小河岸边的寻求

小河岸边的寻求山东乔飞晚霞衬映着绿杨夜色徐徐临降小河静静流淌树丛雾一般隐去野花会意微笑远处小桥上有一盏灯柳絮悠闲地徜徉星星似的闪着亮主啊,我来寻求你那边一阵微风拂来亲近你芦苇沙沙作响倾诉心中的忧烦哀伤伴着小河岸边的寻求@乔飞     

河岸1

正~~     

河岸2

正~~     

寻求

不愿进那扑朔迷离的舞场不愿进那硝烟弥漫的围城不愿参与那世俗的妒嫉更不愿参与那永无休止的纷争。     

寻求

不愿进那扑朔迷离的舞场不愿进那硝烟弥漫的围城不愿参与那世俗的妒嫉更不愿参与那永无休止的纷争。     

寻求安息

不知不觉已到不惑之年。只有在这个时候我才发现了人生的短暂。因为已过的40年不过是“转眼之间”。无疑,以后的几十年也不过是“转眼之间”。然而在这“转眼之间”的后面却有一个无法逃避的事实:死亡在等待着我。因此我更加珍惜现在的时间,争取使自己活得更充实更萧洒一些。故此,几年来我一直东奔西走忙于赚钱,为了寻找充实而又安息     

寻求智慧的了悟

我有个朋友,最近被别人劝诫接受佛教密宗信仰,这位朋友觉得有信仰固然是件好事,总比浑浑噩噩要好。但是我的朋友也有很多关于宗教的疑问,而这些问题别人无法回答她。她追问得紧了,人家就说：咳,反正你信就好,总之对你人生有好处。我的朋友生活比较苦闷,内心常有凄苦之感,所以更有很多的迷惑,但不理解透彻了,是让她难信的。更何况她不是目不识丁的村民野妇,从小受的是无神论的教育,唱的是“从来就没有什么救世主”,一个知识分子是很难让她盲从的。她必须从理念上去接受佛法,才有可能笃信佛教,无论做什么选择都是她的自觉使然…     

寻求生命的更新

这段经文说的是,一群好奇跟随耶稣的门徒向他提问有关禁食的问题.他们发现约翰的门徒禁食、法利赛人的门徒也禁食,而耶稣的门徒却又吃又喝,感到十分疑惑.因为当时耶稣的能力和地位高过约翰和法利赛人,他们认为耶稣的门徒应该比他们更虔诚,更应该禁食.对于这个问题,耶稣没有给予正面的回答,而用了三个比喻:第一,新郎还同在,就不能禁食.禁食是人对上帝虔诚的一种表示,目的是借此举动更加与上帝联合,讨他的喜悦;根据犹太人的习惯,婚宴时可以免去禁食,为的是与众人一同分享快乐的时光.第二,不能从新衣服上撕一块布补在旧衣服上,新衣服和旧衣服不仅不相称,反而还会破坏了新衣服.第三,新酒不能装在旧皮袋里.以色列人的皮袋是用羊皮缝合,新酒是未发酵的,变陈时会发酵膨胀,而旧皮袋由于时间过长缺乏韧性容易裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了.因此新酒必须装在具有柔韧性的新皮袋里.耶稣用这个比喻,采取对比的形式,告诉我们新与旧是不相称、不相融,也是不相宜的,人应当突破常规,推陈出新,竭力追求做一个新造的人.使徒保罗说:"不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意."(罗12∶2)可见,基督徒的生命处于一种动态、改变、更新的状态.     

徘徊于寻求普遍性与寻求认同性之间的历史学家

本文还是以具体经验说明历史学家所处的地位开始为直。1944年初夏,当德军向意大利北方撤退,试图沿亚平宁山脉的“哥特线”构筑抵御联军推进的较为牢固的防线之时,它的部队犯下了多次大屠杀罪行,其通常的借口是报复“匪徒”即游击队的活动。半个世纪之后,至此一直只是残留于幸存的村民记忆中和当地的抵抗运动历史学家叙述中的阿富佐省的若干次这样的大屠杀,提供了举行一次旨在回忆第二次世界大战期间德军大屠杀罪行的国际会议的机会。这次会议不但聚集了欧洲（包括东欧和西欧）各国和美国的历史学家和社会科学专家,而且它汇聚了幸存者…     

