解释佛教寓言必先弄通佛理

近年来，市面上解释佛经寓言的书籍，越来越多。我读过几本学者编的佛经寓言故事集，多有学者评语，令我感到吃惊，因为那些学者对佛经寓言的评语大背佛理。佛陀说：“于如来教，唯文字想，而无人解，皆名访法。”理解佛经寓言必须从佛教教理本身去理解，因为佛阳讲这些故事不是为取悦于人，而是为宣扬佛理，指导修行。这一点被许多佛教文化学者忽视了。比如对《出耀经》中“大海三鱼喻”的理解：寓言说：南海突然涨潮，有三条鱼被潮水冲到了沙滩上，鱼儿们商量说：“我们处境很危险，应当趁潮水未退，力争逆潮而上，返回大海。”但前面有条…     

新疆克孜尔中心柱石窟与小乘佛教

新疆克孜尔石窟是龟兹石窟的重要组成部分,其独特的形制、丰富的壁画内容被称为“龟兹样式”,而以中心柱石窟最具代表性。壁画内容主要包括本生、因缘和佛传故事画等,这些壁画是围绕着释迦牟尼佛本身展开的,着重反映释迦牟尼前世本生、今生本行、最后涅槃的事迹,是小乘佛教“惟礼释迦”思想的具体反映。在新疆塔里木盆地北缘出土的佛经残卷,大多属于小乘说一切有部的经典,主要来源于小乘佛教经典“四阿含经”,说明这一地区小乘佛教占据主导地位。     

佛法是世界之光

<正> 各位领导、各位专家学者、各位护法居士、来宾们: 今天是佛诞节,释迦牟尼佛降临人间的喜庆日子,过去有人把佛陀的诞生称为"亚洲之光",意谓亚洲东方文化的光明。从现在发展的趋势来看,佛教已经普及到全世界一百四十多个国家,包括许多文化和慈善团体。所以,释迦牟尼佛的诞生,不单是亚洲之光,也是世界之光,因为佛的诞生,我们众生才能见到光明,这在佛教来讲就是般若之光,由此岸到达彼岸的般若之光。这是一件了不起的事情! 我们的国家领导人号召进行和谐社会建     

佛医食疗养生文献论要

在佛教经籍中,蕴藏了丰富的食疗养生文献和食疗思想。据统计,有约300部的佛教文献论述到食疗史料,“食”字在《大藏经》中重复出现了85685次,相关内容计约近百万字。从佛教经、律、论三藏中摘取有代表性的文献资料,分作佛经中的食疗养生文献、佛律中的食疗养生文献、佛论中的食疗养生文献和佛经食疗养生医案选论等四个方面来论述,将佛教之饮食与疾病诊疗及养生保健的关系作了较为全面地展示。同时,对佛教的四食、五药也作了相应地诠释。     

佛教医药学浅谈

佛教的宗旨是利乐有情和普度众生。历来有研究医药学和施医舍药的优良传统。佛教经籍记载:“(佛)为大医王,善疗众病。分别病相,晓了药性,随病授药,令众乐服。”释迦牟尼佛的弟子耆婆,是王舍城的名医。耆婆医术高超,著述甚丰。隋唐之际,耆婆的《耆婆五脏篇》、《耆婆脉经》,就已传入我国。佛经中记述的持水父子,也都是巧知四大,善解医方、妙通八术的佛教医学名医。     

真可论《易》--《易经》"佛经化"的一个实例

佛教自汉代传入中国后便不断地中国化,至宋明以后,中国化的佛教便完全成熟。作为成熟的中国化佛教的一个重要标志,便是佛教僧人将中国本土经典“佛经化”,以佛教的道理来诠释中国本土经典,形成了中国佛教思想史上的一个新运动,作为这一新运动的一个典型实例,晚明时期的高僧真可将《易经》“佛经化”,用佛理来诠释《易经》。通过这种诠释,真可不但从总的方面论述了《易经》中所蕴含的佛理,更是深入到《易经》六十四卦的具体卦例中去探索佛理,向人们昭示了《易经》的卦爻逻辑在表达佛理方面所具的特有功能,并使人们得以借助易理来通晓佛理。     

五台山的塔

塔,本是佛教的建筑,起源于古印度。佛经记载,佛教创始人释迦牟尼死后,尸体焚化,烧成了许多晶莹的珠子,称为舍利。当时有八个国家的国王分取佛的舍利,在本国修了高台型建筑物,隆重埋葬。这种高台     

清初藏传佛教视域下的儒家图景——以《土观宗派源流》为中心的探讨

土观·罗桑却季尼玛对汉地儒家的源流和特点的系统阐述,是儒家图景在藏传佛教视域下的首次完整呈现。其立足于"初儒教如星、次道教如月,最后佛则如日"的立场,区分了"儒"、"儒教"、"儒学"的内涵和特点;其通过对儒学不论述佛教因果轮回涅槃、四书五经和朱子并不抨击佛教的解释以及用佛教的观点诠释《大学》,表明其佛儒并行不悖的倾向,其对易学在藏地的影响以及藏地对孔子、易学的谬见清理,体现出当时藏传佛教对儒学认知的进一步深化,在藏传佛教与儒学交流认知史上具有重要地位。     

传统报应说与佛教因果报应理论比观

佛说:"深信因果,不谤大乘."(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础.因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离生死,超轮回.故佛又说:"拨无因果,断灭善根."(《大方广十轮经》)不信因果者,其处世行事必然是逞其妄想贪欲之心,无有顾忌,为所欲为的.故而他不能向善向上,永远沉溺在生死业海中.对报应问题,凡对人生现象能有切实的     

