莫以善小而不为

慈善与福音都是耶稣在世的主要事工。圣经说他周流四方行善事,也记载他走遍各城各乡传福音。因此行善是我们服侍主的方式之一,而行善有几个重要的态度：1.都是主给的：能有行善的能力,都来自主,是主赏赐给我们的恩典。2.是蒙福的事：施比受更为有福,能给出去是蒙福之道。福气越存越少,却是越给越多。     

拍拍手说灵歌

你拍一，我拍一;我们相聚教会里。你拍二，我拍二;快乐灵歌说一段。你拍三，我拍三;神赐喜乐和平安。你拍四，我拍四;要做神的好孩子。你拍五，我拍五;读经祷告受鼓舞。你拍六，我拍六;神的大能造宇宙。你拍九，我拍九;求主牵住我的手。你拍七，我拍七;神赐智慧和能力。你拍十，我拍十;信主心灵要诚实。你拍八，我拍八;主是阳光我是花。拍拍手，说灵歌;越说心里越快乐，好像吃了甜果果。拍拍手说灵歌@肖锦萱!河北~~     

石榴放蕊

但义人的道路,好像黎明的光,越照越明,直到日午(箴4:18)。But the path of the just is as the shining light,that shineth more and more unto the perfect day(Proverbs 4:18)。每早晨得复兴。在《马太福音》13章43节,主将得胜者比作太阳,在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者,就必须每早晨起来靠主复兴。《箴言》4章18节说,“义人的道路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”我们应当跟随太阳,每早晨得复兴,有新的     

祝圣新主教有感——1981年12月18日宗怀德主教在北京南堂为西安、太原两教区祝圣了两位新主教

巍峨庄严的圣殿呵,今天显得更加富丽堂皇。祝圣新主教的盛典呵,牵动着颗颗炽热的心房。听,悠扬的歌声绕梁回荡,看,葡萄新枝茁壮成长。感谢上主的眷顾呵,主赐善牧领群羊。独立自主自办教会的春凤吹遍四方,自选自圣之花竞相开放。这是一条光明的坦途呵,我们将殴走越宽广!朵朵玫瑰     

路

昨天的路已经走过因我未曾认识主那上面踩满我犯罪行恶的脚印是一条满了污秽的路心里洋溢着喜乐和平安是一条有依靠有盼望的路今天的路刚刚踏上因多了一位向导明天的路我不知道但是我坚信有了这位真神每一步越走越光明是一条又真又活的路路@王阳     

唱诗因为我喜欢?

正"当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。"(弗5:19)在基督教的崇拜中,必不可少的一部分就是唱诗。从圣经时代至今,唱诗在基督徒的生活中都是不可或缺的。然而,随着时间的推移,今天我们仍然在教会参与崇拜,依旧会唱诗,但是好像越唱越没有味道,找不到以前那种感觉了。今年假期,我回到家乡教会参与崇拜,看到会众唱诗的现状,不得不让我再次反思:     

上主恩宠赋高寿——“寿星聚会”记实

深秋南国,天气晴朗,金风爽人。88年10月16日(主日)上午9时,汕头市区若瑟堂祭台灯烛齐明,跪椅每排四行,从第一排至第七排,跪着140多位70以上高龄教友。放眼望去,好似队列方块,个个神态诚恳,对越上主,心无旁鹜。蔡体远主教举行“感恩弥撒”,为老人们感激上主宠赋高寿;求主赏给他(她)们德寿绵延。老龄们专情参与圣祭,共沾洪恩,何乐如之! 9时半,弥撒礼毕,爱国会仁爱组安排的祝寿活动在主教楼举行。老年们出得堂来,有的由家人搀扶伴护,鱼贯来到会     

智斗美军“特工”

在美军入侵越南的战争中，曾训练了1000多条军犬，这些动物“特工”使越军偷袭美军屡屡失手，常损兵折将，损失惨重。越南官兵通过精心琢磨和反复试验，逐渐摸索出了一套行之有效的斗狗妙计。越军拟消灭一个固守山头的美军分队。越南特工侦察到充当“哨兵”的是一只公狗，便挑选了一只母狗做“色情间谍”。伸手不见五指的夜晚，越军把母狗“派”了过去。母狗用特殊的“语言”把美军公狗勾引了过来，两只各事其主的狗“特工”开始“煽情”，母狗的“美貌”很快使公狗丧失了自己的“理智”和“立场”，沉浸在甜蜜的“战地野合”之中。军犬“特…     

