我是什么人?

摩西在米甸旷野经过40年牧羊之后,才认识自己是个什么人。当他认识自己是什么人的时候,正是他生命成熟而蒙召为以色列民族领袖的时候。那么,摩西认识自己到底是个什么人呢?一、是畏罪逃难的罪犯圣经说:“法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”(出2:15)神从荆棘里火焰中呼叫摩西,要打发他去见法老,将以色列人从埃及领出来。摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”     

追随摩西、约书亚的脚踪——参加本届第五次常委会议有感

经文:申命记第31章 摩西是神所重用的仆人,是以色列民尊敬的领袖,圣经中曾对摩西给以高度评价,“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的”(中34:10)。然而当以色列民即将进入迦南时,神却要摩西将领导以色列民的重任。     

“从他腹中要流出活水的江河来”

一、活水(约4:1—18) 活水是神的恩赐。不是雅各井中的水。旧约圣经中象征神使生命繁茂,恩典充盈(结47:1—13)。新约圣经中预言神降临的时候必有活水从耶路撒冷流出来,城内街道有一道生命水,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来(启22:1—2)。 撒玛利亚人与犹太人历史上就有怨仇的根源,主前722     

俊美的人——约瑟

约瑟是圣经中最完美的人,他的一生没有一点过失,他预表主耶稣。圣经中提到他是一个秀雅俊美的人(创39:6)。他不但有俊美的外貌,而且也有美好、的心灵;是一个秀外慧中、表里如一的人。一、以善胜恶是一种美约瑟是雅各的第十一个儿子,是雅各年老时生的,深受他的宠爱。约瑟17岁时与同父异母的十个     

神学与圣经(三)

正对基督徒来说,圣经是我们信仰生活的权威,也是神学的规范。圣经是神的话,凡不信或违背圣经教导的,就是不信神或违背神。圣经是神藉人的文字而传达给人的特殊启示。神藉着圣经向我们说话,也在圣经中向我们说话。因此,我们要打开圣经,藉着圣经与圣经所见证的那位耶稣基督相遇。圣经是基督教一切宣讲和教导的根据和准则,因此可以说是神特殊启示的文字部     

以色列基督教

以色列国（The State of Israel）简称以色列,希伯来文意为＂与神角力者＂。以色列国名来源于圣经,犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜,神（天使）将雅各的名字改为以色列。     

与神摔跤的雅各

经文:创32:22-32 圣经在这里记述了雅各从舅舅拉班家逃出来以后,即将回到父亲的家里,并要面对自己的哥哥以扫。此时,以扫带着四百人正迎着他而来。对一般人来说,这是一个令人兴奋的时刻,因为雅各在舅舅家寄居了20年,这时要见到自己的亲哥哥,可谓是久别逢亲人,格外亲切!然而雅各却不然,因为他不知道临到自己的是福还是祸,因此他甚是惧怕,心中忧愁。     

摩西的祷告

经文:出32:11-14.民12:9-13:申3:25-27 我们弟兄姊妹刚来教会,不知道怎样祷告,我们圣经里看见信心的伟人,神重用的仆人是怎样祷告的。我们今天来看摩西是怎样祷告的,就会给我们属灵的道路上有所长进。一、耶和华叫摩西领以色列民出埃及,摩西到了西奈山领受诫命,约有40昼夜。这时以色列民就以金牛犊代替了神,得罪了耶和华神。耶和华神是忌邪的,命摩西下山,要惩罚以色列民并要毁灭他们。这时摩西为以色列民祷告:“耶和华啊,你为     

我们在耶稣里真好

过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗喑地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座栅一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”(太17:1-5)     

他使我的灵魂苏醒

经文:创28:10—22;罗13:11—14 “他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”(诗23:3)这是大卫一生经验的总结。如果我们放在雅各身上,这一点就更为突出。雅各一生有许多毛病,但上帝却把这样的一个人改变成得胜的以色列。亚伯拉罕的神,以撒的神,最终也是雅各的神。     

遵行神的话语

神自古至今向人启示 读经:来1:1、2 神是启示的神。人说话是要表达自己的思想、心意和情感的,神说话也同样是要表达他自己。因他巴不得人都能懂得他的心意、知道他的本性、晓得他在基督里所要为人成就的—切,以致于人放弃自己的一套,与他联合。初信的弟兄姊妹在知道了读圣经祷告的重要真理后,还应立志一生中凡事按着神的心意行。     