佛顶骨舍利源流考

释迦牟尼佛顶骨舍利作为佛教界的圣物,自古以来就受到广大佛教信徒的崇拜敬奉,故有必要将佛顶骨之传承作一梳理,以正源流。一、顶骨殊胜无颏释迦牟尼佛逝世火化后所遗留之顶骨,之所以殊胜无比,除了释迦牟尼佛作为佛教创始人的身份外,其应化人间所示现出来的生理构造,也与普通凡人不同。根据佛教经论记载,佛因前世累劫修行之功德,致使今生成就之时,具备三十二大丈夫相与八十种随形好。所谓"相",指显露在外比较易于被看到之形相。所谓"好",指隐藏于内比较难于     

轮回说与心灵学

继今年第4期发表了倪维泉居士《轮回转世并非迷信》之后,本期刊登的佛日居士《轮回说与心灵说》一文,从理论和实践两方面较为系统地回答了世人对佛教轮回说的种种怀疑和责难.因果轮回说是佛教缘起学说在说明众生生命如何轮转不息的具体运用.如果从佛学中抽去因果轮回的思想,那么,佛学的种种施设就与一般思想学说没有什么本质的区别.我们觉得,要达到人心的净化,依正的庄严,社会的和谐,世界的安宁,需从人心上着手,树立因果轮回的思想,才是最根本的途径.     

净土宗昙鸾法师与茅山派陶弘景先生

我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教中有无长生不死之法,胜过东土仙经否?流支说:“此方何尝有长生之术,纵使长年,少时不死,但终久脱不了轮回三界。”乃授之以《观无量寿佛经》。昙驾顶礼接受,当时把十卷仙方用火焚烧,专心研学《观经》,到汾并各地弘扬净土教义,广集徒众,成为净土宗的创始人。     

也说佛学典籍中的用喻

寓言是通过短小精悍的故事来说明深奥隐幽的道理,佛教是一个寓言的宝库,佛经中有大量生动活泼、极富哲理的寓言譬喻,其中许多已在我国民间广为流传。蔡日新先生《也说佛学典籍中的用喻》一文,对此作了饶有兴味的介绍。     

文殊菩萨开智慧

文殊是中国佛教四大菩萨之一,常侍释迦牟尼佛左侧。胎藏界之文殊,左手持青莲,表示专司一切如来之智慧,不染着法的无相之智慧;金刚界之文殊,右手持利剑,表示能断一切烦恼。文殊菩萨骑着青毛狮子,狮子是百兽之王,是最勇敢的,不怕一切而毅然前进的。文殊手持莲花或手持利剑的形象,     

慈悲的白莲华——大型动漫连续剧《释迦牟尼佛的故事》观感

正以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为"经变图",多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中的这些内容,用动漫来表达无疑具有更大的优     

法门寺佛指舍利启程赴台

人民日报西安２月２３日电记者孟西安报道：释迦牟尼指骨舍利由海峡两岸４００余名高僧大德和有关人士护送,今天清晨由西安咸阳机场启程赴台湾地区供奉。中国佛教协会昨天在陕西省扶风县法门寺隆重举行佛指舍利赴台供奉启程法会,专程前来大陆迎请佛指舍利的台湾佛教界３００余人和大陆佛教界及各界人士万余人参加了法会。此次佛指舍利赴台是应台湾地区佛教界的请求,由中央政府特别批准的。这是海峡两岸佛门的喜事和盛事。昨天下午３时,法会开始。法会由中国佛教协会副会长、恭送佛指舍利赴台瞻礼护送团团长圣辉法师主持,台湾佛教界恭迎…     

几个佛教基本词汇的巴利语探源及相关思考

巴利语是记录南传佛教三藏圣典所使用的语言,也被一些佛教国家的传统说法认为是释迦牟尼佛当年所使用的语言,该语言在准确记录和传递佛教思想方面具有举足轻重的地位.本文探究了几个佛教基本词汇的巴利语原意,并分析了相应汉译词汇与巴利原语在指示义理方面的偏差,借此指出准确理解佛经词汇所指代的义理的重要性.进而呼吁学界和佛教界对巴利语、梵语等佛典原语的学习和研究给予高度重视.     

中国佛教的慈善理念及在当代的实践和设想

正"宗教是慈善之母",慈善是佛教的本质属性和要求,是佛教徒的内在价值理念和取向。释迦牟尼佛设立佛教的本怀是为了利益众生,帮助众生脱离苦恼。对佛教徒来说,弘法的目的在于利生,一切修行的目的也在于利生,给众生幸福是每个佛教徒的使命。慈悲观是佛教教义的核心,佛教提倡"无缘大慈,同体大悲"、"大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦",正缘于此,中国佛教慈善理念特别丰富,并在当代慈善事业中积极践行,取得了国家     

造这个时代的佛像

白瓷制的释迦牟尼佛结跏跌坐于干净的木台子上,垂下的衣摆线条流畅清晰．如流水瀑布,如朵朵祥云,释迦牟尼佛眉眼低垂,面态安详,形态间透出一股沉淀已久的宁静。这尊“瀑布佛”,是90后雕塑家蒋晟的作品,正如他所说：“看佛像,能够看出佛像雕刻者的心态是怎样的。”蒋晟的作品,似乎总带了一丝不属于他这个年纪的沉静与内敛。     

千佛及其造像艺术

千佛的经典依据及其界定在佛教尊像谱系当中,有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等,其中单就佛像而言,小乘佛教讲只有一佛即释迦佛,而大乘佛教则主张佛有无数,如恒河沙。正所谓众生皆有佛性,人人都可成佛。大乘佛教世界有三佛、五佛、