阿洪不应該逼使羣众鋪张浪费办喪事

勤俭是回回民族的历史传统。党号召“勤儉建国,勤儉持家”,广大回民群众都积极响应。他們在婚丧方面也愿意本着节約精神办事,大胆改变铺張浪費的旧习俗,这点連大多数阿洪都是同意的。但是有个别阿洪对这一問題有很大的抵触情绪。他們认为群众节約,个人发家致富的计划就会被打破。他們不顾广大回民的利益,不惜用一切手段,藉教規和后世逼使回民群众大肆鋪張浪費。如下根据回民现实生活条件竞規定回民亡人时都应宰“下土羊”     

孟村阿洪参加生产的初步經驗

孟村回族自治县共43座清真寺。原来有劳动基础的阿洪只有3人,常年参加輕微劳动的也只有4人,現在除生病的阿洪外,已經全部参加农业生产,并且已在生产上取得了很大的成績。他們取得这样大的成績的原因如下:     

張家川阿洪開展兩条道路的大辯论

張家川回族自治县在1957年9月7日至10日,曾經召开全县三百○六个开了学的阿洪会議。会上,他們討論了粮食問題和合作化优越性等问题。通过这些問題的討論,阿洪們辯明了大是大非,同右派分子划清了界线,提高了政治思想认識。在粮食問題上,經辯論,阿洪們认識到叫喊粮食不够吃,说統购統銷政策搞糟了的主要是地主、富农和反革命分子在故意进行捣乱。阿洪們认識到:統购統销不是搞糟了,而是好得很。它不但支援了祖国建設,保障了軍需和民食,而且使灾区的人民順利地渡过灾荒。这是保証六亿人民都有飯吃的好政     

大跃进的一年

1958年是我国历史上全面全民大跃进的一年,也是阿洪們度过的不平凡的一年。阿洪中除了一小撮的反党反社会主义的右派分子和坏分子以外,极大多数都解放了思想,提高了觉悟。他們在党的关怀和教育下,积极参加劳动,改造思想,争取在短时期內,成为自食其力的劳动者。云南的阿洪也是这样。以宜良县来說吧,該县有清真寺六座,阿洪十八。經过几年的劳动鍛炼,他們已經从附带劳动和半劳动力转变为身强力壮的全劳动力。1958年在党中央苦战三年改变     

济南市阿洪积极開展增产节約运动

济南市全体阿洪热烈地响应了党中央关于在全国范圍内展开增产节約运动的号召。他們在听了山东省委第一书記舒同同志关于增产节約运动的报告以后,就在五月分制定了增产节約的計划以及研究了这个計划的具体措施。下面就是他們在开展增产节約运动中的一些簡况: 在电机磨粉車間工作的阿洪革新了工具,提高了劳动生产率。磨粉的消耗率从5%降低到3%,从5月10日到6月10日就給国家增产了面粉3,900多斤和麸皮3,800斤。他們对生产設备的利用也进行了研究和     

有决心劳动就能获得成果

河北張北火炬公社地区馬明亮等七位阿洪,向党交心后,解放了思想,敢想敢干了,并且立志做一个自食其力的光荣的劳动者。他們回家时正遇上社里大搞鋼鉄运动。一回家阿洪們就积极地参加会議,个个表示决心:要在钢鉄战綫上打响劳动的第一砲。可是,他們連鉄矿石是什么样都没有见过,钢鉄是怎样炼成的更是一窍不通。最后他們想:使我国钢鉄产量赶上和超过英国,这是我們六亿人民的任务。于是他們下定决心边学边干。經过25天的苦战。     

大厂囘族自治县阿洪向农业大跃進

1月8日,县委召开了全县阿洪乡老座談会,大家听了县长关于水利、积肥、勤儉建国、勤儉持家的报告后,随即进行討論,大家一致表示拥护和支持1958年农业生产的各項运动。为了1958年的生产大跃进,全体阿洪各自作了劳动、积肥、节約的計划。如东厂阿洪馬振东参加了搬冰挖黑泥,梁庄阿洪提出了点灯省油法,馬庄阿洪、海里法等三人去年每人包工修整棉田一亩,队长亲自到地里教給修整棉花的技术,結果良好。开会后他們又作了計划,向二、三亩跃进,     