欢度开斋节(诗词三首)

(一)回村披彩庆开斋,赞主高歌动地来。一月封斋完主命,五功恪守却尘埃。古兰诚诵祈恩赐,圣训宜遵上九陔。互道色兰祝吉庆,小康同建跃琼台。(二)瓜江流彩映回村,白帽盖头喜穆民。每日封斋涤污垢,五番礼拜自修身。明荣知耻臻高品,扬善济贫捧丹心。构建和谐张正义,主恩浩荡沐阳春。忆秦娥·丙戊开斋节感赋开斋节,回村处处仰新月。仰新月,封斋完美,穆民同悦,身心洗涤甘泉洌。高歌赞曲灵魂洁。灵魂洁,祈求吉庆,天堂升越。欢度开斋节(诗词三首)@马福民     

奇妙的人生

已经有两个孩子的我,每每想起以前所遭受的痛苦悲惨的经历,我不敢相信我能活到今天,并且越活越好——已经有两个孩子的我,每每想起以前所遭受的痛苦悲惨的经历, 我不敢相信我能活到今天,并且越活越好。以前对自己的丈夫和家庭彻彻底底的失望,对将来人生绝望,而今天我蒙了主的恩典后使我得以从死里逃生,使我的所有的愿望得以实现——成功的事业,和睦的家庭,聪明的孩子等等……仅仅三年的时间,极大的转变使我感慨万千。伤心往事,不堪回首……     

窗口大小、呈现速度和字号对引导式文本阅读的影响

使用EyeLink2000眼动仪,以30名大学生为被试,采用3（窗口大小：5字、10、15字）×2（呈现速度：300字/分、600字/分）×3（字号：24号、36号、48号）多因素混合设计,考察了窗口大小、呈现速度和字号对引导式文本阅读的影响。结果表明：（1）字号的主效应显著,字号越大,越有利于阅读;（2）呈现速度的主效应显著,慢速更有利于阅读;（3）呈现速度和字号的交互作用显著,慢速和中号、慢速和大号更有利于阅读。     

虚拟学习环境下图形加工的认知负荷研究

基于单探测变化觉察和双任务范式,采用项目数量（3）×呈现时间（2）×文字线索（2）混合实验设计,对沉浸式虚拟学习环境图形加工特征和认知负荷进行探讨,以任务绩效法与主观测量法评定认知负荷。44名大学生的实验结果显示：（1）项目数量对虚拟空间图形识记主任务绩效和主观认知负荷有显著影响,项目数量越多,主任务正确率越低,反应时越长,主观评定认知负荷越高,同时加工刺激数量以4个为宜;（2）呈现时间对虚拟空间图形识记次任务绩效有显著影响,呈现时间越长,次任务正确率越高,呈现时间超过0.5s有利于次任务加工;（3）文字线索对虚拟图形识记认知负荷有显著影响,重复性文字线索会增加认知负荷。结果表明,在沉浸式虚拟环境中,图形加工的认知负荷特点与平面和三维图形基本一致,项目数量多、呈现时间短以及有重复性文字线索时,认知负荷更高;任务绩效和主观测量评定指标在反映认知负荷强度上不完全一致。     

转念一想

人到了有一把年纪的时候,对人对己对事都很容易产生一种一切都拉倒的悲观思想。我,八十六岁的人了,能例外吗？不过转念一想,我是一个“从亿万人中”蒙受了上主召叫的人,能让那风烛残年就那么随便过去吗？我常思想：人老了,应该是“越老越和天父亲”,是他创造了我,...     