寻求中……

多少忧伤的时光 疲惫的躯壳在纷奔中 追寻 那挣脱人生桎梏的梦     

寻求心理支撑点

涉世较深的人大都会说：“人的一生,太不容易。”此言并不为过。在人生旅途中,幸运几并不多。多数人要历经坎坷与磨难。宋朝诗人杨万里有诗云：“举世功名一鸡肋,平生道路九羊肠。”视“功名”为“鸡肋”,道出了诗人洁身自好的节操,而说人生之路“九羊肠”,更见地不凡。坎坷的人生之路给人的磨难着实不少。这磨难有天灾所致,亦有人祸所使。天灾与人祸像影子似的伴随着人的一生．     

约旦河边

<正>~~     

罗尔斯与规范性的寻求

遵循康德式的思想道路,罗尔斯始终强调人格理想在建构道德规范性这一重大课题上的核心地位。在他看来,存在着依赖于客体、原则和观念的不同欲望类型,他的正义理论和康德的道德学说主要基于原则和观念的欲望而生发的道德动机。具有实践理性(理性与合理性)的人所具有的人格力量(善观念和正义感),以及追寻自由平等的道德理想,是证成规范性原则的根本出发点。基于这一阐释,可以有力回应威廉姆斯有关"外在理由"和"抽象人格"的诘难。     

寻求艾滋病的真正克星

本文重点论述了性自由、性解放是艾滋病赖以生存的根基 ,并指出道德、中华民族的传统美德及其教育 ,是艾滋病的真正克星。     

应寻求大众的利益

"凡事都可行",但不全有益;"凡事都可行",但不全助人建树。人不要只求自己的利益,但也该求别人的利益。(格前10:23-24)你们不可成为犹太人,或希腊人,或天主的教会的跌倒的原因,     

悬崖边的独舞

<正>如果注定我是悬崖边上的舞者,那么我也会在生命最绚烂的时候,舞出人生最华丽、最动人的最后一支舞。"凡有血气者,都要尝死的滋味。我以祸福考验你们,你们只被召归我。"(21:35)"信道的人们啊﹗你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确实与坚忍者同在的……我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等的损失,试验你们,你们当向坚忍的人报喜。"(2:153—155)     

篱笆边的桃树

路旁有两棵桃树,一棵在篱笆内,一棵在篱笆外。篱笆内的受到保护,枝繁叶茂;篱笆外的常被人攀折,疏枝横斜。春天,它们都开粉红色的花,秋天都结黄红色的果。不同的是,外面的年年硕果累累,里面的总是稀疏的几枚。我天天走这条路,对这种现象不免困惑。直到有一年去一     

崖边的树

这是一座高而陡的悬崖,耸立于崇山峻岭之巅,鹤立于浩瀚林海之畔,上擎冥冥之高天,下瞰苍茫之辽远。但生机有限,坚硬的花岗岩上除了苔藓和几簇野草,没有高大一点的植物,显得冷漠而荒秃。     

寻求(散文诗)

我曾苦苦地寻求,是谁创造了宇宙?哪里来的姹紫嫣红的春花?是谁摆放满天璀璨的星斗?青山巍巍、白云悠悠,都出自谁手?鸟儿展翅翱翔,小河潺潺流淌,昼与夜定时更替,春夏秋冬轮流不息……多么美丽而又神奇! 我曾苦苦地寻求,寻求人生的真谛、生命的源头。我翻开历史的长卷,富贵至极的帝王在寻求长生,百年之后却无不留下一座座荒冢、一堆堆白骨。我纵观古今中外,看见明哲人在寻     

寻求面试中的转折点

在面试前,求职者往往都做了精心的准备,对自己的仪表、语言和动作都十分注意,力求给对方留下深刻印象;对对方可能提出的问题都作了预习演示,期望回答得直对中心,圆圆满满。对于一心想求得理想职位又没有任何经验可言的人们来说,这一点极具共性。但事实上,这样做的效果实在是平淡无奇,因为大家都这样,对于考官来说他并不太在意,而求职者囿于自己预先设定的思维框