我也是工人了

河北省伊协、民委召开阿洪座談会以后,阿洪們的思想有很大的提高。他們都鼓足了干勁,努力跃进。他們知道了剝削可恥,劳动光荣,就放下架子参加劳动,不愿再过着不劳而获的剝削生活。他們热火朝天地立公約(集体的和个人的),提倡議书,向全省阿洪們挑战。我們保定市的阿洪們也不甘示弱,对保定专区各地的阿洪写应战书,立公約,井决定即日行动起来,分头去找工作,保証在二年內达到自食其力诘澈驼陌镏痛罅χС窒?我們已全部找到工作,并上班了。我开始过着有秩序的生活。每天上午八点半到十二点半,我在本市回民糖厂包糖,开头四小时只能包八到十斤,現已提高到20斤了,每斤工資一分八厘,一月能收入十多元,可以維持生活,实現了我多年的愿望——自食其力了。我已经57岁了,但在我的生活史上,使我感到最光荣、最宝貴的,只有劳动这一頁,也只有劳动才使我得到真正的解放。一天早晨八点,我带领着两个海里法高兴地走向糖厂,我边走边想:“当工人了”。愈想愈乐,愈乐走的愈快,不知不觉地独自笑着。我实在太高兴了,那种高兴的心情是难以用筆墨形容的。     

自食其力—我們阿洪新的生活道路

党的建設社会主义的总路綫,是全国各族人民走向繁荣幸福和进步的灯塔。这个幻塔也照亮了我們宗教界人士走上自新的光明道路。在党的英明正确领导下,青海省亹源县的阿洪們也象其他地区的阿洪一样,經过整风反右和反对坏人坏事的斗争后,受到了一次深刻的社会主义教育,随着总路线的貫彻、人民公社化运动和反对右倾斗爭,阿洪們进一步辨明了大是大非,思想觉悟又有新的提高。目前,在我們这里,大多数阿洪都已投身到轰轰烈烈的农业生产跃进的行列。放弃剝削、不再依靠群众供养、不再过那种不劳而食的寄生生活,努力劳动、在劳动中改造自己、力爭早日达到自食其力,使自已成为新的人——这是我們宗教職业者前进的方向。我們宗教界人士在这方面所取得的成績,已經受到     

安徽省五河县阿洪积极参加劳動生产

中共五河县委统战部于三月下旬召开了全县阿洪座談会,到会的阿洪来自县属各地的九个清真寺。他們除了討論宗教界人士必須跟着共产党走社会主义道路、批判地方民族主义、加强宗教界內部团結(不鬧教派纠紛)、积极学习政治文化和按勤儉节約原则办理教门事务外,阿洪能否参加劳动生产是大家着重研究的問題之一。經过三天的酝酿討論,大家对参加劳动的意义和好处都有了新的认识,特别是听了某些已經参加劳动的阿洪的切身体会后,进一步了解到在不影响宗教事务的情况下参加劳动生产是完全可能,也     

圪垱店阿洪小麦試驗田喜報丰收

去年麦种时,我們河南武陟圪挡店的芦貴貞和其他几位阿洪,共同种植了一亩小麦試驗田。在当地领导和群众的帮助下,从一开始,他們就注意适当深耕,合理密植。往后,他們又常請教有經驗的老农,认真学习技术,并按照农业“八字宪法”加强了田间管理,因此,这块小麦生长良好,金黃色的麦穗,个个穗大粒飽,沉甸甸的,特別逗人喜爱。六月九号,阿洪們开始收割,經过細收細打,晒干过秤,全部产量共为912斤。收割时,圪垱店生产队第七队队长孔凡祯同志,四位社     

破除怀疑論,白手起家煉出铁

托克逊县一区的伊斯兰教界,經过三天的苦战,于八月十五日炼出了第一爐铁十二公斤。全党全民为鋼鉄而战的热潮鼓舞了托克逊县一区的阿洪毛拉,他們要求为炼鋼炼铁献出自己的一份力量。他們的要求立即受到了党委大力的支持和鼓励。在既没有耐火砖,也沒有电的条件下,他們就利用土块和手风箱进行炼鉄的試驗。在試驗中,县委书記退木尔在百忙中抽出时間亲自参加炼鉄,統战部长也亲自出馬来具体領导。他們的行动大大鼓舞了阿洪、毛拉的干劲,使阿洪、毛拉解     

建議不给孩子安经名

我们回民有一种习惯,就是初生婴儿要請阿洪或教主安一个經名。这种习慣也成了阿洪,教主弄钱的一种方法。因为安一个经名一般总要給阿洪三角、五角,多者一元。到教主跟前还要漲价,有十元、八元一个名字的。更重要的是安经名影响儿童健康,例如許多地方在婴儿未安經名前不許“开口”(吃奶),说什么急着吃了,“勒子格”(以后的生活)短欠,有的因等阿洪安经名,三天五天不給孩子吃。大人一頓飯不吃都饿的受     