有关祷告的提醒

(一) 我们不能因为会读经,就假定神一定会与我们同在,我们必须花时间认识耶稣,像马利亚一样。我们花愈多时间坐在他脚前听他说话,就愈认识他,愈认识他,也就愈爱他。 我们必须特别定出一段时间来默想圣经和祈祷 但不能让这段时间变得死板或形式化。要谨记,我们也可能像法利赛人般勤读圣经,却从来听不到神的声音(参约5:37),祈祷也可能变质,落得好像向神提出一张采购单似的     

严锡禹:圣名之争(一)

摩西在西奈山接受神差遣时,曾问神的名字.他说:“他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”(参出3:13)这大概是最早出现的关于神的称谓的问题.犹太人称神为“亚威” (Yahweh)或“主”,新约时代受希腊文化影响称Theos.公元四五世纪之交,耶柔米将圣经翻译为拉丁文,神的称谓被译为Deus.在西方教会历史上,神的称谓尽管受希腊、拉丁文化的影响,发生过变化,但并未引起争论.16世纪,基督教(广义)在耶稣会士的努力下传人中国,传教士要把西方人已熟知的神介绍给中国人,必须为这位神找到一个合适的中文称谓.     

崇拜中音乐的使用

崇拜，是神与他子民的相遇。崇拜，是一种交流，神向我们说话，我们向神回应。神向我们说话是藉着圣经上的话语，藉着神的创造，甚至是藉着人的行动；人向神回应则是透过言语、文字和音乐。在圣经真理中，有很多是言语所不足以表达而需要以声音来代替的。有时，声音里面蕴藏的意思比言语更加的丰富。     

叶忒罗的特长

叶忒罗乃摩西的岳父,为米甸的祭司,是个敬畏神的人。其名意为“他的特长”之意。他所表现出来的特长乃今天在神家里事奉的同工们所应追求的。这个特长可以推进神家的发展,堵住破口,带来教会更大的复兴。一、发现问题本章圣经一开始便记载叶忒罗如何来到以色列民中间,听到神在百姓中所行的奇事,所施的拯救便欢喜歌颂。     

一碗红豆汤的思考

提起红豆汤,我们知道,这可能是圣经中最"贵"的食物,因为它是以扫用长子的名分买下来的.相信大家都很熟悉《创世记》中以扫和雅各的故事,他们是圣经中记载的第一对双胞胎,本来以扫是长子,但因为一碗红豆汤,他把长子的名分卖给了弟弟雅各,从而也失去了神的祝福.从以扫的行为中我们可以思考以下两个问题.     

我活着就是基督

我们灵性上的追求,也许非常羡慕圣经中和教会历史中那些蒙神特别恩典和被神所使用的人,就如亚伯拉罕、摩西、大卫、以利亚、保罗、奥古斯丁、马丁路得、卫斯理等。巴不得我们也像他们那样蒙恩。以致生活行为和工作凡事蒙神悦纳。然而,神对我们有更高的要求,他不只叫我们效法他们的榜样,更是叫我们效法基督,活出基督。就像保罗说的:“我活着就是基督。”(腓1:21)活出基督,是神拯救我们,我们灵命追求的至终目标。“基督本是神的像”(林后4:4),人类本来是照着神的形象造的,只因亚当的堕落,神的形象从人身上失落了。在基督里重新得回来。神的形象就是他的荣耀。因为神本来是荣耀的。如果我们将来进入他的荣     

认识神的本性

人凭着那微不足道的智慧和理性无法真正认识神。人必须接受神自我的启示,才能认识神,才能不至于在黑暗中跌倒。圣经就足神藉着他所拣选的人记载下来的神的道。神在圣经中主动地向人启示他自己,因些,我们必须依靠圣经来认识神。     

“婚姻新十诫”

正旧约时代,上帝给以色列人颁布了十条诫命。十诫是以色列人与神、与人、与物等的根本关系准则。后世无论是以色列的613条律法以及摩西五经中留下的诸多戒律,还是犹太人的《塔木德》,都是建立在摩西十诫的基础之上的。可以说,摩西十诫是这个民族得以生存与卓越的根本。健康的生活与关系一定是建立在正确的关系原则之上的,根据摩西十诫的原则,也借鉴了教会中先人的启发,按照圣经所启示的夫妻亲密关系的秘诀,我们规划出"夫妻十诫":     

成圣

成圣,其圣经中原文的含义是“分别”、“分离”、“奉献”、“圣洁”。常指将自己或某种事物分别出来,作为圣洁,以便应用。圣经教导说:神是圣洁的,所以凡到他面前来的人,必须以圣洁的心来朝见他(利19:2,彼前1:15)。 以色列民是神从万民中“分别”出来的,所