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杨春梅 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,20(5):42-43
１ 利尿剂治疗高血压的历史１１ 利尿剂治疗的兴起。５０年代降压药利血平、盐酸肼苯哒嗪以及后来的甲基多巴和胍乙啶等应用于临床，标志着现代抗高血压治疗的开始［１］。但单独给予这些药物，常能看到假性抵抗（ｐｓｅｕｄｏｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ），此时最初下降的血压又很快回复。后来认识到这一现象是由于伴有血浆容量增大的反应性肾脏钠潴留，抵消了肾上腺素能抑制剂的抗高血压效能［２］。１９５７年，Ｈｏｌｌａｎｄｅｒ［３］等人成功研制了第一个口服有效的利尿剂氯噻嗪。上述现象加用利尿剂后假性抵抗很容易就被克服了［４］… 相似文献
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樊嘉禄 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,(4)
拙文"如此论证'推不出...'"［１］（文［１］）指出了陈少宗先生"全息生物医学与美学"［２］一文（文［２］）的逻辑问题。笔者不懈的是，陈先生的新作"科学美学与科学理论"［３］（文［３］）中，虽提出一些新的有价值的问题，但仍坚持文［２］中某些难以成立的论点。为辨明真理，本文就科学假说的美与真理性的关系问题再次就教于陈少宗先生和对此有兴趣的读者。陈先生认为，"'科学认识正确与否'之说是自相矛盾的，应修正为'理论认识的正确与否'。"理由是："既然是科学认识，那么一定是经过了实践的最终检验，否则怎么能将认识称之为科学的… 相似文献
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"原始意识论"能成立吗 总被引：1，自引：1，他引：0
周慕瀛 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(2)
读了《医学与哲学》１９９９年第３期孙宝良先生等创立“原始意识论”的文章［１］后颇有异议。但由于并非是专业批评家，业务在身，无暇过问，也就想作罢算了。岂料至１９９９年７期，４个月里非但未见一篇批评文章，反而又见到孙先生等“原始意识论”的第二篇大作［２］... 相似文献
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过去，在许多农村集镇，经常有一些民间艺人，走乡串村，说唱“道情”。 “道情”，是曲艺的一种。在四川叫做“竹琴”，在北方称为“渔鼓”。在湖南、湖北、江西、浙江、山东、广西、陕西等地，都曾广泛流传。它原为道教布道的一种“道歌”，相传为东汉张道陵所创，用来宣传因果报应、劝世行善等宗教思想，由游方道士在各地演唱。南宋时，开始用渔鼓与简板为伴奏乐器，因此，也叫“渔鼓”。其曲调有［耍孩子］、［清江引］、［二六调］、［夸夸调］、［步步娇］等，曲调优美动听，很能吸引观众。 “道情”艺人，分为“内档”与“外档”两种… 相似文献
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陈少宗 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,(4)
《医学与哲学》发表了笔者的"全息生物医学与美学"一文（１９９４年第６期）４年之后［１］，樊嘉禄先生发表了"如此论证'推不出...与笔者商榷［２］，笔者随即撰写了"科学美学与科学理论"一文解答樊先生提出的问题［３］。由于科学美学与科学理论及其二者之间的关系是一个非常庞大的问题，有些问题在以前的文章中未能深入讨论，故而再作一些补充。在"全息生物医学与美学"（原名"从科学的美学原则看全息生物医学的科学价值"）一文中，笔者提出了"科学美学"及"科学的美学原则"问题，以"科学美学与科学理论"一文中笔者进一步阐述了这两个问题… 相似文献
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四、回归之代价禅宗在中国佛教史上的革新成功,是以生命为代价的。禅宗六位祖师各人的遭遇便是最好的证明。初祖达摩来华见梁武帝,话不投机［７２］,而“一苇渡江”［７３］,说明达摩“不立文字,直指心源”不为上流社会所容纳。达摩遂于“嵩山少林寺面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门。”［７４］这说明达摩之“有为之善,非真功德”无法为普通民众所接受［７５］。达摩传教时,时常受到“取相存见之流”的讥谤,只得到道育、惠可等少数人的认同［７６］。又据《历代法宝记》记载,达摩先后六次被义学沙门下毒,第六次终于… 相似文献