别做情绪的奴隶

正小白是我们团队的主持人,姑娘什么都很好,就是死轴。经常对着录音设备,因为一句话读不清楚不吃不喝,有时候差点儿把录音设备砸了。结果呢?越读越差,越努力,越失意;越失意,越悲观;越悲观,越觉得自己什么都不是。大学那年,她参加同学生日聚会,所有朋友在楼下等她一起去一家特别棒的餐厅吃饭,那餐     

“对越上帝”与儒学的宗教性

"对越在天"出自《诗经·周颂·清庙》,此后在魏晋隋唐有"对越两仪""对越天休""对越三才"等词语出现。到了宋明时期,在理学家的影响下,"对越上帝""对越神明"等"对越"词组广泛流行。在理学家的诠释下,"对越"成为儒门自我修养的重要工夫,同时也赋予了"对越"以新的思想意义。与晋唐旧注中的意义不同,"对越"在理学中更多地具有"面对""对接""通达"等意思,体现了人心与天心、上帝之心的贯通。     

自我—他人重叠对助人行为的影响:观点采择的调节作用

自我–他人重叠(self-other overlap)是指交往关系中的个体不同程度地接受和理解他人的观念、资源,从而出现自我和他人信息表征的重叠现象。本研究通过两个实验考察自我–他人重叠对助人行为的影响以及观点采择的作用。实验1采用情境启动法,探讨高、低自我–他人重叠对助人行为的影响,结果发现重叠程度差异显著,重叠程度越高,助人行为越明显。实验2采用语义启动和情境启动法,考察观点采择在自我–他人重叠影响助人行为中的调节作用,结果发现观点采择和重叠程度的主效应显著,观点采择与重叠程度的交互效应显著,与控制组相比,观点采择条件下,助人行为显著增加。这些结果表明自我–他人重叠程度越高,助人行为越明显,而且观点采择起到了重要的调节作用。     

影响再次侵犯的实验研究:报复、惩罚、沉默、还是宽恕?

本研究从侵犯者角度出发,探讨受害者不同应对策略是否会影响侵犯者的再次侵犯。研究1采用囚徒困境范式,考察62名大学生应对策略和报复机会对再次侵犯的影响。研究2采用故事情境法,考察227名被试应对策略、年龄对悔改动机和再次侵犯的影响。结果发现,应对策略、年龄的主效应显著,二者交互作用显著,被试年龄越大对报复者侵犯的可能性越低。启示我国目前仍应以报应性司法模式为主,可在青少年群体尝试恢复性司法。。     

公平加工的情境依赖性:来自行为的证据

采用最后通牒博弈范式,考察利益水平及社会距离对个体公平加工的影响,探讨公平加工的情境依赖性。实验结果表明:(1)对分配提议的加工受到利益水平的调节,不利不公平条件下被试更加注重公平。(2)提议的不同水平影响被试的拒绝行为,提议越不公平,拒绝率越高。(3)虽然社会距离的主效应不显著,但在实际情境中,较近的社会距离下人们对公平的要求更严格,证实公平加工具有情境依赖性。     

不同人群对留守儿童问题行为的认知差异研究

通过问卷调查探索不同人群对留守儿童问题行为的认知差异。对五个年级的265名学生及其班级任课教师、监护人及社会一般人群进行问卷团体施测。结果显示:不同人群对留守儿童问题行为认知差异极其显著,其中教师与家长评价最低,一般人群评价次之,学生自评最好;不同群体均认为留守儿童男性问题行为严重于女性;对留守男性儿童,教师评价最低,对留守女性儿童,儿童自评最好;年级主效应极其显著,即随年级增高,问题行为评价越严重。     

我是主的小羊

我是主的小羊, 常在主的身旁, 全靠主的牧养, 尽享主的安康。 我是主的小羊, 该有主的心肠, 追随主的榜样, 效法主的善良。 主的救恩浩荡, 主的慈爱无疆, 为我舍己生命, 体血作我神粮。 塑造主的形象, 牢记主的约章, 常常将主仰望, 竭力为主争光。 踢我丰盛草场, 踢我沐浴神光, 踢我心欢意畅, 踢我永无灾殃。 时时为主歌唱, 处处将主颂扬, 天天将主宣讲, 事李为主奔忙。 主是我的希望, 主是我的力量, 主是我的保障, 主是我的天堂。 引领万民归向, 除免世罪羔羊, 求主疗愈创伤, 做主温顺纬羊。我是主的小羊@张公显~~…