中国伊协致函伊盟感谢沙特政府出资修远寺

中国伊协沈遐熙会长收到世界伊盟纳绥夫秘书长来函,得知伊斯兰教尊为三大圣寺之一的远寺(即阿克萨清真寺)急须修缮。沙特阿拉伯王国通过教科文组织对寺毀坏情况进行了考察,其维修费用约计为     

阿克萨清真寺浮雕工艺品问世

耶路萨冷阿克萨清真寺(远寺)是伊斯兰教第三大圣寺。《古兰经》记载，穆圣在伊历纪元前一年的阿拉伯太阴历7月27日夜由天使陪同，乘飞马夜行至耶路萨冷。在那里他踩在一块巨石上登霄遨游七重天，在接受主命后于黎明重返麦加。伊斯兰教初期，穆斯林的礼拜朝向是阿克萨清真寺。庄严雄伟富丽堂皇的阿克萨清真寺结构严谨、造型美观，堪称世界建筑艺术经典。穆斯林敬仰它，所有爱美的人都赞美它!黑龙江省伊协和哈尔滨完美艺术制作有限公司合作，历时两年，开发了伊斯兰教第三大圣寺－－阿克萨清真寺浮雕工艺品。该工艺品长18厘米，宽12厘米，厚2.…     

寺院应对社会有所贡献──记西藏阿里普兰县楚果寺喇嘛洛桑山丹

小寺院能办大事，少数人也能办很多事，阿里地区普兰县楚果寺走以寺养寺道路、兴办社会福利事业的事实说明了这一点。楚果谢珠林寺，位于西藏阿里普兰县境内岗底斯山附近的玛奔木措圣湖南岸，是阿里地区文化风景区之一。藏传佛教崇拜圣山圣湖，据传说玛奔木措湖八功德水可...     

五台山信仰国际研讨会综述

<正>2015年7月27日—8月2日,"五台山信仰国际研讨会"在佛教圣地五台山隆重举行。本次会议由山西省佛教协会主办,英国伦敦大学国王学院、清华大学哲学系、加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛协办,五台山大圣竹林寺承办,来自欧美亚三大洲的33位学者参加了研讨。开幕式上,英国伦敦大学亚非学院教授巴     

略叙登霄节

《古兰经》云:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。”(17:1)他的仆人是穆圣,禁寺是麦加天房,远寺是耶路撒冷圣殿。因为四周有果木,河流,风景优美,气候宜人,故称赐福干其四周。夜赴远寺一事,从来的传说不是一致的。穆圣登霄这件事的日期,是在为圣传教后第十二年七月二十七日。地     

灵鹫东来：佛教圣地名称的变迁

正佛教山名、寺名是佛教文化一扇重要窗口,其中蕴含着丰富的内涵,如"护国寺"是政教关系的体现,"观音院""弥陀寺"则反映了佛教信仰的流行情况。本文即以"灵鹫山""灵鹫寺"为例,通过对《高僧传》所载"虎市山"改名"灵鹫山",以及《灵隐寺志》所载"灵鹫寺"改名"兴圣寺"这两个事件的讨论,谈一点关于圣地搬迁与佛教中国化的思考。     

重整寺庙庄严国土——记殊像寺住持圣忠

重整寺庙庄严国土——记殊像寺住持圣忠春贤殊像寺的住持圣忠和尚，原籍为五台山毗邻的河北省阜平县。他生于一九三零年三月初十日，俗姓吕，名二妮。父亲务农，母张氏。全家人的生活主要靠父亲种几块贫脊的山坡地勉强维护，日子过得很拮据，常常吃了上顿没下顿。一九四二...     