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共生共存开辟文化发展的新纪元［韩］宋月珠今天是具有深远意义的日子。韩、中、日三国的佛教徒们超越国家利益，为人类的共同繁荣，弘传佛法而相聚在这里了。在很久以前，我们三国佛教已开始相互交流，为东北亚地区文化的发展做出了贡献。但到了近代由于各国不同的历史发... 相似文献
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培养21世纪的医生 总被引：1，自引：0，他引：1
胡学强 《医学与哲学(人文社会医学版)》1997,18(7):377-378
培养２１世纪的医生中山医科大学第一附属医院（广州５１００８０）胡学强在世纪交替的年代里，在２１世纪人类健康的瞻望中，除了原有的卫生问题外人们还要面临控制环境污染、优化社会环境和改善生活方式的重大挑战；疾病谱的改变，［１］人口老龄化，以及医学模式的转变... 相似文献
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从帛书《易传》看孔子之《易》教及其象数 总被引：1，自引：1，他引：0
从帛书《易传》看孔子之《易》教及其象数［港］邓立光孔子《易》教之内容，由于帛书《易传》之刊布（１），而得以述焉。孔子说《易》未能为弟子完全接受，此因孔子对《周易》性质之转换一由卜之书转化为言德之书一超过时人之认识水平所致。孔子在其《易》教中兼用象数，... 相似文献
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吕安林 《医学与哲学(人文社会医学版)》1997,18(2):82-83
医学灰信息理论的研究华中理工大学自控系（武汉４３００７４）吕安林具有不确定性和不完全性的信息灰色系统（ＧｒｅｙＳｙｓｔｅｍ简称ＧＳ）认为是灰信息。［１］灰信息是具有差异性的，就是说凡信息必有差异，相同的是现象。［１］而且信息是人们认识客观世界的根据。... 相似文献
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赵燕春 《医学与哲学(人文社会医学版)》1995,(4)
医疗市场与伦理学［德］ＦｒｉｅｄｒｉｃｈＨｅｕｂｅｌ赵燕春译多数工业国家都无法彻底统治医疗费用，而市场经济又是经济发展过程的有效体现，所以如何将市场机理运用到医疗方面至关重要。而另一方面，如果医疗行业真的完全市场化了，那么即使享有医疗待遇也不得不依靠... 相似文献
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西方道教研究编年史（１９５０－１９９０）［选译六］［法］安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校７、仪式用道教的教义来定义道教，即便不无效果，也是困难的，因为该宗教的本质在于其方法，技术，实践和仪式。决定道士等级的并非其教义知识，而是他在掌握其所属特定教派的... 相似文献
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殷平善 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,(10)
孙学刚等先生从１９９８年９月到１９９９年３月，在《医学与哲学》杂志上发表了３篇评论中医的文章。中医学作为一门饱经历史沧桑，立足当代，面向未来的学科，以海纳百川的博大胸襟，正视各种各样的批评，其恢宏的气度，正是不断前进的活力之一。作为一代中医学人，都有促进这一传统科学向现代化转型的历史责任。但孙学刚等人的３篇文章：《实用主义对中医学的消极影响》［医学与哲学，１９９８，（９）］、《医学经验主义的贫困》、［医学与哲学，１９９９，（１）］、《中医现代化的哲学思考》［医学与哲学，１９９９，（３）］，并没有… 相似文献
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易矩阵与Ｈａｄａｍａｒｄ矩阵王俊龙在文［１］中笔者给易矩阵下了一个恰当的定义,同时也设定了易矩阵的加法和乘法运算规则。易矩阵理论的建构主要是结合易图衍生的实际需要而产生的,文［２］已显示这种新型的易矩阵在易图设计中的优越作用。严格说来,易矩阵与通常的... 相似文献
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