试论塑造员工形象与企业文化建设

试论塑造员工形象与企业文化建设倪马堂,钱庆高塑造员工形象与企业文化建设有着深刻的、内在的联系。塑造员工形象,是企业通过特定的规范体系,重塑、矫正职工的行为模式,培育全体员工共同的价值观和团体意识,建立和谐的人际关系,从而增强企业内部凝聚力和对外竞争力...     

在中日五台山文化研讨会上的欢迎辞

2006年8月10日-12日,由五台山研究会和五台山风景名胜区政府在五台山举办的中日五台山文化研讨会圆满结束。参加会议的有中日高僧大德、专家学者30余人。他们对五台山文化及其核心进行了深入探讨,互相切磋。会后还参观考察了五台山国家一级的重点寺庙。会议圆满成功,取得了丰硕成果。从本期起,本刊将有关内容,撷其要者,陆续予以发表。     

五台山文殊菩萨彩塑艺术特色

文殊菩萨作为释迦牟尼佛的得力助手,在佛教中占有重要地位。文殊菩萨彩塑遍及全国各地寺院,文殊菩萨道场五台山无疑是文殊菩萨彩塑艺术的集中地。五台山现存有从唐代至今的30余尊文殊菩萨彩塑,既具有历史的连续性和时代感,又有佛教造像艺术的共性,也富有鲜明的地方特色,形象地反映了不同时代的社会风貌和艺术成就,更加彰显了五台山文殊道场的文化特色。     

唐宋文学中的五台山文化意象

在唐宋文学中,与五台山文化相关的意象非常丰富,既有文殊显现事象、清凉山文殊道场景象,还有大量的五台山僧、"五台宾"等人物意象,长松、琵琶、蟠龙等物象。唐宋文人通过它们表达对文殊智慧的崇拜、礼赞和对五台山佛教圣地的向往,同时也反映出唐宋时期民间佛道融合的世俗化信仰观念。这些五台山文化意象在后人反复使用和不断传播中,对丰富五台山佛教圣地的形象、内涵以及扩大五台山文殊信仰的影响起到积极作用。     

五台山学构建之翻译研究视角

翻译研究作为五台山学构建的一种跨学科视角有很大地延展空间。五台山文化翻译研究包括以翻译史研究方法研究五台山相关经典的翻译历程,以译者研究视角关注五台山历代译经大师,从翻译批评视角研究五台山经论体系中的翻译批评策略,以历史文化为背景研究五台山对民族译经的影响,以文化交流与外宣为目的研究五台山文化海外传播策略等。     

建筑叙事视野下的红色旅游形象塑造与传播

文章以解读建筑与叙事的内在关系为出发点,通过对红色旅游中的文化载体——红色建筑遗产的叙事性研究,分析其文化内涵、城市地域文脉的营造特性,基于对建筑叙事的认识,探寻当代红色旅游形象的塑造与传播策略。同时,文章结合"延安1938"主题街区设计案例,探讨红色旅游的内涵式建构、外在形象设计和叙事信息的整合与传播路径。     

五台山佛寺建筑艺术

五台山位于山西省东北部．为中国佛教四大名山之首。自北魏以来，历代统治阶级崇信五台山，视其为“圣山”、“灵山”，对五台山佛寺建造予以不同程度的扶植，遂使五台山形成规模庞大的佛教建筑群。目前五台山保存有中国唐、宋、金、元、明、清以及民国时期七个朝代的寺庙68座，其中，台外21座，台内47座。台内寺庙中，有黄庙8座、青庙39座。     

论五台山藏传佛教旅游资源的开发

五台山是我国唯一一处汉藏佛教并存的圣地,五台山藏传佛教不仅在我国民族团结和政治稳定中发挥着重要的桥梁与纽带作用,且有助于提升山西文化强省形象,促进山西旅游业的发展。通过总结五台山藏传佛教旅游资源开发的优势和自身特点,旨在探寻其开发中存在的不足和找到解决问题的途径和对策,从而使其为推进山西的转型跨越发展作出贡献。     

孔子形象塑造之我见

孔子形象塑造的艺术观念和形式手段,与特定的时代环境、民族文化及社会关系紧密相连,伴随着时代发展阶段的变化而变化,作用于历代创作者与欣赏者的价值观念、文化心理和美学思想,影响到人们的道德情操和精神生活。这种“塑造”缘于孔子思想与形象展示因素的特殊同构性、不同创作个体特殊观念与情感的形象化表述所具有的复杂性和模糊性,决定了人们从“认识”到“表现”不可能只有某种单一或固定的理解与阐释。这种造型本身,隐含着复杂的社会生活内容和丰富的艺术表现因素,要求对孔子形象的塑造,力避将其绝对化的狭隘态度。除保持相对的历史原貌与文化渊源之外,还要包孕创作主体由此而生发出来的富有时代感的主观精神和创造意识。     

福克纳小说中的父亲形象研究

肖明翰概括福克纳笔下的多数南方父亲形象为"暴君式家长"。福克纳创作的父亲形象内涵和外延对研究福克纳的创作技巧和理想追求具有重要意义。父亲形象内涵和外延的研究可以确立福克纳所塑造的父亲形象的文化指涉,明确其在人物塑造背后蕴含的人文理念。     

对建构论之“文化塑造身体”的双重思考

从建构论角度来看,文化对身体的塑造不可避免且日益深入,这与人所追求的全面自由解放的目标构成了悖论。借鉴雷蒙德·威廉斯对文化的定义,对文化塑造身体的建构论进行双重思考,可以更好地把握身体的文化属性和生物属性的交融性,并有助于在身体对于人的全面自由解放的路径的维度上给出某种理论构想。     

