增强国防观念 激发爱国热情——记中国道教学院同学赴装甲兵工程学院学习参观

深秋的北京,云高气爽,处处充满了勃勃生机.中国道教学院全体师生乘金色时光,满怀喜悦心情,于10月30日赴中国人民解放军装甲兵工程学院学习参观.此次活动之目的是为了普及和加强国防教育,发扬爱国主义精神,以促进国防建设和社会主义精神文明建设.     

《三国演义》中刘备的道德异化

《三国演义》中刘备的道德异化赵枫《三国演义》中的刘备是个有道德的人。他在汉末军阀混战中处处注意用道德约束自己,这一方面使他把诸葛亮等有德才之士吸引在身边,形成稳固的刘备集团,在群雄角逐中脱颖而出,另一方面也使他为道德所累,为了道德而不得不在政治上、军...     

呼图白集(续二)

赛法尔 第一讲赞美安拉,他创造阿丹于泥土中,并使之健全匀称。他把其子孙分成若干分散的支系,除他外无人知晓他们的情景。有些人,他使之贫穷;有些人,他使之富足。有些人,他疏远之;有些人,他亲近之。有些人,他止赐之;有些人,他赐给之。有些人,他使之死亡;有些人,他赋之以生命。有些人,他使之幸福;有些人,他降之以厄运。     

来自尼罗河畔的神奇与魅力——阿拉伯埃及共和国驻华大使马哈茂德·阿拉姆访谈录

非洲迷人的尼罗河畔——古老埃及的神秘大地上,雄伟壮观的金字塔、狮身人面像、千年不腐的木乃伊、诡秘多彩的象形文字、人类最早的太阳历、星罗棋布的历代建筑文化遗迹处处闪烁着埃及7000年辉煌文明的智慧之光。其神奇魅力和丰富内涵深深吸引着人们的目光,令世人为之惊叹!笔者怀着无比景仰之情与中国伊协国际部副主任陈玉龙等一行三人,于2009年7月8日上午赴埃及驻华使馆,对马哈茂德·阿拉姆大使进行了专访。     

智慧的源泉

思维造就了人的灵性。每个人都在思维．钢不能停止思维,但人的灵性却干差万别．各呈异彩,人与人相比,是那么的不同。虽然每个人都有每个人的色彩,但在这不同的色彩下面,却掩盖着入与人的思维能力高低、水平上下之分。人有善思与不善思之别。为什么有的人能出口成章、妙语连珠,或口锋凌厉,或婉委动人,乃至三方之舌,能胜百万之众;而有的人却拙言嚅讷．不善表达,或词不达意,或不会应对,及至成事不定．政事有余？！为什么有的人能创厅迹于平凡,扶大厦于将倾,处处足智多谋,事事胜人一筹,而有的人却只能是人云亦云,随波逐流,没…     

论幽溪传灯以《止观》悬合于《楞严》的思想特色

幽溪传灯于晚明力弘天台教观,使得天台宗在当时呈现复兴之态.传灯作为天台宗僧人,一生对《楞严经》非常重视.其指出《摩诃止观》与《楞严经》遥相契合,并处处以《摩诃止观》的教观思想拟配《楞严经》中的义理.通过分析传灯融合《止观》与《楞严》之方式,发现其对《楞严经》的解读不是一个单向的诠释活动,而是一个交互的诠释过程.在这个交...     

世界很宽,总有你走的路

正古人早就说过:"向宽处行。"中国的语言,有其模糊性。怎么理解这个"宽处",其实见仁见智,不可强求一律。按照我的理想,这里的"宽处",应该是指大路。大路宽敞,不要走羊肠小道。按照孟子的观点:"仁,人之安宅也;义,人之正路也。"那"宽处",应该是指仁义之途。人依照仁义之途而行,就处处走     

浅谈白居易《长恨歌》的创作动机及创作特点

白居易写《长恨歌》的意图,在于惩尤物,窒乱阶,垂于将来者。《长恨歌》的行文不仅跌宕起伏,而且酣畅流丽,有极强的节律感,精于谋篇布局,语言真切、委婉,处处闪烁着词采之美     

残局

我于棋道不精,却爱去街头观看棋摊上所摆的棋局。摊上所摆之局,多为残局。这种棋局的特点,是你用最好的走法,得到的不过是和局,而在你认为必胜的走法之中,却处处隐伏着杀机,布满陷阱,往往连和也不成。一个人的棋道精否,一般不表现在两军对阵时的拼力厮杀,而全在于残局时的行动。胜负往往在此一举。     

关于中医学创新发展的思考

1　中医学创新发展的必然性和紧迫性创新是中医学术体系自我完善的必然 ,中医学乃一根植于实践经验 ,融合古代哲学的自然学科 ,是在与疾病斗争过程中经验累加、认识创新中发展而来。追溯其发展史 ,处处闪烁着创新之花 ,《内经》初备中医理论框架 ;《伤寒杂病论》纳理、法、方、药于一体 ,首开辨证论治之先河 ;金元四大家因时论病 ,流派各异 ;张景岳倡温补 ;吴又可撰温病 ;王清任医林改错 ,启中医解剖之萌芽 ;张锡纯衷中参西 ,发中西结合之先声 ;及至今日的辨病与辨证结合思路、肾本质、血瘀证研究等 ,正是一次次创新使中医理论体系不断补塑…     