临夏回族自治州妇女的今昔

过去,在反动封建統治时期,妇女们都被看成是最下賤的,那些和封建統治者勾結起来为非作歹的所谓“教主”、阿洪們,又常常引經据典,利用一切封建特权来侮辱她們,限制她們参加生产和其他社会活动。从后一方面来說,我们經常听到的什么“内妇人不能见外男子”,“男女不能一齐参加劳动”“真主修下多灾海,就是因为有女人”之类的奇談怪論,严重地妨碍妇女参加生产的积极性。結果,在日常生活中,妇女們事实上就都成了男人的私有品。男人对女人輕者駡,重者打,甚至提刀一杀也都是男子的“权利”。宗教界的一些坏分子,想尽方法破坏我国的婚姻制度,說什么一般男子可以娶四妻;教主、阿洪可以納“九宫”;九岁的女孩子就可以結婚;婚后兩     

生動的一課——記昆明市各寺阿洪参加义务劳動

4月2日清晨,昆明市伊斯兰教教务委員会市区五个清真寺的阿洪去郊外参加兴修金殿水庫的义务劳动谌藗兊挠∠笾?阿洪的衣著都是长袍大褂,扛着劳动工具集队过市更是少見的事,所以,当他們穿着短装,荷鋤挑箕地通过大街时,就特別引起人們的注意。原来昆明市市区的20多个阿洪通过几年来特别是今年一至三月的社会主义学习和反右斗爭后,思想觉悟都有很大的提高,全国生产大跃进的新形势更激发了他們参加生产劳动的积极性,紛紛表示要“脫下长衫(大褂),放下架子,打破常規,反掉保守”,并要     

■鎮伊斯兰教界交心展覽会观後

我怀着万分兴奋愉快的学习心情参观了河北滄鎮伊斯兰教界交心展覽会。給我的思想深处留下了不能磨灭的印象,将鞭策和鼓舞着我不断前进。滄镇是我省出現知名阿洪較多的一个地方,大部分阿洪是自幼学經,經过經堂教育成为阿洪的,一般是文化基础差,我想阿洪是保守性大,接受新鮮事物慢、进步不会快、这样,参观他們的展覽能对我有什么帮助呢? 当伊斯兰教界中的右派分子猖狂向党向人民进攻的时候,我却在右派分子管华庭面前屈膝投降了,而     

永建县阿洪积极生产大跃進

永建回族自治县全体阿洪和广大群众一样积极投入农业生产大跃进运动中。这个县是地处祖国边疆,由于历代封建統治的压迫,这里的政治經济和文化都很落后。解放以来,这里的回族人民在党和政府的正确領导下,乘风破浪一日千里的改变着这里的落后面貌。当前这里掀起了空前未有的工农业生产大跃进的高潮。在这新的形势下,阿洪們受到了莫大鼓舞,当地党和政府亲切地关怀他們,为他們组织了政治理論学习小组。他們通过学习了解了党的政策方針,社会主义觉悟也普遍提高,从而掀起了自我改造和参加祖国建設的爱国主义高潮,“打破千百年陈規,促进大跃进”,“参加劳动实践改造自己,为祖国貢献一分力量”已成为他們的行动口号。     

爱国守法,参加劳动,赶上祖国社会主义大躍进——学習北京市和托克逊縣伊斯蘭教界的爱国精神

北京市伊斯兰教界阿洪和掌教,經过關于兩条道路的大鳴大放大辯論,經过反右派斗爭和批判伊斯兰教界的坏人坏事以后,在3月18日一致通过了全市伊斯兰教界爱国公約。新疆維吾尔自治区托克逊县全体毛拉經过社会主义教育的学习后,全体参加合作社为社员,积肥牧羊、亲自参加劳动支援社会主义建設。这种崇高的爱国精神,值得全国伊斯兰教界学习;以制定爱国公約来鞏固政治思想进步的方法,值得在全国伊斯兰教界推广。我們对北京市和托克逊县伊斯兰教界的爱国精神,表示热烈的欢迎;对于他們在政治思想上的跃进,表示衷心的祝賀。     

伊斯蘭的节约精神

伊斯兰教注重节約,不許可浪費。从天經圣諭中一些有关教訓来看,就可以知道节約是穆斯林一门日常生活教育。现在我們祖国正在大规模的进行社会主义建設,为了早日实现全民期待的幸福生活,政府提出了“勤儉建国、勤儉持家”的方針,很快的在全国范围內形成一系列的增产节約运动。我国穆斯林和全国人民一样,支持祖国建設事业,积极参加各种建国工作。这是因为信仰伊斯兰教的人們同全国劳动人民有着共同的历史命运和思想要求。也是因为爱护祖国是穆斯     

中国科学院心理研究所医学心理組作为特邀先进集体派代表参加全国羣英大会

中国科学院心理研究所医学心理組在运用心理学向疾病作斗爭方面取得了显著的成績。去年大跃进中,他們和北京医学院精神病教研組协作,創立了用医学結合心理学方法对神經衰弱进行的集体綜合快速疗法。一年多来,他們先后同北京大学、石景山鋼鈇厂、北京医学院精神科門診、解放軍某部医务人員协作,在283个病人中反复进