主观记忆减退老年人情节记忆的行为表现及其脑机制

情节记忆是个体对特定时间,特定地点所经历的特定事件的记忆.主观报告情节记忆下降是主观记忆减退老年人最典型的表现.与健康对照组老年人相比, 主观记忆减退老年人情节记忆下降的速率更快, 罹患老年性痴呆的风险更高, 但其情节记忆加工的脑机制尚不明确.前人研究提示, 主观记忆减退老年人在外在记忆行为尚未出现损伤的情况下, 其大脑情节记忆相关脑区的神经活动已经出现异常.探究主观记忆减退的记忆神经环路关键节点和路径的异常, 揭示神经环路在老年痴呆发生发展中的变化规律, 对深入理解老年痴呆的发病机制有重要的科学意义.同时, 主观记忆减退老年人作为特殊的记忆损伤群体, 对其神经环路的深入探究, 也必将为揭示人类记忆的神经机制做出独特的贡献.     

论城乡文化共同体的可能性及其建构路径

城乡文化共同体是维系城乡居民相互认同的文化纽带,包括共享的文化观念、文化符码、文化形象、文化记忆等,其融入于日常生活之中,并为人们在情感上所认同,成为一种自觉的文化价值取向。建构城乡文化共同体可以破解社会排斥,有效化解来自乡村的社会成员的文化认同危机,促进新兴城市文化尽可能吸纳、包容乡土文化,包括乡土社会的文化观念、民间信仰,以及可以转化为现代视觉经验的文化符码与民间艺术形象,从而建构一种和而不同的新型现代文化。     

开拓明清小说与中国文化整体研究的新领域——评《明清小说与中国文化》

江苏省社科院文学所古典文学研究方面,1984年以来一直以明清小说研究为重点。就当前国内外研究现状看来,从文化视角来研究明清小说,正逐渐引起研究者的重视,因此,研究明清时期某一小说、某一小说家所反映的文化现象的论文多起来了,但从文化视角对明清小说作整体性的研究,并从中国古代文化的多种视角,对明清小说作缜密细致的分析的专著,似乎还不多见。该所《明清小说研究》副主编吴圣昔同志的《明清小说与中国文化》(南京大学出版社1991年版),可谓是开拓了明清小说与中国文化整体研究的新领域。     

对明清小说中神仙形象复杂性问题的研究

明清时期通俗小说中的许多神仙形象都具有复杂性和多元性。从道教发展史的角度来看,这样的神仙形象也正是道教世俗化的产物,是“神仙”由单纯的宗教象征进入到世俗领域和普通人生活时的一种变化。本文在这一宗教背景下,探讨了明清小说中神仙形象复杂性和多元性这一文学现象与道教世俗化过程中道教神仙体系对民间神灵的吸收及改造间的联系。     

国外暴力伤医现象及防控对策研究

暴力伤医现象已经成为世界普遍问题,且其发生特征具有一定共性,参考各国经验对我国防控暴力伤医事件具有技术借鉴意义。域外为防控暴力伤医事件采取的主要对策包括专门性立法、制定行为指南、培训与演习、建立配套制度与硬件支持、建立风险评估体系、加强文化宣传等。结合我国现状,应侧重于预防暴力伤医事件发生及控制暴力伤医事件的社会危害程度等方面,可以从多角度入手制定防控对策,如加重对暴力伤医行为的处罚力度、重视医院管理的作用并完善其配套设施、注重对施暴者及其行为的研究等。     

《旧约》中的“他者”想象与犹太族群身份建构

《圣经·旧约》是具有多重属性的文化文本。犹太族群借此文本申明了唯一神的宗教信仰和戒律,谱写了以耶和华信仰为核心的神权历史,塑造了作为上帝选民、圣洁之民的自我形象。在广泛吸纳世界各地神话、故事等诸多材料的同时,《旧约》一方面从正面书写理想化的族群历史和宗教精神,另一方面充分利用对他者形象的塑造和否定,进一步扩展理想化自我形象,完成对自我身份的建构。     

五台山佛教文化独特的人文价值与当代研发利用

五台山佛教文化是五台山文化的根本,也是构成五台山学的基石。在三晋文化及中华文化乃至世界文化与文明中,具有重要地位,发挥着独特的作用。办好《五台山研究》,以刊促学,学研并进。有效保护、利用五台山这一世界文化景观遗产,凸显出新的现实价值,使之不断与现代社会相适应,将对中华文明的传承、三晋文化的重构、先进文化的建设以及旅游业和文化产业的发展,都具有积极的现实意义,无疑也是保护世界遗产的最佳选择。     

泼墨凤林谷工笔般若苑--六论五台山需要包装

在当今多元文化对传统文化、传统景区冲击的情况下,五台山风景名胜区政府要紧紧抓住文殊信仰这一核心,大力发展文化产业,对五台山的文殊形象和朝圣线路进行设计包装。     

申遗成功后的五台山旅游业发展

五台山是属于全人类的宝贵遗产。作为世界文化景观遗产的价值体现在佛教圣地、艺术宝库、清凉胜境等方面。申遗成功后,五台山旅游发展要注意处理好遗产保护与利用的关系、宗教文化与旅游的关系,要建设完善的五台山旅游服务体系,科学开发五台山客源市场。为建设和谐五台山,仍须推进管理体制改革,探索旅游资源一体化的管理模式,转变产业发展方式,加强对旅游活动的管理,加强对本地居民的教育,关注他们的生存与发展。