价值理性的自觉与优良秩序的基点——孟子人性学说的方法论意义

中国古代最早将理想政治生活的必然性和合法性寄托于天,而孟子通过赋予天以终极解释和终极价值的意涵,将这一问题转向对人性的探讨,从而使客观的天道具备了人道的主观价值。孟子明确了人禽之别在于人性内在的价值尺度,使人从动物式的生存转向道德性的社会生活,从而对承载价值理性的人做了进一步规定。孟子将价值理性把握为一种无限的思维指向而非一种认识结果,使个别之"民"向普遍之"人"的转向成为可能。孟子的人性学说实现了人的价值理性的自觉,在优良政治秩序构建的方法论意义上影响深远。     

从《童溪易传》看王宗传的政治哲学观

王宗传以心解《易》,提出人之“扩然大公”之心是万物存在的价值根基,圣人之心是人之“扩然大公”之心的典范,与天地生物之心具有相同的功能.因此在政治上提倡圣贤执政,而圣贤的执政方式便是以其本心化成天下、教化万民,使万民各遂其性.化成天下意味着一种普遍性,这与现实的有限性存在矛盾,因此必须解决两大问题:一是如何处理南宋与敌对外族的关系:二是如何理解朝代与朝代之间更替的断裂性和化成天下的延续性.从中我们可以看出,王氏理论既包容于整体上的宋代政治哲学,又体现出它的独特性.     

走近全真道士的生活

道教是产生于中国本土的宗教。作为道教的两大派别之一,全真派道士在多数人的心目中,就是青布道袍,玉簪发髻,独身隐居,与青山绿水为伍,同香灯木鱼为伴,过着清苦而神秘的生活。的确,全真派道士的生活有其独特的一面,他们的生活处处使人感觉到中国传统文化的影子。下面,让我们从拜师、侍师、过堂、开静与止静等几个方面走近全真派道士们,去感受他们如法如仪的生活。拜师中国社会历来尊崇师长。俗话说:“一日为师,终身为父”,将老师比同父亲,可见老师的重要地位。这是因为在传统的中国社会中,养育靠父母,成才靠老师,老师是授业之匠,一个人事业…     

和谐则美--走马观花说东瀛

日本民族是一个爱美的民族.美,在日本人的衣、食、住、行中处处都有明显的表现.追求美的、艺术化的生活方式,是日本人的行为和生活文明的鲜明特色之一.     

约翰·班扬《圣战》的最早汉译本初探

班扬著《人灵战纪》(原名《圣战》)于1884年由传教士慕维廉译出。该书以寓言体写成,其行文处处譬喻,与《天路历程》相似。《圣战》一书为在华传教站的图书馆和教士必备的书籍。笔者所见该译本现藏于牛津大学图书馆,曾作为展品参加过1884年伦敦"国际卫生博览会"。慕维廉或是为赶该次博览会而匆匆译完印出,其译文诘屈聱牙,较为难懂。本文还讨论了该译本的隐喻性词汇及其功能、劝说的修辞所体现的灵魂之战的艰巨性。     

管、晏的思想及其为人

在历史上,管仲和晏婴都以其对齐国政治与社会的杰出贡献和深远影响而著称于世,这是人所共知的。但是,他们两人,就其所建立的事业与个人的性格来说,却具有很多不同之点。如在事业上,管仲以积极的、进取的、建设性的业绩为多,而晏子,却较多地是消极的、补救性的劝谏。就个人性格说,管仲不拘小节,无所顾忌,而晏子却处处克己自律,终     

增强国防观念 激发爱国热情——记中国道教学院同学赴装甲工程学院学习参观

深秋的北京,云高气爽,处处充满了勃勃生机。中国道教学院全体师生乘金色时光,满怀喜悦心情,于10月30日赴中国人民解放军装甲兵工程学院学习参观。此次活动之目的是为了普及和加强国防教育,发扬爱国主义精神,以促进国防建设和社会主义精神文明建设。 一、新颖的环境 丰富的内容     

由道向德——《道德经》和谐思想的四个进阶

和谐,是中国文化中的重要理念。古代的思想家们对这一理念多有阐发,形成了源远流长的和谐思想,深深渗透进了中国人的观念与生活中。《道德经》对和谐的阐发别开生面,处处流露着道家独有的精神气质。它的和谐思想层次分明、内涵丰富,我们可以将它分为“冲气之和”、“音声之和”、“六亲之和”、“赤子     

教会侍奉过程中的一个冲突个案及其处理

冲突处处都有,教会也不例外。而对于冲突的处理,不仅关乎教会内部合一,也关乎教会在社会上的形象和见证。如何正确应对冲突,并智慧地化解冲突,甚至化干戈为玉帛,使之成为教会发展的契机,是教牧同工应当思考的问题。本期的众议苑,我们约请了几位同工谈谈这一问题。     

感伤的艺术:论章家瑞《红河》中的悲情与深情

章家瑞执导的电影《红河》是一部悲情之作,故事处处充溢着细腻的感伤.影片通过多种艺术技巧的运用,把一段跨国恋情刻画得荡气回肠.《红河》的感伤艺术,是通过对人物身份的误读和对人性与情感的哲思来完成的.