阿克萨清真寺镀金工艺品问世

本刊讯耶路萨冷阿克萨清真寺 (远寺 )是伊斯兰教第三大圣寺。伊斯兰教教律规定：“去阿克萨清真寺朝拜，真主会赦免他的罪过的……”。本品之所以受到穆斯林的喜爱，用这种形式表现阿克萨清真寺是世界首创固然是个原因，更重要的是它契合了广大穆斯林对于巴以冲突旋涡中的自己的圣寺的宗教感情。 　　本品长 18厘米、宽 12厘米、厚 2.5厘米，适宜室内摆放欣赏。其外框用进口有机玻璃制作。框上有“天下所有的清真寺都是真主的”《古兰经》文。阿克萨清真寺金属浮雕镶装在框内，框的背面是金属镀金《古兰经》文“赞美真主，超绝万物，他使他…     

吴历及其“天学诗”(四)

<正>如果说《感咏圣会真理》九首诗歌是吴历在三巴寺修道期间所悟之作,可以称作是他的悟道诗的话,那么,《诵圣会源流》十二首则是他经过学习之后,真正认识福音真理之后的真情之作,这类诗歌对教义的理解     

殊像寺佛教简史

殊像寺佛教简史竺颖殊像寺座落在台怀镇西南里许的凤林谷口北侧。它背靠中台，主龙浑厚。右迩凤林，结宇山阿。左临般若泉，饮之生慧。面对梵仙山，饵菊成圣。山环水抱，紫翠千岩。土色纯黄，花草茂盛。可谓聚气藏真的圣灵福地。殊像寺，原名殊祥寺。因于明孝宗弘治九年（...     

寻石头记

1993年7月13日,湖南省佛教文化研究会在南岳山下祝圣寺召开成立大会。笔者为此会发起人之一,特从广东韶关南华寺赶来开会。会议结束当天上南岳山,栖南台寺。南台寺系六朝古刹,创建于梁天监年中海印和尚,海印常在寺侧石台上坐禅念经,故寺名“南台”。唐天宝初年,曹溪门下石头希迁禅师来南岳,见“寺之东有石,状如台,乃结庵其上”,故号为“石头和尚”。(《五灯会元》和《宋高僧传》均如是说。) 当时,居南岳者。     

沙特两禁寺 朝觐者心中的圣地

<正>可以说,朝觐天房打开了穆斯林抛开世间一切而接近真主的通道,任何政治的、社会的、文化的、语言的身份不复存在。宗教信仰和社会道德的意义同时被唤醒和强化,平等的价值被彰显。在每个穆斯林心中,麦加和麦地那是最为重要的两大圣地,朝觐麦加禁寺、拜谒麦地那圣寺是他们一生梦寐以求的愿望。我曾参与我国穆斯林朝觐服务工作,真切地感受过朝觐者施予两禁寺的神     

释照知助人为乐

四川大足县宝顶山圣寿寺释照知,一贯勤俭自持、肋人为乐。一九八一年,他住在农村,当时农村因遭水灾,农作物歉收,他把自己节约下来的六十多斤小麦,支援灾区人民。一九八一年,他回到圣寿寺,听说宝顶公社六队六小队一户社员,     

五台山寺庙壁画本土化审美趋向探究

现存五台山寺庙壁画内容丰富,涵盖了唐、宋、金、元、明、清、民国等七个朝代.其中佛光寺东大殿唐代壁画是现存内地寺庙壁画中的孤品,南禅寺元代壁画、岩山寺文殊殿金代壁画、公主寺大雄殿壁画、佛光寺文殊殿明代壁画、三圣寺清代壁画等又为同时期壁画中的佼佼者,具有一定的典范意义.五台山寺庙壁画文化渊源深厚,蕴含着鲜明的本土化审美趋向...     

大果法师向圣寿寺全体人员传达中国佛教协会第六届全国代表会议精神

本刊讯去年10月24日,圣寿寺住持大果法师从北京返回宝顶,即日晚,由寺管理委员会主持会议,法师就六届代表会议精神即时作了传达。大果法师特别指出,在赵会长所作《中国佛协四十年》的报告和《中国佛教协会第五届理事会工作报告》中,均提到大足宝顶山圣寿寺的政策落实一事,足见朴老及佛协对圣寿寺的重视和关心。在传达会上,寺管会委员释修凡、张和平居士等近二十人纷纷畅谈感想,并表示愿为加速寺院正规化建设和振兴地方经济作出贡献。大果法师向圣寿寺全体人员传达中国佛教协会第六届全国代表会议精神$圣寿寺管委会     

