诗意地栖居

“人类诗意地栖居在这个星球上。”荷尔德林曾这样格调高雅地描述我们的生活。     

诗意地栖居

法国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”人能在地球上诞生成长繁衍，就是一首浪漫的诗篇，再衬以风花雪月，燕舞莺飞，就更诗意盎然了。可以说，在花香鸟语，蝉吟蛙鸣中，每个人都生活在艺术的和诗意的氤氲中了。     

美之我见——诗意地栖居

将金字塔构图用于美女图上的确美,但只是美的形式之一.黄金比例虽然是一种符合完美的比例,但黄金分割到了现在的社会只是一种狭义的美,并不是广义的美.教师不宜在课堂上单纯地讲形式美,应从多种角度去发现美讲美说美.艺术形象是内容与形式的有机统一体,一个有生命力的审美存在.     

诗意地栖居——中国古代文人士大夫的生活理想

"人诗意地栖居在大地上",荷尔德林这句诗因海德格尔的阐发而在世界上广为流传。对于一个向往自由的灵魂来说,诗意栖居的渴望是无法泯灭的。诗意栖居体现着生活的终极意义,也是我们对日常生活的精神内在要求。文人士大夫是中国古代社会的一个精英群体。坚守神圣使命的压力和生之多艰的困扰常令他们在追求现实人生的同时又渴望拥有艺术化的人生。     

诗意地栖居和谐地生活——社会主义新农村建筑设计原则探讨

目前,社会主义新农村建设热潮正在全国兴起.社会主义新农村建设的总方针是:"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主",这既是中央对社会主义新农村建设的要求,也是其总体目标.     

诗意地栖居——青年群体公租房服务配套设施设计解析

青年群体是公租房的受益者。作为公租房配套中重要的一部分,公共设施在设计时只有从青年群体的特点入手,掌握安居与乡愁的平衡、趣味与成长的参与、科学与艺术的融合、传统与现代的调和的设计原则,才能不断满足青年群体的情感、文化和审美需求,更好地激发他们对生活的热情和追求更高目标的激情,从而提升公租房对青年群体的吸引力。     

女孩从此不再孤独地遥望的天空——病中拾掇

在医院的后花园里,有一条由鹅卵石铺成的狭长小道,小道的周围——园圃里开满了各样的鲜花嫩草。微风轻轻地吹拂着,在每一个晨光,露珠和小鸟欢快的歌声中,总能看到一个年轻的姑娘,徜徉在这鸟语花香之中,久久不肯离去。     

诗化的阐释诗意地栖居——易健教授的美学研究之路

一、诗化的阐释 西方哲学家卡西尔说:"人被宣称为应当是不断探究自身的存在物--一个在他生存的每时每刻都审问和审视他的生存状况的存在物"[1].那么由这种"不断探究自己的存在物一的人类所创立的各种科学不言而喻都会把直接或间接地"审问和审视"人的生命、生存状况以及如何改善这种状况作为自己的宗旨与出发点.于是,每门科学自然也就成为了人类观察世界"审问和审视"自己生存状况的一个又一个窗口.从这个广泛的意义上说各类科学尤其是像美学、教育学、人才学等人文科学虽然其研究的具体对象不同,但殊途同归,最后"审问一、"审视"的还是人的生命生存状况及其改善.一言以蔽之都是研究人的科学或曰人学.     

天人合一和诗意栖居——西欧走马观花印象之三

西方工业化时期,对自然环境的破坏是严重的。惨重的教训,使他们重新思考人和自然的关系,开始认识到环境问题的重要。在20世纪中开始自觉地对自然环境保护,有效进行污染治理。现在我国提出了科学发展观,正是对经济规律和人天关系认识深化的体现。国家在环保方面的投资和措施都加大了力度。我们相信,随着国家经济实力增长,全民加强环保意识,切切实实地从每一件实事做起,真正的"天人合一"、"诗意栖居"境界有一天终会实现。     

加减乘除——生活的艺术

生活是一门学问，由你自己主宰安排调节控制。如果你想使自己的生活过得更美满、更轻松、更和谐，就请你把算术中的。加减乘除法则”创造性地运用到自己的日常生活中去。     

用进废退——从“到口的美食”谈起

在茫茫大西洋中,有个叫马里恩的岛屿,人迹罕至,是海鸟栖息生存的天堂世界。可自从1945年英国一支探险队踏上了这块处女地之后,不长时间,情况就发生了急转商下的逆变。     

