只有一棵距离整修路段较远、独自生长的树免遭厄运。平整宽阔的路面两旁,栽种上了一些观赏性花木,有樱花树、迎春和雨芙蓉。春天来时,金黄金黄的迎春花,将整条街道装扮得异常亮丽;迎春花落了,樱花树和雨芙蓉便开始蓄积力量,绽出动人的花朵。     

芙蓉如面柳如眉

正她是个普普通通的北京女孩,异想天开地为中国古代的词牌名都配上了芙蓉如面柳如眉的美人,其画笔下的美女古香古色惊为天人,美得不可方物!她独创的"词牌美人"轰动了文学界!她就是尧立,她让中国风惊艳了世界,被誉为"古风水彩第一人"!尧立原名邵晓昱,是一位"80后"北京女孩。她从小喜欢绘画,因很有灵气,读小学时,一位姓闫的美术老师对她的画作很欣赏,后来在闫老师的再三建议     

我的重彩新实验

正中国重彩画,它的内涵深厚,外延阔大,以天然矿物颜料为主要傅色材料。当代重彩画,寄托了我全部的艺术情感与个人诉求。一己芥子之求,万法诸性相同!"错彩镂金、雕缋满眼"追求华丽、繁复、写实,"初发芙蓉,自然可爱"崇尚静谧、素朴、表现。作为当代工笔重彩的画家,深厚的传统留住了我的情感,付诸努力的新作寄托了我的责任。如何建立起当代绘画新的传统,如何以自己艰苦的努力对艺术理想细加描摹,我没有一天停止过思考!"错彩镂金"为实,精工细雕,绚丽璀璨,敦煌壁画建立了我的艺术观念;文人笔墨为虚,重写意,尚精神,宋     

“新时代新面貌·九华山探索宗教中国化显示成效系列之二” 九华山 积极推进生态寺院建设北大核心

九华山风景区坐落在中国第一个生态经济示范区、国家级园林城市——安徽省池州市境内,九华山境内处处灵岩飞瀑、茂林修竹,生态环境良好,李白留有“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的诗句。     

夙愿以偿——一个初发愿修女的心声

好急的一场倾盆大雨,把个修院洗得肃穆清静,就像修院中每个姐妹的心一样纯。地上积水成溪,静静流淌。而修院则恰似清泉上托出一朵芙蓉,不愧为一块人间净土!一道彩虹横跨碧空如洗的天际,我便想起天主与诺厄立约一事。哦!事过万年,天主的诺言永存!     

故乡行杂咏

九华山·调寄《临江仙》九月十七日由合肥乘汽车至九华二十一日下山影静心苏山色里,是何意态雍容。朝霞暮霭映群峰。神光离合处,秀出九芙蓉。安立道场端正好,清泉清磬清风。众生无尽愿无穷。可能空地狱?三界佛香中。李白诗:昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。     

站起来,你不会比我更艰难

海枫几乎快要绝望了,在发出第21封信之后。海枫想芙蓉不会回信了,她不会要他了,当然,更不会等他。虽然,海枫是为了她才犯了错走进高墙的。     

一语天然万古新

语言要自然,这是我国古代写作理论中的一个重要观点。这种观点,主要是针对那种专事雕琢、矫揉造作的文风而提出的。有不少人曾对此进行论述,并使用过“自然”、“天然”、“天成”、“天工”、“化工”等概念。认真分析这种写作观点,对我们今天的写作来说是不无益处的。李白有句云:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”这就是要求在语言表达上简朴畅快,不假雕饰。南齐诗人谢眺说。     

北宋丹霞子淳行履考

曹洞宗在北宋初已成衰微之势,在梁山缘观时代几至法脉断绝。经大洪报恩(1058-1111)、芙蓉道楷(1043-1118)的振作,才开始走向繁荣,并在丹霞子淳(1063-1117)一系的弘扬下,发展到鼎盛时期,成为后世两大主流宗派之一。     

印度文化崇尚莲花

荷花,睡莲科,莲属,多年生宿根水生草本植物,学名Nelumdo mucifera,也称莲花。古称水芝、菡萏、芙蓉、芙渠、芙蕖、玉环、泽之。荷花原产于中国,通常在水花园里种植。莲长在中亚细亚、印度、中国、日本等亚热带和温带地区。夏天开花,淡红或白色,单瓣或复瓣。荷花是印度的国花,是圣洁高雅     

佛陀智慧与人类命运共同体——在五台山世界智慧日论坛上的演讲CSSCISSCI

'清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。万古云封五顶寺,千株树纳四时风。'时值大智文殊师利菩萨圣诞,我们相聚在佛教圣地五台山,温习'七佛之师、诸佛之母'教诲,庆贺世界智慧日,探讨智慧与人类命运共同体,可谓机缘殊胜,法喜充满。什么是'智慧'?如何获得智慧?这是古往今来无数哲人深刻思索过的一个重大课题。     

宏智正觉的禅学思想探析

唐末以后的中国禅宗,慧能开创的南宗禅逐渐流布全国,成为中国佛教的主流。南宗禅的曹洞宗一脉,自曹山本寂之后,不仅宗风的弘扬上乏善可陈,而且法脉的承续上也不绝如缕。这种情况直到芙蓉道楷才有所改观,尤其是宏智正觉的出世,曹洞宗风于是大振。据《正觉宏智禅师塔铭》、《敕谥宏智禅师行业记》等记载,宏智正觉(1091-1157),隰州(今山西隰县)     

关于照镜子的联想

有个西方的小幽默:知道如何区分苍蝇的雌雄吗?很简单,在酒瓶上睡着了的是雄的,在镜子上陶醉着的是雌的! 深刻!一下子就点穿了一个现实:女人爱照镜子! 比如,花木兰从军归来,就曾念念不忘“当窗理云鬓”“对镜贴花黄”,自然,此时此刻,镜中那个“芙蓉如面柳如