优填王旃檀瑞像入燕始供地再探

优填王旃檀瑞像在中土的流传,向来是佛教史、佛教艺术史及中国古代政教关系史等研究领域难以绕开的话题。金天会初年此瑞像由汴入燕的最先供奉地,长期有圣安寺与悯忠寺两说。民国以来,悯忠寺说渐获普遍认可,但逐一检视支持此说的理由,发现大多是不成立的。究其原因,主要是忽视了两说形成的文本背景,未认识到元人程钜夫的圣安寺说乃是延佑三年元廷召集佛教各派领袖举行的瑞像源流讨论会所得结论,其权威性和可信度远在相对晚出且属于私家撰述的《佛祖历代通载》之上。尤为重要得是,藏文史籍的记载更表明,圣安寺说早在中统四年就已存在,且在一定程度上有宋、金文献的支持,故相对更为可取。     

牡丹江圆通讲寺举行佛像开光暨融光法师升座法会

江苏宝华山隆昌寺举行建寺１５００周年庆典本刊讯秋高气爽，桔绿桂香。１０月１８日，素有“律宗第一山”之称的句容宝华山隆昌寺隆重举行建寺１５００周年庆典暨祈祷和平法会，海内外诸山长老、大德居士和省市有关领导、各界嘉宾数千人参加了庆典。中国佛协咨议委员会副主席、隆昌寺方丈慈舟法师主持了这一庆典。随后还举行了隆昌寺北坡路、戒公池、观景楼、传贤堂等工程竣工典礼。宝华山原名花山。隆昌寺始建于梁天监元年（５０２），明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”匾，遂称为隆昌寺。据《宝华山志》载，从古至今“得戒僧徒遍于天…     

寒上烟霞将兰若

大清早，我们准时出发，首站的目地是崇明寺。崇明寺位于群山环绕的圣佛山中，座落于深谷前的小平台，当地人俗称为“狼谷寺”，但已不知其名的缘由了，也许这里曾是狠群经常出没的地方吧。如果真是有狼群出没，那圣佛山中的崇明寺，肯定是一个修行的道场。当吉普车停下时，司机告诉我说到了，我环顾周遭，似乎看不到任何可以和佛寺联想的景观。下了车，走到路旁的草地上欲舒展一下被颠系的筋骨时，才一抬头，一座非常古老的庄园安静地座立在山谷中，司机往下指着说：这就是崇明寺。我站在犹有薄雾的村道中远眺，崇明寺仿佛一座小庄园。这个…     

愿行无尽──记峨眉山圣水阁的尼僧们

愿行无尽记峨眉山圣水阁的尼僧们峨眉山圣水阁,又名神水阁,以泉水和摩崖石刻闻名遐迩,其泉水有“峨眉第一泉”之称。此寺乃是智者大师的道场,存有大师的“衣钵塔”和“神水通楚”遗迹。抗战时期,爱国将领冯玉祥将军曾在寺内提笔挥下“还我河山”四个大字。寺院主持刻...     

法自天方 清真无染——记南京净觉寺

净觉寺座落于六朝古都南京三山街升州路上,东临“十里秦淮金粉地”的夫子庙咫尺之遥,西眺南京穆斯林聚居区“七家湾”。它是中国著名的清真寺,也是南京现存历史最悠久、规模最大的清真寺。净觉寺的由来净觉寺初名为三山街礼拜寺。据资料推证,净觉寺早在明代以前即有,后被毁。明洪武年间,净觉寺在原址上敕建和扩建,此项工程虽不大,却有明太祖敕建礼拜寺于金陵御制《至圣百字赞》为证:“乾坤初始,天籍注名,传教大圣,降生西域。授受天经,三十部册,普化众生。亿兆君师,万2004年第3期圣领袖。协助天运,保庇国民。五时祈佑,默祝太平。存心真主,加…