被遗忘的境界——锾慢

缓慢是一种境界,是一种被现代人所遗忘的思想深度。思想因人而异,境界也各有千秋。     

人啊人——有感于男人不惑

四十岁既是跨入不惑也是即将迈进可能的“中年危机”领域。中文把英文的“Crisis”翻译成“危机”之中都蕴含着“机会”、“转折点”之意。而我们所信的神是“改变和扭转生命”的主,他乐意使我们的“危机”变成“转机”。     

花开随春至 但闻清风香——写在唐诚青道长书画展举办之际

道教书画是道教艺术的一种重要表现形式。它不仅展现了创作者的艺术情趣与审美情操,而且作品所蕴含"自然超脱、恬淡清静、返朴归真"的主题风格,又体现了书画者"以艺显道"、"由技入道"的理想追求。因此,历代的务道修真之人大多视潜心书画为修行修炼的重要途径;历代的文人书画名家也大多把道教思想和精神境界融入自己的艺术追求中。     

精神生活共同富裕的伦理向度及价值意蕴

精神生活共同富裕体现了党执政为民的价值追求,蕴含着以善为终极目标的伦理精神。从个人伦理的维度来看,精神生活共同富裕要求个人牢固树立马克思主义信仰,具备高尚的道德品质、自尊自信的个人心态、积极向上的工作态度;从社会伦理文化的维度来看,精神生活共同富裕的最高要求是真善美,需要高雅清新的文化氛围、公平竞争的社会规则、良好的社会价值观、尊重他人的社会观念。精神生活共同富裕反映了个人、社会和国家等多个层面的价值诉求,它是实现人的全面发展的应有之义、满足人民美好生活需要的内在要求、实现中国式现代化的重要途径、建设社会主义文化强国的必然选择。     

为心灵提供诗意的栖居之地——简评《中国传统美学的当代阐释》

为心灵提供诗意的栖居之地——简评《中国传统美学的当代阐释》洪辛木（中国社会科学院哲学所１００７３２）樊美筠同志的《中国传统美学的当代阐释》（中国社会科学出版社１９９７年１２月出版）是从新的角度、用新的方法撰写中国美学史的一个引人注目的探索。作者“怀着...     

祈祷

有两位女商人,笃信佛门,吃斋念经,每年结伴到名山古刹,上香拜佛。第一年,甲在拜佛时,悄悄念道:保佑我年年发财,永远幸福;第二:保佑我全家平安,朋友生意兴隆;第三年:保佑天下太平,世人富裕……而乙在每年上香时,都在观音面前三叩九拜,虔诚祈祷道:菩萨啊!保佑我财源滚滚,幸福快乐。几年过去了,甲在生意场上红红火火,左右逢源。乙却平平庸庸,收获甚微。为此,乙百思不得其解。一日,两人谈经论道,乙问甲:这些年,我们一起上香拜佛时,你除了第一年为保佑自己外,以后几年,不是为亲人朋友请愿,就是为社会世人祈祷,但你的生意、生活一年比一年好。而我…     

祸莫大于不知足 咎莫大于欲得

“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”源于老子《道德经》中劝人“俭欲”的重要思想。意思是大至一个国家,小于个人生存最大的祸害是不知足,最大的过失莫过于贪得的欲望。通俗讲就是劝人知足常乐,凡事顺应自然无为之道,尽心力去作为,不要妄为,即老子说的“知足之足,常足矣。”道教认为,人不在于个人名利,而在于“尊道贵德、见素抱朴、少思寡欲”,唯道是求。为了求道,必须保持恬淡无欲,归真返朴的思想,不为个人名利等外物所累,不为自己私欲而心神不安,始终保持一种“知足常乐”的高尚情操。若人人信守此人生准则,整个社会风气将大大好转,思想素…     

人生的选择

如何在生活中做个“聪明的选 择”,是人们不可或缺的一项智慧。     

营造“诗意的栖居”之美——家用纺织品设计赏析

随着现代社会的高速发展,生活于都市的人们,因社会的节奏加速、竞争激烈而心灵疲惫。人们在极力地追寻着自然中的自由与生活中的轻松,寻觅着诗意的栖居和温馨的港湾。家用纺织品设计,是营造栖居的诗意最佳方式。在这个充满情感色彩的诗意的栖居中,温馨、时尚、多变的家用纺织品,扮演着独特而重要的角色。她渲染着诗意栖居的主题,营造着温馨的诗意环境,彰显着多彩的诗意情境和时尚的诗意意境。